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题记：
此乃南京耆宿维畅前辈大作，维畅前辈古稀之年，依旧操觚染翰，可钦可佩，广而告之。
但惟有一处瑕疵。“大宗子”是宗法的概念，而“政治性的大宗子”提法本身就有问题。“政治性的大宗子”牵合政治与血缘，使大宗子成了个非驴非马的概念，极富有张力，只会让问题更复杂，不足为法。
维畅前辈讲“政治上的‘大宗子’必须得到当朝统治者的诰封”，此言大谬，其实“大不大宗子”是宗族范围内的事，跟皇帝无关。考究起来，历朝皇帝从未封哪位仲氏族人“大宗子”的名号，没有哪道圣旨“诰封”仲氏的某甲为“大宗子”。明清易代之时，封的只是“翰博”的官号，翰博只是个官位，跟宗族意义上的大宗子无关。故而维畅前辈在凸显政治性的同时，遮蔽了宗族性。
说到底，“大宗子”是宗族的产物，跟血缘亲疎和宗族认同有关，跟皇帝的封赐无关，古代也未开听证会，维畅前辈这里讲的“政治性的大宗子”大都是自封的，而不是皇封，更不是开听证会在全国宗族范围内选举出来的。故而相较于血缘上的大宗子，“政治性的大宗子”（姑且采用这一说法，虽然实质上是“自封的大宗子”）公信力较差。
仲氏大宗子ffice ffice" />
仲维畅
2011,5,30.～5,31.于南京
人类由原始公社进入奴隶社会、封建社会后，奴隶主、封建主为了保持自身的权势、地位和财富，并将这些传给自己的后代，便建立起依据家庭血统的“世袭制”。从而开始了为争夺继承权，兄弟、父子、叔姪间的血腥厮杀。周朝立国后，为避免殷商争夺帝位之弊，制定了嫡长继承制——帝王、诸候……的权位均由其后妃、正妻所生的长子继承，如无子嗣，则由血统最近的姪、姪孙辈过继。
自汉代“罢黜百家，独尊儒术”以来，先贤子路便受到历代帝王的恩崇：唐玄宗开元二十七年（公元739年）追封卫候，宋真宗大中祥符二年（1009年）加封河内公，度宗咸淳二年（1266年）进封卫公，明世宗嘉靖九年（1530年）改称先贤仲子，清沿明制；明思宗崇桢十六年（1643年）诏定仲子61代孙仲于陛为世袭翰林院五经博士，主奉祀，直至71代孙仲肇璠[1，2] (中华民国时则为奉祀官[3])。
显然，大宗子具有两重性质：一是自然性；居各代的嫡位，一般在同辈中年最长，同龄中辈最低；二为政治性，也就是必须得到当朝统治者的诰封，其目的是为了由大宗子统率该家族效忠于自己的封建统治。故“大宗子”的政治性高于自然性。
清光绪三十一年（1905年）的《绪修仲氏家谱》[2] 中详载了各代大宗子名讳。近年新疆披露的元代旧谱[4]却与之不同，分歧在于第49代（及其后），前者为仲虔，后者为仲基。文献[1]载：“时高宗南渡，人心惊怖，虔不忍远离祖庙，遂避难于古棠之南阳湖。及金主有诏，求圣贤子孙，悉复故卢，乃归守庙庭。”而《元谱》内仲子50代裔孙衍（1352年）所作的《序》称：“宗子迁吴已历年所。……自基祖南渡已逾六世。……吾济域仲氏，自靖康以前，旧谱颇详。靖康季，金主南游，宋皇渡江，吾族宗庙、大宗主皆迁于吴。旧庙毁于兵燹，族谱亦阙焉。后吾七世祖康公南下如吴，始得统谱。至元鞑如济，吾祖奉之焉，嗟呼，愧哉！族弟去岁主沉湖之举，岂非残害同门？嗟乎，哀哉！”[5]
显然，元至正十一年（1351年）主沉湖之举的50代仲衒不可能有应金主诏归守庙庭的父亲（49代仲虔），所以南宋时期的大宗子应为49代仲基及其后人。1279年南宋亡后，金、元两朝是否诰封过仲氏后人不详，待考。
元至正十一年（1351年）50代仲衒私设公堂，虐杀留居任城横坊村坚持正统的北宗长房仲鹿、仲昔、仲淮宽等6人，将仲符流放到新疆[6]，迫使仲均美迁黄县、仲纯美去章丘，[7] 仲衒更不惜篡改家史，自立其父仲虔为大宗[7]，因此1351年以后仲氏出现了南北两个“大宗子”，却都没有得到当朝皇帝的承认，姑且暂称一位为“民间大宗子”（因《南宗谱》迄今未找见，[6]故大宗子名讳不详），另一个是“自立大宗子”。一直到明末思宗崇桢十六年（1643年），61代孙仲于陛被诏定为世袭翰林院五经博士，才终于又有了当朝皇帝认可的仲氏“大宗子”，直至71代孙仲肇璠。情况与孔氏雷同：当朝皇帝都认准了留守家乡的“大宗子”，而没有诰封随宋南迁的血统大宗子。
新中国成立后，废除了一切封建旧制度，包括仲氏大宗子的所有特权。因而大宗子的概念只留下了家族血统的遗传学意义（DNA脱氧核糖核酸）以及家族史料的文化内涵。正如50代孙仲衍1351年冬赴吴谒庙时，当时的宗主（名讳待考）所说：“凡所谓大宗、小宗，虽历代既邈，要之千万子孙之身，皆出祖宗一人之身也。是故素无贵贱尊卑之分。”[5] 难道今天仲氏子孙对大宗子的认识还应落后于660年前的先人吗？更无必要去计较南宗、北宗之优劣而引起族人的不和、猜忌及辈分、吉字的人为混乱。
我们都为自己的祖先、谱、志而骄傲，却很少知道家史中除真善美的内容外还有假恶丑的段落，其实早在元末“沉湖”惨剧之前近三千年，鲁魏公（姬氵費，，仲山甫的祖父）就是由弑其兄鲁幽公（姬宰）而夺位的。[8]后代子孙对先人的功过是非虽不负任何责任，却应吸取教训，总结经验，发扬光荣传统，避免惨痛失误！
参考文献
[1]《续修仲里志（六卷）》. 清光绪二年（1876）
[2]《绪修仲氏家谱》. 清光绪三十一年（1905）
[3] 华风仲子研究会编：《仲里新志》. 长春：长影银声音像出版社，2004，8.
[4] 新疆传南宗、北宋世系图
[5] 元至正十二年仲子第50代孙裔衍为仲子族谱. 1352.
[6] 仲磊,仲聿修：风云变幻仲家史，团结和谐谱华章 2010-04-02，20，23.
[7] 仲维畅：山东黄县仲氏始迁祖是谁？2011.5.4～5.5. 南京.
[8] 司马迁：《史记·鲁周公世家》
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发表于 2011-6-29 12:05
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