种仲合宗

仲梦一（盱眙）

种仲合宗

仲祟荣  仲维军

　　一、种仲渊源

　　种姓仲姓同宗同祖，本是一家。其共同始祖乃是先贤仲子。仲子，讳由，字子路，一字季路。公元前542年出生于鲁国卞邑，即今平邑县仲村镇卞桥村（一说是泗水县泉林镇卞桥村）。

　　仲子自幼尚勇至孝，秉性刚直，其“百里负米”的养亲孝道，被列入《二十四孝》，至今传诵不衰。

　　仲子年十九岁，从师孔子，少孔子九岁。初在杏坛跟孔子学习诗书礼义，是孔子的高足弟子，被列为“四科”中之政事科，是孔门“十二哲”之一。仲子在长期的教学过程中，与孔子结成了“亦师亦友”的亲密关系，共同创建了儒家学派，后在鲁国、卫国做官，不断创出政绩，“勇堕三都”、“三善治蒲”等，为后人树立了善政为民的良好形象。

　　仲子护孔子周游列国一十四载，贴身服侍，形影不离，播撒仁政，排忧解难，诚为“圣道干城”。

　　仲子的一生是光辉的一生，他的至忠至孝、见义勇为、见危必拯、闻过则喜、闻善则行的美德，将与山河同在，与日月同辉，并已载入史册，千秋永垂。

　　自始祖仲由（1）起→{启（2）→序（3）→称乾（4）→{发志（5）→丞祖（6）→继立（7）→羹墙（8）→隆（9）→动（10）→至此产生了种姓。

　　仲氏起源，渊远流长，上起帝喾，迄今已四千七百余年。自先贤仲子至今亦有2550余年。自仲子起，传至九代祖仲隆约有320年左右。仲隆夫人陈氏生三子:刚、勃、动，为避秦王朝“焚书坑儒”之乱，携家隐居于峄山脚下，躬耕陇亩，乐琴书以消忧愁。时过不久，被秦军发现，长子“刚”逃出家门免于劫难；次子“勃”罹坑儒之乱，无嗣；三子“动”灵机一动，被迫易仲姓为种，幸免于难。从此开始，由仲姓分割为种仲两姓，仲刚仍继承仲氏，种动为种氏鼻祖，各相土而居，繁衍生息。至今己有2230余年。在封建社会的长期统治天下，战乱频仍，生活饥馑，种仲族人虽有合宗之心，但无合宗机遇，实为痛心!今天，在共产党的领导下，改革开放以来，国家安定，社会太平，政通人和，百废待兴，思祖之心，油然而生，尤其自十八大以来，习近平总书记大力弘扬振兴中华民族的传统历史文化，故种仲两姓有志之士，萌生寻根问祖之念，互探互访，自觉往来，犹如涓涓细流，而归大海，积累了丰富的历史资料，出现了今天种仲合宗的大好局面。

　　二、种仲初次相会

　　1984年春，鲁西朝城的种伟朝先生，亲自来到微山县鲁桥镇仲浅村寻根问祖，找到一直关心仲氏文化的仲祟荣先生，仲祟荣先生当时在仲浅联中任教，见到本家，分外高兴，热情接待了这位种氏客人。经过两天的交谈，各晾出自己的族谱，共同找出种氏从九代祖仲隆分离的渊源，并分析年代，找出种仲行辈，排列成序。从此，种伟朝先生同意，将朝城谱系的种氏行辈，从65代“耀”字辈开始对接，以后皆与仲氏行辈吉字相同。种伟朝先生在仲浅村逗留三日，满意而归。回家后，又积极主动，先后于河南项城、濮阳、徐镇九章等种氏族人的集居地穿梭来往，跋涉城乡，终于取得了成果，经过上几处种氏族人的同意，从81代“敦”字辈开始对接，一直延续下来。仲祟荣与种伟朝先生为种仲合宗以及行辈的统一首开先河，在种仲两姓的发展历史上写下了光辉的一页。

　　三、种仲扩大联系范围

　　经仲祟荣与种伟朝先亲密联系后，完成了鲁西朝城、河南项城、濮阳、徐镇九章种氏行辈与仲氏行辈的对接。此后，仲氏75代裔孙仲维军又进一步与滕阳系种氏族人在种仲历史文化方面取得联系，并进行了密切合作。种伟朝先生为了种仲一家的历史缘革，往来于河南老家、仲浅村以及滕阳种氏族人之间，做了大量的联系工作，为种仲合宗奔波不息，我们感谢种伟朝先生对种仲一家所做出的无私奉献。

　　1990年，仲维军任微山县彭口闸法庭庭长，在工作中有幸与种衍汪、种衍景、种衍楼相识。当时种衍汪任彭口闸经委会主任，种衍景任彭口闸经委会副主任兼铸造厂厂长，种衍楼任微山汽车站站长。后来又交识了一位种道斌先生，他是当地有名望的文人学者。以上诸位共同热衷于种氏文化事业，茶前饭后，工作之余，经常谈及种仲一家亲的传说，引起了仲维军先生的高度兴趣，仲维军专程回老家仲浅，拜访其族叔仲祟荣先生，询问种仲一家的根源。由于其族叔熟知种仲两姓的历史，当面对仲维军作了详细叙述。带着一片希望，仲维军经过与种衍汪先生的多次交谈，初步形成了种仲一家亲的共识，由此，种仲一家亲的感情也更加深了一步。此后，由种衍汪老人、种衍景主任与薛城的种氏族人种衍杭、种明局、种道山等有名望的几位先生，与仲维军进行了种仲渊源的交谈，引起了薛城族人的重视。种衍杭、种明局、种道山先生共同委托仲维军邀请其族叔仲祟荣来薛城，做客于种明局电焊条厂的个人酒家，经过深刻交谈，对种仲一家的渊源形成了共识，而且感情愈加深厚，此后的往来也经常不断。

　　当时，种道山先生任山东省人大代表，获省级劳动模范称号；种衍杭任薛城区常庄镇人大主任；种明局任薛城焊条厂厂长。通过以上三位，扩大联系到莘县的种氏族人种伟朝及项城的供销社主任种树杰等人。从鲁西朝城的种伟朝与仲祟荣初次联系开始，到仲维军与彭口闸种衍汪等人的联系，再到进一步与薛城区的种道山、种衍杭、种明局的联系，回过来又与莘县、河南项城族人的联系，先后一十余年，期间，种仲两姓族人为种仲合宗，矢志不渝，特别是种衍汪先生，经常为种仲历史细心研究，撰写文章，与仲祟荣、仲维军经常交谈，为了种仲一家，他们结成了文化上的知心朋友。这样，从彭口闸到薛城为中心，使滕阳族系辐射到周边种氏族系，构成了密切的联系网。此时此刻，仲维军与其族叔仲祟荣，以书面形式，将种仲两姓的联系情况，向仲研会全面进行了汇报，马上得到华风仲子历史研究会会长仲祟义先生的认可。因此，当1998年华风仲子历史研究会第二次会员代表大会，在微山县城召开时，特邀种氏族人种衍汪、种衍景、种衍楼、种明想、种明金五位代表列席参加了会议。会上，仲研会会长仲祟义先生，首先肯定了种仲合宗的正确理念，表彰了为种仲一家亲做出无私奉献的种仲代表，肯定了种仲同宗同祖的历史渊源，指明了种仲合宗的工作方向，坚抉支持种仲合宗的工作。会上，种氏族人还为大会送去了慰问金500元，为大会减轻了经济负担，会议在一片和谐的气氛中圆满完成。

　　四、互相信任，共商大事

　　（一）五修种氏族谱

　　二○○五年三月，滕阳系种氏族人，在五修种氏族谱主任种道山的带领下，紧密与种衍勤、种明局、种衍杭、种衍光、种道元、种道鑫、种道修以及种衍汪、种衍景等，组成了铁腕领导班子，全面进行了合理分工，责任到人，合作互助，以坚定不移续谱的决心，步步落实，圆满完成了种氏五修族谱的义举。

　　在续谱前夕，种氏族人以高瞻远瞩的姿态，提前邀请仲氏族人代表仲维军、仲祟荣参加修谱讨论工作，并邀请仲维军献颂词。经叔侄合力写成颂词，仲维军亲自登场颂读。

　　颂词曰：

　　值此国治承平、民乐小康之盛世，我先贤仲子之后裔--种氏宗族，享改革开放之润泽，浴兴邦富国之春风，民乐小康，富而思祖。故自愿慷慨出资，兴建祖庙，彩塑仲子金身，兼塑种氏祖像，重修族谱。以光先祖善政为民之仁德，弘扬仲氏儒文化之懿范，激励族人爱国兴业之壮志，此乃胜举，可歌可颂。

　　我为政之余，常细观仲氏族谱，上溯至九代祖隆，为避秦乱，举仕不就，隐居峄山石鼓洞，乐琴书以解忧国之愤。其少子动，为种氏之始祖，虽迫于秦乱而易仲姓为种，然不失先祖忠孝义勇之天性，永葆仲子刚正诚信之本色，代有闻达，不乏英烈，虽异姓而同宗，一荣俱荣。仰观种庙美轮美奂，拜瞻祖像肃穆庄严，细览种氏族谱，世次井然。我来此拜谒，毕恭毕敬，感慨万千，喜泪盈面。遥想当年，先祖拜孔尊师，是谓良友，护孔子周游，诚为圣道干城；百里负米，堪称孝子；三善治蒲，足显善政为民才能；结缨遇难忠烈刚正；见义勇为，见危必拯，闻过则喜，闻善则行，伟哉；先贤厚德，可与日月同辉，与山河永在，千秋享奠，福祉万年。

　　欣逢盛世，普天同庆，修志续谱，勿忘祖先。感仲氏子孙繁衍之兴旺，颂种氏宗族团结之传承。春秋雨露滋黎藿，今古河山补缊袍。传承宗族之美德，适应时代之要求，同心同德，与时俱进，愿共奉先祖，本固枝荣。

仲氏七十四代苗裔仲祟荣撰文

仲氏七十五代苗裔仲维军拜读

二○○四年次甲申十二月十六日

　　（二）新建种氏家祠

　　二○○五年三月，种氏族人在完成五修族谱之后，修谱领导班子继续工作，经多方筹措，集资500余万元，又完成了重建种氏家祠的壮举，现在被列为枣庄市重点文物保护单位，令今人赞叹，令后人瞻仰，是当代新建造的跨世纪工程，是滕阳种氏族人的不朽杰作。

　　家祠建成后，关于在如何塑祖像方面，曾一度产生了歧议，极个别人认为，种氏家祠应当只塑种祖之像，而以种道山、种衍勤、种明局、种衍杭以及种衍汪、种衍景先生等原修谱建祠的领导班子一致认为，种氏家祠新塑祖像首先不能忘记先贤仲子这位始祖，没有仲子，种氏何来之有，因为种氏始祖种动是先贤仲子的第十代嫡孙，应当首先确立先贤仲子的像位后，其次乃是种氏鼻祖种动像位以及种氏中兴祖汾祖的像位。争论期间，种道山先生和他聪明的领导班子提前邀请仲氏族人代表仲维军偕其族叔仲祟荣先生参加了关于塑祖像的讨论工作。最后达成共识，做出了先确立仲子塑像的位置。仲维军立即同华风仲子历史研究会会长打去长途电话，仲祟义先生立即回来电话，并致贺词，种氏族人欢呼雀跃，到此，种氏仲氏族人的思想境界达到了高度的认识，而又高度的统一，其个别歧议，也随之如春风化雨一般，和谐而又安详，思想行动融为一体。

　　二○○五年农历十月一日，种氏家祠落成典礼及祖像开光仪式，庄严肃穆，轰轰烈烈。仲氏族人代表仲维军偕其族叔仲祟荣，率领仲氏族人代表团一行十余人，当时有仲浅村党支部书记仲伟树、村主任仲伟清、还有仲祟洁，应邀参加了此次历史空前的庆典活动。庆典过程层次井然，既有古传统礼仪，又有新时代风范，庄严而不沉郁，和谐而不轻率，对先祖充满敬意，对后人寄予希望。上午进行了林祭。整个过程全部将实情向全市进行了实况播放，一时声誉远扬。由薛城电视台录像，后来又制成光碟，将永载史册，光耀千秋。仲氏族人代表仲祟荣先生向种氏家祠敬献的祝贺联，一直挂在种氏家祠西庑中。

　　（三）共祭先贤始祖仲子

　　二○○八年农历九月初七日，是先贤仲子2550年诞辰，在华风仲子历史研究会的主持下，分别举行了庙祭和林祭活动。庙祭有仲浅村两委配合仲研会副会长仲伟亮、仲崇荣、仲维军先生亲自带领举办，林祭有仲研会理事长仲祟义先生带领举办。种氏族人接到仲研会的邀请，认真组织了两组代表队，分别参加了两地的祭祖活动，并向大会奉献一万二千元，以作祭祀经费，表达种氏族人对先祖的崇敬之意，更加深了族情，增强了种仲两姓的信任感，真正实现了种仲一家亲的夙愿。

　　（四）滕阳种氏承办仲研会四大

　　华风仲子历史研究会第四次代表大会在枣庄薛城召开，薛城种氏族人积极主动承办了这次会议，一切经费由薛城种氏族人积极主动承担。会议开得文明、和谐、文化、安全，圆满完成了大会所有议事日程。选举了仲子历史研究会以仲跻和为首的新的领导集体，安置了仲研会老一代领导人的善后工作，吸纳了种氏有识之士为优秀代表，充实仲研会各级领导，以更加团结、更加一心的共同心愿组成了手拉手、肩并肩的领导班子，从此，种仲两支的仲氏后裔，走向共同搞仲研、共同谋发展的康庄大道。天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。只要一心一德，种仲同宗的仲研事业，一定会兴旺发达起来，繁荣昌盛起来！让我们为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。

仲研会高级顾问仲祟荣、仲研会副理事长仲维军共撰

二○一五年十月一日穀旦

仲跻明（潍坊）

仲种融合，其实早在400多年前的明朝嘉靖年间就已启动。山东省朝城县生员种拱辰，与范县仲氏族人联系密切，他于嘉靖十八年二月初十日记载的种氏世系中，种动即仲动，为仲隆之子。清代至今，朝城种氏（双洪堂）使用济宁仲氏的辈分，与其联谱的濮阳种氏（永善堂）也是如此。朝城的70代种尚贞，光绪三十一年即公元1905年，也去过济宁的仲家浅。
仲氏、种氏，以仲山甫为共同的祖先，没有异议。至于是否承认是仲子第10代孙仲动的后代，许多地方的种氏族人尚有争议，有待深入研究。我个人认为，“仲种一家”这个提法是正确的，但究竟从哪一代共祖、如何对接、如何进行辈分对应，必须万分谨慎，一旦对应错了成为既成事实，想纠正就难了。而且种氏不仅有朝城、滕阳、项城、濮阳四支。

种道学

跻明副理事长介绍的情况属实，提出的意见十分中肯。

仲超（仲家浅）

噢，看了跻明爷的介绍才恍然大悟，原来仲种一家首开先河的应该是明朝的种拱辰老人家，不是现代的崇荣叔他们呀！崇荣叔他们最大的‘功劳’是把滕阳种氏和仲浅的辈分对接上，让67，68，69代的种氏族人比比皆是，枣庄的种氏族人也感到惊讶……后来我提出辈分对接有疑点，崇荣叔又不承认了。

仲伟利

向崇荣老师，向维军宗亲提个建议，以后写这种文章，应该署别人的名，自己夸自己会让人误解！

仲天惟（莱阳）

始终不认为仲种同宗共祖

仲伟祥（五莲）

仲种同宗共祖，可喜可贺！