十哲之一--------子贡及端木姓

仲维国（沈阳）

端木氏的源出，据历史文献《端木氏家谱》、《祖德性谱》的记载：鬻熊生二子，长子熊丽，次子端木。端木生典，典以父名为姓，名端木典，这是端木得姓之始祖。其后几世断纪。西周末，有端木典后裔端木舒，仍仕于周，随平王东迁。端木舒生子彻，端木彻生子缄，端木缄生子容，端木容生子宿，端木宿生子广单。端木广单被卫献聘为客卿。自此，端木氏迁居卫国，端木广单生子伾。端木伾生子巨。端木巨仕卫灵，“匡君泽民，称卫之贤大夫”。端木巨娶蘧氏。

蘧氏“天性贤良，仁慈端庄……怀孕十月，梦神赐宝玉”，遂诞子，因名端木赐。赐字子贡，春秋卫(今河南浚县)人。生于周敬王已二十五年(公元前520年)，卒于周贞定王十三年(公元前456年)，享年六十四岁。

子贡系孔子的出色弟子，受到历代帝王祭祀和封爵。唐朝开元间封为十哲之一，后追封为黎侯(浚县古称黎阳)，宋朝加封为黎阳、黎。明朝改封先贤端木子。清朝，封子贡后裔世袭翰林院五经博士。

子贡先世多单传，且居聚地不详。唯子贡有据可考，葬于祖籍今浚县大伾山南。其后有系统族谱，繁衍、迁徙昭然有序。今端木氏皆系子贡后裔，且未有别系所见。故可说，端木氏渊源流长，但寻根在河南浚县。

端木氏源起至今已近三千年历史，从子贡算起也已两千五百多年。两千多年来，由于战乱、灾祸、就业、婚嫁等原因，端木氏在繁衍中不断播迁、演变。秦代，子贡九代孙端木肇为避秦始皇焚书坑儒之祸，去端姓木，隐居于鲁。西汉初木肇之子木庚又复姓端木，迁归原籍。东汉初年，子贡的十六代孙端木伟之次子端木轩迁居大梁(今河南开封)。

三国时期，子贡的二十三代孙端木发之次子端木仁迁居延津。东晋时，子贡的二十六代孙端木中，见祖坟荒芜，率族人封墓筑垣，栽树立碑，碑题：“周端木子贡之墓”，并重修家谱。这是端木氏宗族活动的最早记载。

南北朝北周时期，子贡的三十一代孙端木昂之次子端木如竹迁居青州(今山东历城)。

唐朝开元年间，子贡的三十八代孙端木讷，官中书舍人，紫微郎。子贡被追封为黎侯后，端木讷为之修祠封墓。唐朝末期，子贡的四十三代孙端木裕之少子端木纯迁居归德(今河南商丘)。

北宋末年，金兵压境，宋廷南渡，子贡的五十代孙端木高之次子端木曾迁居江南太平府当涂县(今安徽当涂)。此支以后又多次迁徙、流布，散居今江苏、安徽、浙江等地。有仍姓端木者，有省木姓端者。

元朝文宗时期，子贡的五十七代孙端木存德任河南开封尉氏县儒学教谕，其子端木朗因而留居尉氏。自此，端木大宗离开浚地。

端木氏的源出，据历史文献《端木氏家谱》、《祖德性谱》的记载：鬻熊生二子，长子熊丽，次子端木。端木生典，典以父名为姓，名端木典，这是端木得姓之始祖。其后几世断纪。西周末，有端木典后裔端木舒，仍仕于周，随平王东迁。端木舒生子彻，端木彻生子缄，端木缄生子容，端木容生子宿，端木宿生子广单。端木广单被卫献聘为客卿。自此，端木氏迁居卫国，端木广单生子伾。端木伾生子巨。端木巨仕卫灵，“匡君泽民，称卫之贤大夫”。端木巨娶蘧氏。

蘧氏“天性贤良，仁慈端庄……怀孕十月，梦神赐宝玉”，遂诞子，因名端木赐。赐字子贡，春秋卫(今河南浚县)人。生于周敬王已二十五年(公元前520年)，卒于周贞定王十三年(公元前456年)，享年六十四岁。

子贡系孔子的出色弟子，受到历代帝王祭祀和封爵。唐朝开元间封为十哲之一，后追封为黎侯(浚县古称黎阳)，宋朝加封为黎阳、黎。明朝改封先贤端木子。清朝，封子贡后裔世袭翰林院五经博士。

子贡先世多单传，且居聚地不详。唯子贡有据可考，葬于祖籍今浚县大伾山南。其后有系统族谱，繁衍、迁徙昭然有序。今端木氏皆系子贡后裔，且未有别系所见。故可说，端木氏渊源流长，但寻根在河南浚县。

端木氏源起至今已近三千年历史，从子贡算起也已两千五百多年。两千多年来，由于战乱、灾祸、就业、婚嫁等原因，端木氏在繁衍中不断播迁、演变。秦代，子贡九代孙端木肇为避秦始皇焚书坑儒之祸，去端姓木，隐居于鲁。西汉初木肇之子木庚又复姓端木，迁归原籍。东汉初年，子贡的十六代孙端木伟之次子端木轩迁居大梁(今河南开封)。

三国时期，子贡的二十三代孙端木发之次子端木仁迁居延津。东晋时，子贡的二十六代孙端木中，见祖坟荒芜，率族人封墓筑垣，栽树立碑，碑题：“周端木子贡之墓”，并重修家谱。这是端木氏宗族活动的最早记载。

南北朝北周时期，子贡的三十一代孙端木昂之次子端木如竹迁居青州(今山东历城)。

唐朝开元年间，子贡的三十八代孙端木讷，官中书舍人，紫微郎。子贡被追封为黎侯后，端木讷为之修祠封墓。唐朝末期，子贡的四十三代孙端木裕之少子端木纯迁居归德(今河南商丘)。

北宋末年，金兵压境，宋廷南渡，子贡的五十代孙端木高之次子端木曾迁居江南太平府当涂县(今安徽当涂)。此支以后又多次迁徙、流布，散居今江苏、安徽、浙江等地。有仍姓端木者，有省木姓端者。 （转帖）

 

[此贴子已经被作者于2009-11-7 9:50:36编辑过]

仲磊

   说起来，我的家乡赣榆，也与先贤端木子有渊源。

   公元前501年的夏季，鲁国大司寇孔子陪同鲁定公，与齐景公会盟于齐鲁交界的祝其城北夹谷山（古祝其城故址即今天的赣榆县班庄镇古城村），孔丘以鲁国国相的身份，主持了两国国君的会盟事宜，此前并不被外人所知的夹谷山，因孔子相鲁会齐侯于此，因而也成为后人吟咏的佳境。为昭示后人，唐、明、清等赣榆历代县衙均在此大兴土木，构建了规模宏大的圣殿、圣化亭、魁星阁、夹谷书院等，但这些建筑后来均焚毁于战火。所幸的是，“孔子相鲁会齐侯处”、“尼山分秀”等碑刻还在。

   赣榆县塔山水库坝体西端三分之一处，是子贡山。水库悬崖边，立有“子贡山端木书台”遗址标志碑。

     甚至“赣榆”这个建制名，也与先贤子贡有关。

[此贴子已经被作者于2009-11-10 4:59:42编辑过]

端木繁君

谢谢仲氏圣裔对先贤子贡与端木氏的介绍!学习了!

仲磊

    热烈欢迎先贤端木子八十一代孙、世界端木子贡后裔协会会长端木繁君先生莅临“华夏仲氏网”！

仲梦一（盱眙）

转载   “三善堂”堂号的来历

直接记载仲氏“堂号”的来源，得从儒家学说创始人、伟大的思想家、教育家孔子的高徒、位列十哲的先贤仲子路谈起。

仲子从师孔子后，谦虚好学，坚持真理，并且敢向孔子提出不同意见，对孔子的言行也敢于提出质疑和批评。《论语》一书中就多处记载他善于从实际出发、不拘泥

师教的良好学风。

子路要到卫国薄邑去当官，在一次与孔子的对话中，他慷慨陈辞：“千垂之国，摄手大国之间，加之以师旅，因之以饥谨，由也为之，比及三年可使有勇县城知方也

”。意思是说一个有千辆兵车的国家夹在大国中间，外受侵扰，内有饥荒灾难，让我去治理，我只用三年的时间就可以使人人有勇气，个个懂道理。

仲子具有远大抱负和政治思想，不是夸夸其谈，实践证明了他善政为民的雄才伟略。在任职期间，他勤政爱民，重视教化，筑堤挖沟，兴修水利，防御灾害，深得人民爱戴。三年之后，有一次孔子和他的弟子子贡想看看他这位弟子的政绩，刚进入蒲辖境，孔子就赞叹地说：“好啊（善哉）！仲由恭敬而诚信了”。我见到田地全部得到修理，荒地大都得到开垦。沟渠也得以拓宽加深，这说明只有他恭敬而诚信老百姓才能兢兢业业地尽力劳作。

孔子双进入城邑，后又赞叹地说：“好啊（善哉）！仲由忠信而宽厚啊！”我见到城墙和房屋都很坚固，树木昌隆茂盛，这说明他忠信宽厚，老百姓毫不懈怠。最后进入子路的官署，孔子再次赞叹：“好啊（善哉）！仲由真是明察而果断”。我见到官署内幽雅安静、井然有序，手下的人都待命听令，这说明他明察果断，因而这是政局安定，由此，称赞他“三善治蒲”的政绩。所启吉字是仲子“三善”遗风，圣幸为仲氏“三善堂”号而而传承至今

江苏沭阳 七十四世裔孙

仲崇山

2008年4月28日

仲伟利

十哲之一--------子贡及端木姓

仲伟利

水库边上有一个村都是姓端木的，希望端木先生能去看看！

仲文余（天长）

曲阜孔庙大成殿中，我祖先贤仲子由神位与先贤端木子赐神位合供于一座神龛之中。

仲怀虎

有时间必去拜祭