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在2012年海安仲氏祭祖活动上的讲话 仲统礼 2012年4月1日 各位宗亲： 大家上午好！ 岁逢壬辰，时值清明。在这个花红柳绿、风清雨润的时节，大家再次来到蓉和怡心园，怀拳拳之心，存敬畏之意，谨具清香，祭奠我们的祖先，追思先人的丰功伟绩，联谊今人的亲情友情，共谋仲氏家族的发展大业。我向大家表示热烈的欢迎！ 我们的祖先仲由，字子路，一字季路，春秋时鲁国卞邑人，位列“圣门十哲”，是孔子的得意门生和得力助手，儒家学说的重要奠基人和实践者，我国古代伟大的教育家、政治家。汉明帝永平十五年，始从祀孔庙，以后历朝历代均有从祀。唐玄宗开元二十七年，追封“卫侯”。宋真宗大中祥符二年，加封“河内公”。宋神宗熙宁八年，诏定河内公七旒七章。宋徽宗崇宁五年，诏定河内公九旒九章。宋度宗咸淳二年，进封“卫国公”。明世宗嘉靖九年，更正祀典，追称“先贤仲子”。在河南濮阳，有仲夫子祠和仲子的真身墓；清丰县有仲子招魂墓；长垣县有仲子的衣冠冢；山东泗水县城、山东微山县鲁桥镇仲浅村有仲子庙。另外，在吴江，曾经有宋高宗御赐的河内公庙；山东莱阳、龙口、梁山、安徽宿州、宣城、江苏赣榆、丹徒等地，以及我们海安的西场，过去也都有仲氏家庙。 仲子至孝，闻名于古今中外。年少时，曾亲力劳作，侍奉父母时，常吃野菜野果，还要为父母到百里之外背米。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念呀！”后人将仲子列入“二十四孝”，沈阳故宫将其尊为“大孝亲菩萨”。 中国有句古训叫“父慈子孝”。父母要慈爱，儿女要孝顺，这是双方的责任。清明祭祖的真正内涵是报恩尽孝，不仅是对亡人尽孝，更是对现世父母尽孝。佛陀曰“敬父母即同敬佛”，孝亲功德最大，相反不孝的恶业也是最大。 每个人自出生开始，即直接或间接地受过无数众生的恩惠，故做人能知恩、报恩非常重要。由孝敬父母、师长延伸到感恩他人、惠济众生、报答社会，这是我们的责任和义务。 我们的祖先仲子，和孔子的关系可以说是“亦师亦友”，他对孔子非常敬仰、爱戴、拥护，但这又和孔子其他弟子如颜回的“言听计从、亦步亦趋”不同，他讲原则，对孔子错误的做法敢于质疑、批判和抵制，形成自己独特、鲜明的特色。他率直、刚猛、豪爽、仗义，重道德行为，反对死读书，讨厌空谈，强调“在实践中学”，这在当今社会仍然值得提倡。 孔子为把刚勇亢直的仲子改造为文质彬彬的儒者，极力抑制仲子，经常予以批评，仅《论语》记载批评的话就多达十余处，“门人不敬子路”，这在当时就影响了仲子的威信。随着孔子地位的提高和对他的“神化”、“圣化”，后世自然将孔子认为最听话的弟子颜回列为首徒；而把仲子当做“一介武夫”，和后世的张飞、李逵、牛皋相提并论，这不是实事求是的做法。清代戏曲作家顾彩，就为仲子打报不平说：“先贤（仲子）之德，次宣尼而齐颜曾，其迹著在经传，与日月争曜，与江海同流。后儒不揣，妄加评赞，辟如美日月而誉江海，虽至愚者亦笑为嚼蜡之论矣！” 在漫长的历史长河中，人们大多数继承学习的是孔子柔的精神传统，惟独对刚和正直的精神传统有所丧失。而仲子的思想和作为，恰好弥补了孔、孟、颜、曾诸贤韬晦有余、刚强不足、缺少血性的弱点，使儒家文化既有柔又有刚，刚柔结合，游刃有余。
各位宗亲： 885年前，金兵入侵中原，我们仲子世家第四十九世大宗主仲基，为了保家卫国，离开了祖辈居住了1100年的老家——山东任城横坊村，担任高邮判；第二年也就是宋高宗建炎二年、公元1128年，偕胞弟仲琪、仲祺随宋高宗南渡，先后担任台州知府、江南东路安抚司参议、秘书学士、节制军国检校，定居吴江盛泽镇，开辟了“江南仲里”；仲琪、仲祺二祖分别定居杭州和扬州。 4月20号至22号，《仲子世家谱》续修工作会议暨仲氏企业家联谊会将在我们海安召开，这是全国族人对仲研会江海分会、海安仲氏族人工作的认可和肯定。我们要学习先祖精忠报国的精神，遵守国家的法律、法规和政策，勤俭持家，和睦乡邻，爱岗敬业，造福社会，与祖国同呼吸、共命运；我们当弘扬先祖美德，积极促进和加深宗族联谊，念血脉相通之情，思同宗共祖之谊，以全族利益为重，明礼诚信，精诚团结，互通有无，互帮互助，共谋发展。我想，这是我们今天祭奠先祖的又一更重要的意义。让我们携起手来，热烈欢呼仲氏家族发展史上又一个春天的到来，为我们华夏仲氏族人活得更幸福、活得更有尊严而不懈努力。 祝大家身体健康，阖家幸福。 谢谢大家！ | 
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发表于 2012-3-31 07:55
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