历史资料的采信顺序

仲磊

       1、古碑。因为古碑是当事人在世，或其亲人刻立的，一般说来，不会有错。历史资料的采信要以古碑为第一顺序。当然了，间隔几百年，后代为先人立的纪念性质的碑不能算作古碑。
       2、典籍。国家典籍是新政权组织翰林院根据前朝留存的宫廷档案和当事亲历者的回忆文章而编撰的，因不受当权者的干扰，可以说国家典籍还是比较可信的。历史资料的采信以国家典籍为第二顺序。
       3、族谱。由于编撰家谱的诸多原因：文化程度、资料多寡、历史跨度、个人因素、书写误抄等。导致族谱均有一定的错误。历史资料的采信以族谱为第三顺序。一般来讲，年代久远的谱，可信度要高一些。
       4、传说。整理家谱，家族的传说可以弥补好多历史的缺失。但是，传说必须科学地采信。应该根据传说的具体内容具体分析其可信程度，经过考证，予以取舍。历史资料的采信以传说为最后顺序。
       5、孤证。孤证可以作为历史参考，一般不可以直接采信。但要列于书中以供后人参考和继续考证。

       当然了，具体情况具体分析。

   家谱是记录家族血脉世系和文化传承的家族档案，修撰家谱就是修正错误和增补遗漏，千万不能认为祖宗的错误也“来之不易”就不敢改动。

仲聿修

QUOTE:

 

如皋西场家祠世系略叙

吾祖自子路公至子宣公，五十六世子宣公至礼，又十余世，数千年。原原本本，一脉相承。虽有天意，谓非祖功宗德，孰能如斯之绵且长哉。其间迁苏迁泰，皆丧乱。余生逃亡异地，吾辈子孙得以溯源，而来者有世系存也。今者，庙貌重新，子孙繁衍，而印谱仅存孤本，且藏之私家，终为憾事。昔，六十六世祖右箴公兴修未果，洎六十九世廉臣伯继承祖志，复倡修之，先考汝怀公虽从其，后卒，因襄助无人又中辍焉。此皆礼年青时所目睹而心伤之也。癸酉秋，随族人致祭宗祠，纵谈往事，适佩珩侄出，德清兄向所辑世系草本，见示，即廉臣伯所修，未定稿也。世次虽全，而礼裁未备，不能曰谱。若照原稿不加损益，仿乐安任氏、亭林顾氏，名曰世系，略亦无不可顾吾族修谱屡修屡废未见有成。若此稿散失，则子宣公而下族广支，繁四百余载之源流如何汇辑。千钧一发，在此一举，慎毋忽诸。

 

                         民国癸酉年冬十月七十世裔孙延礼敬识

  不止古代信息不发达会导致家谱的可信度降低，就是现在新修的家谱，它的可信度我们也要打一个问号。

  上面引用的是捐给南通市博物馆并“拟捐给上海市图书馆……加入全国总谱”的某新谱，据说广受赞誉。

  然而假如我们完全相信了，那就会以为延礼公的父亲“卒”了，这一“卒”可不要紧，一条前贤的人命被修谱人提前弄没啦！

仲磊

先考汝怀公虽从其后，卒因襄助无人又中辍焉。

我觉得“卒”在这里应该读cù，“突然”的意思。可能是排版的时候不慎把标点搞错了。

仲聿修

QUOTE:

以下是引用仲磊（赣榆）在2010-4-27 12:07:20的发言：

先考汝怀公虽从其后，卒因襄助无人又中辍焉。

我觉得“卒”应该读cù，“突然”的意思。可能是排版的时候把标点搞错了

囧，看看这里

http://www.zdic.net/zd/zi/ZdicE5Zdic8DZdic92.htm

 

仲伟国（阜新）

卒也是死亡的意思。看全文仲磊说的对，断句错了。

[此贴子已经被作者于2010-4-27 13:17:40编辑过]

仲庆庆

西场是我们那，有个地方就叫仲家庄

仲跻敏（海安）

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