红麻新光仲氏再考

仲跻明（潍坊）

      一、四县（市）历史渊源
      麻城：十六国时期，后赵部将麻秋在今麻城市驻地东北十五里的古城畈筑城以守，麻城之名自此始。隋开皇十八年，改信安县为麻城县。其后区划隶属屡有变更，但多属黄州（黄州府）。
      红安：明嘉靖四十二年，由麻城、黄冈、黄陂三县析置黄安县，1931年12月23日，红四方面军攻克黄安县城，鄂豫皖中央分局宣布将黄安县改名为红安县。1937年全面抗战爆发后，为了不影响国共合作，恢复黄安县名。1952年9月，将黄安县正式改名为红安县。
      光山：春秋为弦国地，战国属楚，隋开皇十八年置光山县，唐宋以后均属光州（治今潢川）辖县。
      新县：1933年10月，国民政府析光山（占80%）、黄安、麻城各一部，以河南省政府主席刘峙的字“经扶”为县名，以新集镇为治所，设置经扶县。1947年8月28日，刘邓大军六纵一部攻克新集后，设置经扶县爱国民主政府。12月，根据刘伯承、邓小平提议，改“经扶县”为“新县”，意即人民获得新生，过上幸福生活。
      上述四县（市）地理毗邻，渊源颇深。
      二、关于仲氏来源的记载及启用济宁辈分的过程
      查十四世孙、黄安仲勤修（字仪廷）于光绪三十一年所作的《仲氏支谱源流序》：……至我祖清公始由山东迁居楚北安邑中和乡大刘家……迨二世祖良公，复由大刘家迁居张家屋，更名仲家塆……奈兵燹之后，原谱阙亡，虽略有所存，而实无可考。幸咸丰二年，山东族人统书携谱来村，清查支派，是时士林、光晓等有志纂修，耻躬不逮。
      按：此谱文只提到清公原籍山东，未具体到哪个县。
      查光山仲荣璋、仲荣瑞于咸丰三年所作的《光山仲氏族谱源流序》：……自伯父讳士林与族侄振晓（即光晓）于嘉庆五年至黄、麻考其先派，从“士”字下续为二十八字，此后莫不因派起字，而尊卑故秩然不乱矣……至咸丰二年冬，适有山东仲统书挟谱来家，其谱廿字序，言六十三代鳞舟公所造。谱内注明“惟光山、湖广二支未入谱”，故令书延访。余查其派：六十二代“应”字派，六十三代“承”辈，六十四代“蕴”辈。凡入谱以“应”字派定序，余谱亦以“应”字分支，书遂今余先“自”派清。俟延访毕，复来携旧入谱。余故因其派而派之，“承”字即余谱“自”字，“蕴”字即余谱“士”字，“耀”字即余谱“荣”字。
      按：可见当初判定光山仲氏代数的依据，是清公后裔中应昌、应熊、应忠、应华、应武、应哲、应选、应举、应贤、应先、应魁、应兰的名字中有“应”字，与山东济宁仲家浅六十二代部分族人的辈分相同，于是想当然的误判。但是查清公后裔谱牒，“应”字派族人的父、祖辈的名字，也不是三、九；下面的辈分，也不是承、蕴、耀、振、贻、绪等等。
      查十七世孙、红安仲克礼于一九九三年所作的《仲氏第三次宗谱续修源流序》：……先贤后裔兴盛，支分派衍，分为东、南、西、北四大支系，其中另一支系分迁山东蓬莱市黄县定居，是我族第二祖地，迁移支系纪年不详……夫族支祖，实系由山东蓬莱市黄县支系，由此迁来楚北。距今六百年间，对其详情、年代传说纷纭，究莫知焉……吾族支祖清公，实为山东黄县境内人也，约在明朝期间迁往楚北安邑……
      按：东、南、西、北四支，并非仲氏阖族的大分支，仅是明代以后仲家浅仲氏的部分分支。
      查《同祖异派续合族谱综述序引》：……派词是为二十八字，是由支祖清公起沿序启用，始于嘉庆五年，承派启序，距今一百九十三年。红、麻两县和支各房沿序至今。后于咸丰二年，则有山东族人统书携谱前来，清查支派，商磋入谱和更改派词事宜，支祖地红、麻两县族支因有支谱所依据，故未予更改。后统书携谱赴河南光山支派商磋，当有族祖荣璋、荣瑞二公赞同，则改支祖派词二十字，启用山东老籍二十字派词……为正本清源，承前启后，各图门闾光大，委托思华、统和二公首赴山东祖籍，考其派系，并兼访史料，以知吾氏族在全国境内多按祖籍派词沿用。大局既定，全族人心所向，经研究，同意原红、麻宗支和四房祖姑支系二支派词一律在一九九三年年底停止沿序，二则在一九九四年元月一日出生裔婴取名者，均按派辈推考取名。
      按：统书公咸丰二年来此，清查支派，商磋入谱和更改派词事宜，黄安、麻城两县族人因有支谱所依据，故未予更改。这是非常明智和正确的！而河南光山族人在荣璋、荣瑞二公的“赞同”下，弃用自身辈分，启用济宁辈分，可惜了！而到了一九九三年，为了所谓的“顾全大局”，清公后裔辈分停止使用，更是错上加错。
      三、关于仲清的祖籍
      查乾隆四十年仲家浅《仲氏族谱》记载：四十五代孙蕳之次子开，宋英宗时为光山丞，卒不能归里，因家焉，未通谱系。
      按：且不说《仲志》中并无仲开、仲開。即使他担任光山丞，也不等于光山仲氏即其后裔。
      咸丰二年，山东的统书携谱（应该是嘉庆二十年的谱）来到光山，看到当地仲氏的墓碑、神主、旧谱上写有“黄邑”二字，又联想到嘉庆谱有本“黄县谱”，就认为光山仲氏先人的祖籍“黄邑”便是山东省黄县。
      光山仲氏的始迁祖仲自禄（应贤后裔）、仲士林（应先后裔），确实是“祖籍黄邑”，但是这个“黄邑”不是山东省的登州府黄县，而是与光山毗邻的湖北省黄州府黄安县（又称黄邑、安邑），也就是现在的红安县。
      在统书公的牵线下，光山族人与“山东省登州府黄县城里仲氏宗祠”建立了书信联系。估计是山东黄县的族人没有查到依据，于是没有把光山族人收编。
      四、感受
      1.统一辈分，是把双刃剑。对于证据确凿、代数分明者，这值得提倡。但是如果为了“统一辈分”而统一辈分，从先人的名讳中寻找相似点，盲目对接或对应，则后患无穷。
      这个问题，本世纪初就有荒谬的先例。约明末清初，仲友仁携四子（长子失讳，次子堂昂，三子堂昇，四子堂㫤）自山东逃荒至今安徽含山杨柳圩运漕与三汊河之间落脚，取名为大仲村。部分后裔迁至村西戴家墩，后改名为小仲村。含山族人自立字辈三十二个：友堂继子，嘉应万国，大朝永治，传世荣昌，承宗以道，守业为良，克绳初武，常发其祥。二○○二年，含山仲氏再次修谱，派族人代表仲荣森、仲昌祥于四月二十八日到山东微山县仲子研究会，该会领导认定仲友仁为第五十八代。究其原因，是发现含山友仁所生四子的名讳与北宗南支五十八代龙的四子暹、㫤、昂、冐相似，故断章取义而误判。“仲友仁为第五十八代”云云，显然无据。
      2.望文生义、断章取义不可取。修谱者，要多看史书、方志，不可急功近利、自作聪明、想当然。

      鉴于前面所述的“判定代数理由牵强”，建议红安、麻城、新县、光山仲氏族人停用山东济宁辈分，恢复本支的吉字，仍然从新生的孩子甚至学龄前儿童开始。待将来寻找到可靠证据后再说。这样才是真正的顾全大局、尊祖敬宗。

仲伟富（赣榆）

贺又一新篇章

仲昭盛

同意跻明爷意见，留下实事求是的谱志给后人。

仲磊

  光山、黄安、黄县，追溯到春秋战国时期还是有渊源的。当时有个弦国、黄国（都城在光山旁边的潢川县），位于今豫南、鄂北地区，国灭后，遗民远迁胶东，保留国号。秦国灭齐后，在今山东龙口置㡉县、黄县。
  河南光山族人的祖籍“黄邑”，指的就是湖北黄安，也就是现在的红安。
  有意思的是，山东黄县的先民中，就有一部分原籍今豫南、鄂北地区的黄国。

仲延福（安义）

考证历史依据再作修整，给仲氏后人一个完整的宗谱

仲九洲（光山）

说的荒唐

仲九洲（光山）

楼主考证的很仔细，费了很大心思，但其建议与现在修谱宗旨相背。况且其观点仅是凭红麻新光的支谱序言以现在人的思维作出推断，却忽视了当年离始祖迁入时间非常近的史实，

仲崇春（单县）

心生佩服赞叹之情！跻明爷是我所知道的有真才实学和实干精神的仲研会副理事长。边续边修，寻疑补漏，正本清源，这应该是续修家谱的宗旨。

通许仲伟建

集小心存公道求无愧于祖宗焉          一一一一仲文甲

仲跻海（五莲）

谨慎的态度，坚实的证据是续修祖谱的根基。愿红麻新光仲氏族人的考证能正本清源、归宗仲子世家！！