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宝应《仲氏家乘世系》序
余族系自七二公，而上不可考。阅旧谱知其发源於山东，其后迁於秦邮昭阳，而昌於八宝。迄於今子姓繁衍，虽支有远近，齿有幼长，而相见之际，咸彬彬有礼。为祖为孙为叔为侄无或紊焉！不可谓非先世教泽之所贻也 ！余尝以世之族人譬之水，然夫水虽支流逈别，而究竟一源也。又尝譬之木，然夫木虽枝叶競秀，而究竟一本也。试观夫一家之中，为父母者见其子孙之相亲相爱，罔不愉快者。见其子孙之相战相轧，罔不抑鬰者。夫祖宗之视子孙犹之父母也。其情具在，特其音容杳焉耳。祭羲曰：“思其笑语，思其所嗜。”执父母之情以思祖宗虽百世而上犹一堂也。夫亦宁有异乎？昔伯父龙河氏首订族谱，会固已言之详矣。今重修而葺之，爰以上燕祖宗，下昌子姓，厥功讵不伟欤？余敢述叔父及诸长兄之意，列为四则，俾后之子孙世世知守焉。
一曰让
夫一族之中有尊有卑，分谊昭然，贵贱富贫非所论也。傥以小而加大，以少而凌长。於一身为犯上，於世道为不祥。今后相见，卑者必揖，既揖之后，长幼有序、庶足以敦亲逊之风，杜凌競之渐。推之，至於待人接物，尤当永守此意，勿失云。
一曰厚
夫物之能受者，必有其量。物之能载者，必有其基。是故经云厚德，谚云忠厚。立心持躬莫此为要。今后出一言，惟恐其发人之隐萌一念，惟恐其有伤於物。反其褊急之性，务为犯而不恔，去其鄙吝之私常欲惆人之凶。若此身体力行，自然习惯成性。苟不然，而刻薄居心，浇漓成习，君子所不齿，世人所共訾，根基既薄，受用可量。马伏波曰：“吾宁死不愿子孙有此不肖之行也”。
一曰勤
夫人有常业而后精神聚，家有专务而后财货生。是故为士者须殚精於诗书，为农者必竭力於田亩。即此外不一其职，亦当专用其心。谚有云：“苦心之人皇天不负，故上之可以身取富贵，以上光祖考，次之，亦可以饱暖终身，以不玷家声。若游手闲戏旷废时日，青春忽迈，白发空嗟。夫以有用之光阴，置之无用。则是空生於天地，何如无生。”
一曰俭
俭余尝见侈费之子不特家产易荡，亦且德业不修。是故昔人以俭之一字列於三宝之中，良有以也。夫天地之生财，自有其数。而一家之用度，爰定为经。若喜豪华之举，至於用若泥沙，势必取非义之财，不昔身为 ，繇是而寡廉鲜耻隐忍卑污，皆不肯俭之，一念致之也。余谓为其多取以为兴，何如量入以为出。是故欲裕富厚之计，莫若用之者舒，即避固陋之讥，亦当用之以礼
崇祯十四年辛已仲春朔日
十代孙在廷谨识并书
本文选自清乾隆二十三年（公元1759年）江苏省《宝应仲氏家乘》。作者仲在廷字克敬，号畏庵，宝应廪生，属先贤仲子六十一代孙。文中言及“徙於秦邮昭阳，而昌於八宝。”是指初宝应仲氏因元代高邮乱迁居宝应事。秦邮即高邮县（今为县级市、隶属于江苏扬州市），秦朝时在此筑高台，建邮亭，称秦邮，西汉始建高邮县。昭阳是指今天的江苏省兴化市，春秋时兴化属吴，战国时属楚，为楚将昭阳的食邑，故兴化又称“楚水、昭阳”。而八宝即今天的宝应县（今属于扬州市辖）。相传唐代中期，安史之乱，生灵涂炭，中原战争，烽火连锦。有一位真如尼姑由河南巩县辗转来到楚州安宜（宝应旧称）。一日梦中见玉帝召见，赐给他八宝，说“下界丧乱已久，杀戮不休，腥秽之气直冲云天，朕用此宝，以镇邪逆。今赐尔八宝，你回去交给人间皇帝。这样，兵革可息，乱世可清”。故唐代的代宗李豫，以得宝之故，改年号上元三年为宝应元年（公元762年），易安宜县为宝应县。 | 
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发表于 2011-5-4 16:15
发表于 2012-4-23 14:14
