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1.孟懿子問：“《書》曰‘欽四鄰’，何謂也？”孔子曰：“王者，前有疑，後有丞，左有輔，右有弼，謂之四近。言前後左右，近臣當畏敬之，不可以非其人也。周文王胥附、奔輳、先後、禦侮，谓之四邻，以免乎牖里之害。” 懿子曰：“夫子亦有四鄰乎？”孔子曰：“吾有四友焉。自吾得回也，門人加親，是非胥附乎？自吾得賜也，遠方之士日至，是非奔輳乎？自吾得師也，前有光，後有輝，是非先後乎？自吾得由也，惡言不至於門，是非禦侮乎？” 《孔叢子·論書第二》 【大意】 孟懿子問：“《尚書》裡說‘使四鄰欽服’，什麼意思？”孔子說：“君王前邊有疑，後邊有丞，左邊有輔，右邊有弼，這是‘四近’。是說對前後左右的近臣應當畏敬，不能責備詆毀。周文王的胥附、奔輳、先後、禦侮，這是他的‘四鄰’，因此纔免於在牖里城受到紂王的加害。” 孟懿子說：“先生您也有四鄰嗎？”孔子說：“我有四友啊。自從我得到顏回，學生們更加親近，這不就是我的胥附嗎？自從我得到端木賜，遠方的人都到我這兒來，這不就是我的奔輳嗎？自從我得到顓孫師，前後都顯出光輝，這不就是我的先後嗎？自從我得到仲由，門前就聽不到惡言惡語了，這不就是我的禦侮嗎？”
2.公父文伯死，室人有從死者，其母怒而不哭，相室諫之。其母曰：“孔子，天下之賢人也，不用於魯，退而去，是子素宗之而不能隨。今死，而內人從死者二人焉。若此，於長者薄，於婦人厚也。”旣而夫子聞之，曰：“季氏之婦尚賢哉！”子路愀然對曰：“夫子亦好人之譽己乎？夫子死而不哭，是不慈也，何善爾？”子曰：“怒其子之不能隨賢，所以爲尚賢者，吾何有焉？其亦善此而已矣！” 《孔叢子·記義第三》 【大意】 魯國大夫公父文伯死了，妻妾中有陪死殉葬的，公父文伯的母親因此生氣而不傷心哭泣，家臣勸說她。公父文伯的母親說：“孔子是天下的賢人，不被魯國重用，衹好退而出國。我這個兒子一向很崇拜孔子卻不能追隨。現在他死了，卻有兩個妻妾爲他殉葬。這說明他對長者薄情，卻對婦人厚愛。”不久，孔子聽到這話，說：“季氏的老夫人崇尚賢者啊！”子路不高興地說：“先生，你也是喜歡別人稱贊你嗎？她兒子死了卻不哭，是不仁慈的，有什麼可稱道的呢？”孔子說：“她愤恨兒子不能追隨賢人，所以是個敬賢的人，（兒子死了她卻不傷心，）與我又有什麼關係呢？她值得稱道的也僅此而已！”
3.顏讎善事親，子路義之。後讎以非罪執於衛，將死，子路請以金贖焉，衛人將許之，旣而二三子納金於子路以入衛。或謂孔子曰：“受人之金，以贖其私昵，義乎？”子曰：“義而贖之，貧取於友，非義而何？愛金而令不辜陷辟，凡人且猶不忍，況二三子於由之所親乎！《詩》云：‘如可贖兮，人百其身。’苟出金可以生人，雖百倍古人，不以爲多。故二三子行其欲，由也成其義，非汝之所知也。” 《孔叢子·記義第三》 【大意】 顏讎由善於侍奉父母，子路欽佩他。後來讎由無故蒙冤被衛國逮捕，卽將被處死，子路請求用金錢贖他，衛國方面表示同意，接着孔子一些弟子捐錢給子路，讓他去衛國。有人對孔子說：“接受別人的金錢，去贖自己親近的人，這是義嗎？”孔子說：“出於義爲朋友贖身，因自己貧窮而向朋友們要一些，不是義是什麼？因爲喜愛金錢而讓無辜的人陷於刑罰，一般的人都不忍心，何況這幾個人是仲由最親密的朋友呢！《詩經》上說：‘如果能夠贖人，可以用一百人的性命來抵換。’如果出錢可以讓人活命，就是超過古人百倍的贖金也不爲多，所以這幾個人做了他們想做的事，成全了仲由的仁義之舉，這不是你們所能明白的。”
4.平原君與子高飲，強子高酒，曰：“昔有遺諺：‘堯舜千鍾，孔子百觚，子路嗑嗑，尚飲十榼。’古之聖賢無不能飲也，吾子何辭焉？”子高曰：“以穿所聞，賢聖以道德兼人，未聞以飲食也。”平原君曰：“卽如先生所言，則此言何生？”子高曰：“生於嗜酒者。蓋其勸厲獎戲之辭，非實然也。”平原君欣然曰：“吾不戲子，無所聞此雅言也。” 《孔叢子·儒服第十三》 【大意】 平原君和子高喝酒，強勸子高多喝，說：“過去有流傳的諺語說：‘堯舜能喝千鍾酒，孔子能喝百觚酒，子路談笑間能喝十榼酒。’古代的聖賢沒有不能喝酒的，您爲什麼推辭呢？”子高說：“以我孔穿所聽到的，古代聖賢是以德才勝人的，沒聽說是以喝酒勝人的。”平原君說：“就如先生所說，那麼這個諺語又從何而來？”子高說：“來自嗜好喝酒的人。大槪是他們相互勸酒、獎勵喝酒的嬉戲之言，並非真的說聖賢都能喝酒。”平原君高興地說：“我若不同您開玩笑，就聽不到這番合乎道理的話了。”
5.墨子曰：“孔子厄於陳、蔡之間。子路烹豚，孔子不問肉之所由來而食之；剝人之衣以沽酒，孔子不問酒之所由來而飲之。”詰之曰：“所謂厄者，沽買無處，藜羹不粒，乏食七日。若烹豚飲酒，則何言乎厄？斯不然矣。且子路爲人勇於見義，縱有豚酒，不以義不取之，可知也。又何問焉？” 《孔叢子·詰墨第十八》 【大意】 墨子說：“孔子在陳國和蔡國之間遭到困厄。子路煮了小豬肉，孔子不問豬肉是怎麼來的接過來便吃；子路扒下別人的衣服換來酒，孔子不問酒是怎麼來的端起來便喝。”孔鮒反駁道：“所謂遭受困厄，就是沒地方買酒，野菜湯裡連粒米都沒有，就這樣吃了七天。如果有肉吃有酒喝，怎麼能說是受厄被困呢？應該不是這樣的。況且子路爲人勇於承擔道義，縱然有酒有肉，如果是以不義的手段得到，子路也不會要，這是眾所周知的。孔子怎麼還會問呢？”
6.墨子曰：“孔子諸弟子：子貢、季路輔孔悝以亂衛，陽虎亂魯，弗肸以中牟畔，漆雕開形殘。”詰之曰：“如此言，衛之亂，子貢、季路爲之耶？斯不待言而了矣。陽虎欲見孔子，孔子不見，何弟子之有？弗肸以中牟畔，召孔子，則有之矣，爲孔子弟子，未之聞也。且漆雕開形殘，非行己之致，何傷於德哉？” 《孔叢子·詰墨第十八》 【大意】 墨子說：“孔子的這些弟子：子貢、季路輔佐孔悝在衛國作亂，陽虎敗壞魯國的政治，佛肸在晉國的中牟叛亂，漆雕開身體殘疾。”孔鮒詰責道：“照這麼說，衛國的內亂是子貢、季路造成的？這是不待辯駁就能明瞭的事。陽虎想見孔子，孔子沒有見他，他怎麼會是孔子弟子呢？弗肸以中牟叛亂，曾請孔子，這事是有的，如果說他是孔子弟子，我未曾聽說。況且漆雕開的身體殘疾，並非行身不謹所導致，對他的德行又有什麼傷害呢？”
7.臣聞孔子聖人，然猶居處勌惰，廉隅不修，則原憲、季羔侍；一食血氣不休，志意不通，則仲由、卜商侍；德不盛，行不勤，則顏、閔、冉雍侍。 《孔叢子·詰墨第十八》 【大意】 我聽說孔子雖然是聖人，但在疲勞倦怠、品行不修時，就會召原憲、子羔陪侍；氣血不通暢、志願不能實現時，則由仲由、卜商陪侍；德行不盛、行動不勤時，則由顏回、閔損、冉雍陪侍。
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发表于 2023-7-15 09:49
发表于 2023-7-18 07:58