种衍台寻祖记

仲磊

  在我有记忆的童年时代，我就好奇又幼稚的问过老父亲，我们为什么姓“种”？百家姓上为什么没有姓“种”的？我们的“老家”是那里的？老父亲也没有文化，只知道我们祖上，是在明洪武年间，由山西洪洞县老槐树-----老鹳窝下迁来山东的。从哪时就知道“老家”在遥远的老槐树-----老鹳窝下。
   后来在学习、工作、出差等社会活动中。在任何有关姓名和称谓上，没有一个能够准确的一次读准我们的姓---“种”（chong）的，为此尴尬而困惑。在姓氏的海洋中，在中国社会的大家庭里，我们种姓是一小户人家？
   第一次感到欣慰的是，在《新华字典》上我看到“种”多音字中，有chong读“虫”是指“姓”的注解。仅此，没有任何信息。激动欣喜之余失落又好奇，就想弄个明白我们的姓的起源、发展、变迁。
    一九九一年，我家老叔---种明怀，有幸为滕阳堂第四续修族谱。我问有关问题，他了解也只局限族谱原序有限的记载。在读《水浒传》、《汉史》和《宋史》的时候，发现我们种氏先祖在中国东汉，北宋的历史上，留下光辉的一页。为此，我带着考证我们种姓根源及我们种姓历史的责任，带着对先祖的崇敬及种氏族人的情感，去追求我种氏根源。
   在节假日里，背上行囊，怀着崇敬的心，寻着先人的遗迹、沿血缘上的情脉。到我先祖居住、生活、驻守、兴国的地方，寻找种氏先祖的历史。走访了河南洛阳种氏发源地，甘肃的边塞古城池，陕西的终南山（秦岭）豹林谷，及明洪武年间山西的洪洞大槐树，迁民的河北，安徽，江苏，及山东等地市六十多种姓村庄。
   走在古凉州的戈壁荒漠，看到古城遗迹，看到延绵远山古老的土长城、烽火台。我热血沸腾，热泪盈眶。仿佛看到了我先祖从汉代到宋代，在此筑城安民，开荒兴业。仿佛也看到远处飘逝的狼烟烽火，同时看到先人的金戈铁马，睿智英豪的雄姿。
   在长安城南的秦岭南豹林谷之东明峰上，置身在峻拔秀丽，如锦绣画屏终南山上，似乎闻到我祖-----云溪醉侯，结草堂，传播讲习儒、道、教之学的墨香。感受居林泉间的悠闲，以及他高吟“溪上醉眠都不知”的隐逸。还有他《时议》十三篇治国之策的情怀。
   在山西洪洞县，站在洪洞的老槐树下，仰视与敬慕每一片槐叶，寻找我种姓属于那方叶片，还有那镌刻在血液上的老鹳窝。雄伟宏大的祭祖堂里，第五橱窗里陈列着“大明种氏列祖列祖之神位”，使我心潮澎湃，无比激动的心情。有幸带着全体种姓宗亲，对列祖列宗的怀念和无比的崇敬，捧上一捧故土，上一柱香，虔诚的拜祭我们的祖先，寻找到我氏家族--------种家人的根。
   在久违了的梦中故乡，捧上一捧散发着芳香的故乡的泥土，倍感亲切而激动。翻开尘封而发黄的族谱，在不同地区、不同支系的族谱，却有着共同祖先。激动万分看着祖先的名讳，对酒当歌与古代先祖进行心灵的对话，闭上眼睛，尽情的享受梦境中故土的馨香，古老祖屋的醇厚。聆听先祖的教诲，述说我种氏家族今天和未来！
   所到之处，我种氏宗亲彼此间，始终充满了家人的温馨、激动、欣喜和祝福。渴望远方的种氏族人的信息，期盼有相互联系和沟通，表现出极大的热情。最使我羞愧难当的是，他们激动与族人介绍;“这是我们种姓老家来的人了！”同为我种氏子孙，我焉能有资格代表的了------“老家人”。
   “老家人”成了种氏宗亲心目中的一个“大家庭”的符号,是几千年种氏家族，久远的历史信息传承的归属、是我种氏家族的象征、是我种氏“祖魂”。是对我种氏家族的“根”和“源”追求和向往。对历史的了解的渴望、期待，也是对居住在远方的不同祖系种氏族人的祝福。
   我有幸成为种氏家族的一员，有义务尽做好各地各支系彼此的互联互通，收集考证彼此支系间祖亲关系及在全国种氏族人分布情况，传承我种氏祖脉，来回报我种上族人对我的期待。

青海省； 青海乐都县高庙镇旱地湾村,有30多口种姓人家，虽然是属于青海，但离甘肃较近，据种均文介绍；这里的种姓人家，可能是在清初，由甘肃什么地方迁来的。后来我又与永登县民乐乡连续，让他们查询族谱，是否有一支系的种姓人家迁到青海？经确认应该是永登县民乐乡，在清初迁出的。 四川； 广元市朝天门区,处于川陕交界的两河乡周围，约有千余人口，主要分布在陈龙村（100多人口），永平村（200多人口）等七八个村庄，有族谱毁于迁徙中，后再续距今有十五，六代，文革期间也丢失了，据种法魁、种俊（朝天门区麻柳民政所工作）介绍，四川种氏家族历史应该比较久远，有现有二十字辈；三，支，兴，帮，国，登，天，志，永，发，道， 大，德，自，美，宽，仁，意，光，华。

甘肃；
   在甘肃永登县城关胜利街，见到了种学甫老先生，他是永登县人民医院退休老干部，是种氏“遵彝堂”传承人,也是我在寻访中，见到第一位种家人。已七十七岁高龄了，知道我是从山东远道而来，走访和探寻种家历史的，有些激动拉着我的手，一边帮我打着身上的雪花，一边让老伴冲上热茶。同时，他还激动向他的子女打电话，告诉他们，我们种姓“老家”来人了。在寒冷的冬天，老人的热情着实让我热血沸腾了一番，心里热乎乎的，寒冷和疲劳随之消失的无影无踪。
   老先生迫不及待向我介绍和展示了，永登城关种氏遵彝堂族谱，以及他在外工作、生活中因姓氏弱小，所感到的孤独，以及不断修正zhong和chong读音的尴尬。遵彝堂的始祖种益友，来自陕甘地区，清乾隆二十五年，随清军入驻满城经商，至今已有八代传世，约三十多人口.
   当我向老人了解永登中川镇之山村，民乐乡下川村种家沟，民乐乡卜东村等种姓情况的时候，他向我介绍了永登县残联的种玉贵，说他是那个地方的人，比较了解情况，但是老人只知道工作单位，不知道种玉贵的住址和电话，又值是礼拜天。
    第二天一大早，我就赶到永登残联的办公室，还差点被以推销商品的小贩拒之门外，见到种玉贵先生，他讲永登民乐乡卜洞村的种氏传说，原来有两家种姓人家，称为上院和下院，爷兄弟六房，其中有一个送人了，已不知道下落，下院五爷走出，现在大有约二十多户人家。其他都分布在安仁村、独山村、卜洞村等村上。本地种氏的古老的族谱已毁，清末是续修的。原来还有座种家娘娘庙，历史还比较长，香火旺盛，可惜的是毁于文革期间。后在2002年8月16日又重修种家娘娘庙，具体是供奉是哪一个种氏娘娘，谁也不清楚。种家娘娘庙位于永登县西北约67公里的民乐乡种家沟村的山上。我想看个明白，就搭乘残联下乡的车子，座了有30多公里，又转乘去民乐乡的公共汽车。
    这几天这里下了一场雪，公路上的雪还没有融化，车子行走异常的慢，到了民乐的独山脚下已经是下午了，我沿着去山里的羊肠小道，朝种家沟的方向前进。路上同行的有放学的小朋友，看我满头大汗踏着雪，背着行李，问我是去谁家的？我告诉他们，我是寻访种家人来了。他们听后特别的高兴，原来他们都姓种。在他们的指引下，我很远就看到了，山顶上飘着红旗的种家娘娘庙。
    种家娘娘庙，是这光秃秃的独山上，唯一的建筑。是由三间平房作为大殿和一个三间西厢房组成，门前还有几颗小松树，周围插满了五彩旗，还有一些彩条迎风招展。虽然没有看到有人管理，整个半开放式院落，显着比较干净利索。
    大殿的门是被一块刺绣的门帘挡着的，在外是直接看不到里面的娘娘神像。殿上方有一“修庙立诚”“有求必应”的匾额，门前有香案，桌面上摆放有供品。我放下行李，虔诚的给娘娘跪拜、叩头、行礼。我还告诉娘娘，我是从遥远的山东来看你老人家的！娘娘塑的有1，6米高的坐像，左右各塑一侍女像，左边的侍女手捧着宝剑，右边侍女手捧鲜花，娘娘的左上方还供奉着一尊，坐在莲花上瓷质观音像，整个大殿里挂满了，祈福平安的彩缎和条幅，还有“永保平安”“云祥阁紫”的锦旗。西厢房为三间，一间为厨房，有炉灶及炊具。另两间是供香客休息的地方，有取暖炉的、被褥等生活用具。（照片，附后）
    独山脚下就是种家沟村（永登县民乐乡下川村独山社），约50多户，280多口种姓人家。我来到了种师元家里，正值他们收工回家的时候，他听说我是从山东来的又是姓种，专来永登寻访种家人的，他特别的激动，叫来村里年长的有文化的种家族人，他们有两个版本的传说。据他听祖上传说；一，是宋朝种家军在此驻守留下的。二。是由南京迁至永登县的。据说古老的族谱已丢失了，此家谱是清光绪三十二年间续写的
   在一间摆着香案，供奉的“种氏族谱”的房间里。我也跟随着他70多岁了老父亲，共同洗手、上香、叩拜，虔诚的请出族谱。族谱是在一个木制的盒子里，用红布包裹着尘封已久发了黄的，积淀种氏先祖辉煌历史的-------种氏世系宗谱。（整个过程我已经用DV记录下来），记载与我们其他版本的种氏族谱，有着惊人的相同。同根同源同族，我种氏家族两千年一脉相承。
    在场的族人和种老先生都非常激动，向我了解我们山东和其他省份的种家人的情况，并要求我，把他们向全国的种氏宗亲的祝福，带给天下的种家人。希望我们的种姓宗亲，能够常联系。傍晚了。要回永登城了，他们不舍的看着我离开。当我回到下车的公路上，才知道已没有回城的汽车了。只能是一站一站的搭乘货车，无论是什么车只要前往永登城方向就联系，到永登城已是夜里两点钟了。
    靖远县北湾镇天子村种庄社，位于北湾镇东北8公里左右，约有1000多口种姓人家。据种庄的种发有说；“他也是听族人们传说，始迁祖在明万历年间，一说是从山东迁来的。二，从陕西合阳迁来的。”最早的族谱是1926年，首次续修族谱，从十一世祖延璋开始立谱（其弟延玺另立门户）由于历史原因，遗憾的是一至十世先祖资料，已无从考证。
   种氏祠堂；坐落在种庄的村中央，为两层上一间，下三间，建筑面积约100多平方米。2006年2月竣工。
河北；
   衡水桃城区赵家圈乡东杨家村（原名；种家村），距衡水城西有二十五公里左右。我冒着大雪，一大早就赶到赵家圈乡，就与种志刚取得了联系，也得到他的无私的帮助，在百忙中他开车拉我跑遍衡水种梁村，杨家村（原名种家庄），沿河镇种高村，种家村等好几个村。收获巨大，感受颇深。
    在杨家村正赶上村里精选村干部，种志刚就邀请他们其中还有种玉岭（75岁）老人，他是种汉久的长子，据村上的老人五六位讲，杨家村原来叫种家庄，有230余口种家人。早年村头立一石碑，记载；先祖种得山、种一太、种九月等先祖兄弟三人，是在明代的永乐年间，由洪洞县迁来的及在该地区分布，可惜的是该碑已丢失。兄弟三人老大留在杨家村，老二没有后，老三迁到沿河镇种家村。
    沿河镇种家村，是从杨家村（种家村）迁来的，全村共计216种姓人家。据村长种铁柱（51岁）讲，他们两村都没有堂号，没有族谱。
    沿河镇种高村，在衡水南8公里左右，我和种志刚找到了村书记种锡武（62岁）的家里。据他介绍种高村在附近是个大村，现有种姓宗亲1500人口，从该村迁出各地几十户人家。村里原来有种氏家祠，为土房三间，可惜在1963年毁于大水中。据《种氏族谱》记载；“始祖种景林，于明代永乐二年，由山西平阳府洪洞县，迁至衡水西齐家村，后又移居城南高村，后就叫种高村。”（后附照片）
   当谈起族谱时，种锡武还有点激动，还有一段抢救族谱的故事，才使得种氏族谱失而复得。在文化大革命破四旧运动中，各地收集上缴族谱及古代书籍等，种氏族谱也被收缴之列。当时，年轻的种锡武，就到当时的衡水市的造反派办公室帮忙，冒着极大风险把《种氏族谱》抢救回来来。在此我将代表我们种氏宗亲，谢谢种锡武！还要感谢种志刚！谢谢你们！
   深州市大堤镇贾城西村，位于深州市南二十余公里，有180口种姓人家。我进村里就了解到该村的族长，也是该村族谱的拥有者，种存宁老人今年76岁和种玉柱今年72。他们对我的到来表现的极为热情，请来他们村的《种氏族谱》。该族谱与其他版本不同的是，她是壁挂的形式，始祖的画像在中间，依次是他的子孙，距今已有十七八代人了。没有记录迁入时间，只有在挂谱上标的，也就是现在执行的班辈；
高祖、正、*（字看不清楚）、体、才、广、德、魁、俊、存、金、玉、同、万、建、锦、秀、亭、博、学、永、明、鹏、展、瑞、云。从这里迁出的，还有魏桥镇北赵庄，中位桥村，等。
当我要告辞他们的时候，种存宁老人激动握住我的手，让我等一下，取钱的回来，一定要给我一些钱，作为对我行动的鼓励和信任。也代表了贾城西村种氏宗亲的心情，还是被我婉言谢绝了。但是老人握着我的手特别的激动，不停的讲；“谢谢，谢谢你”。
在此，我还要谢谢你们对我的信任和支持。 
   魏桥镇北赵庄，据种同良（64岁）介绍，该有种姓人口80多人，是清代从大堤镇贾城西村迁来的。同时还有中位桥村，该村有260多种姓人口，（了解种建林和种志君老人）。白宋庄也有八，九户人家，30多口人。
   辛集前营乡西泽北村，在附近时各大村，有种姓人口800余人，据种福利（71岁）种占河（57岁）介绍，西泽北村的种姓宗亲，是明代永乐年间迁来的，很久以前有族谱，后丢失了。有家祠，规模还比较大，有大院主殿三间，前厅三间，有左右厢房，大门前由两旗杆。1958年毁于年久失修。此村在清末（公元1787）年间，我祖种英杰，中进士，做蒲州都司。（祖坟上武将军的碑也被人偷去了）现代种永记（又叫叶成章，随奶奶的姓）外交部亚洲司长。还有一部分族人，迁到辛集前营乡杜林村。（有照片附后）
   辛集前营乡杜林村是从西泽北村迁来的，有100多口种姓人口，（种玉品（57岁）种玉增（50岁）这里没有族谱，没有堂号也没有联系电话。
   唐县仁厚镇山南庄村，是一个规划得比较漂亮的村，人也比较纯厚热情。我一进村就找到小卖店，打听有关种姓人家的信息，老太太知道我也姓种，非常高兴的告诉我，他家就姓种，还热情带着帮我找到村里的种氏族长，81岁的种造山老人，还有种秀栓（64岁）等。据老人讲；“山南庄村有760多人种姓人口，是由山西洪洞县迁至本村的，具体是什么时间迁的还不知道。村里有家祠三间（土房），因年久失修毁于80年代。族谱解放后就没有了，也没有再续。可能从这里迁出的北庄子村，种国际家里可能有族谱，你可以到哪里去看一看。”
   我到了北庄子村，通过79岁的种兵尔老人，得知种国际老人已经过世，找到了儿子种海深家里，儿子外出打工了，只有老太太在家里，她老人家知道我的来意的时候，她告诉我族谱已丢失多年了。北庄子村有260多种姓人口，是从山南庄村迁来的。
   罗庄乡南伏城村，也是从山南庄村迁来的。共计有四大家，230多种姓人口（被采访人；种占增63岁，种振芳69岁）。
   大屯乡种家湾村，非常遗憾的是，该村已没有种家人居住了，也不知道什么原因？什么时间？迁到什么地方去了？
   邯郸曲周县小种寨，也没有找到我们种家人。

仲天惟（莱阳）

为家族事业奔忙，辛苦了

仲淑华

 

gongde wuxian

仲健（赣榆）

{:soso_e122:}一小分支，辛苦辛苦

仲怀虎

每个为家族辛苦奔波的人都应该值得尊敬

仲跻明（潍坊）

这次海安会议才知道种读CHONG