天长仲氏大融合 丙申旧牒谱新篇

仲文余（天长）

      猴年正月初五，对于天长柴塘庄仲氏来说，是一个值得铭记的日子：小关小三房族人世系与柴塘庄老三房世系完成对接，所谓“保明支”族人期盼已久的夙愿得以实现，柴塘庄族人欢喜雀跃，奔走相告。

      正月初二，我就通知保明，要求安排柴塘庄聚首，把该支新修族谱五大门族人权威代表请到位，面对面探讨论证我近三年来对柴塘庄福太公度牒资料的研究成果。本来计划邀请文魁兄一起去的，他是天长九三谱的主编，对于小关手写谱的情况比较了解，有他同去佐证起来就会与史实更容易接近，无奈找他办事的人太多，事情太专业，他又找不到帮手，最后反过来跟我协商，让我一个人去。我虽然答应他了，但总觉得有些缺憾，不过想起来依然还是要从内心里感激他，在与“保明支”族人合谱合会的整个进程中，他是始终支持我的工作的，关键是他提供了小关手写谱中关于天昆祖后裔回忆资料，以及天昆祖后裔因族事矛盾而与长房产生间隙的史实。

      初五一大早，约好保明坐公交到乔田，保江开私家车三人一起去铜城柴塘庄仲东林家，仲东林一家热情接待了我们，并且把东汉也请来了。仲东林老父亲仲如海已经88岁高龄，儿孙绕膝，五世同堂，他还依然清晰地记得他父辈、祖辈的名讳，他是曰贵的孙子。仲东汉是曰朋的玄孙，世系是曰朋——锡元——福太——如山——东汉，这是一个道士之家，幸存下来的福太公度牒就来之这一支，东汉的弟弟东杰承继其父如山公道业，如今依然活跃在道教行业，如山公师承铜城著名张道长，张道长无嗣，视如山如子，倾其毕生所学传于如山公，并将毕生所藏大量道教古本书籍传给了如山公，可惜毁于文革中，幸而1963年农历六月初八手书的“福太公度牒”得以保存下来，度牒中保存了自曰朋以上三代世系名讳，作为考证难得的依据。

      综合“保明支”入谱登记表信息，天长境内现存五大支脉，发兴支、发元支、发强支、曰朋支和曰贵支，发兴、发元、发强系71代小关“老三房”，发兴是长房；曰朋和曰贵是69代，都是从小关迁居铜城柴唐庄的，祖坟在杨村二里，登记表中并未反映这五大支脉之间的亲疏关系，因为年代久远，后人也弄不清楚。

      刚刚拿到“福太公度牒”时，我也是一头雾水，找了天长市道教协会会长才弄清了度牒的一些相关知识。再经过与天长九三谱主编文魁兄多次交流研究心得，到了2015年5月3日，我们天长分会在杨村润源公司召开了“天长仲氏联谱对接会”，正式从组织层面加以肯定，并且加快了调研步伐。2016年元月4日，发兴等五大门仲氏宗亲再度聚会，地址选在了柴唐庄仲东汉家，我与天长分会副会长文魁、文举、新会员文明一起参会，再次就新调研成果进行交流对接，取得重大进展，五大门族众盼归已久，对于我们的调研工作十分支持，并且再次提出了合会的要求，至此族众层面合谱条件亦已成熟。2016年元月12（农历正月初五），我再到柴唐庄，与五大门宗亲面对面交流对于度牒的研究成果：真正的老三房是：66代文高、文亮和鹤卿，分别是65代自荣和自华的后裔，71代发兴、发元和发强只是后来的小三房。长房世系：天昆——自荣——文高——维珍——湛——曰富——有林——发兴；二房：天昆——自荣——文亮——桂林——江——曰贵；三房：天昆——自华——鹤卿——棌林——湘——曰朋。

        从此，“天长另一支族人”或者“保明支”的叫法一去不复返了。

        正月初六，细雨霏霏，早春的田野萌发着葱茏的生机，仲子历史文化研究会天长分会在杨村镇魏庄村举行2016年年会，年会由72代仲文选承办。一大早魏庄村帮忙的族人就到齐了，面对萧索的北风斜雨下个不停，仲文选一家人和帮忙的族人，一面忙着事情，一面不时地向泥泞的沙石路口张望，担心参会的族人被风雨阻隔不能按时赴会。九点钟刚过，小关的族人乘车到了、天长镇的族人乘车到了；铜城的族人到了、高庙的族人到了；天昆祖后裔族人到了、鹤山公后裔族人到了；远在合肥的仲从跃宗亲到了、文耀会长到了、分会在家领导都到了。

      仲文选家的农村老屋是个四合院，前三后三，中间一个院落，为了遮风挡雨，特地在院子里搭起了喜棚，各地族人这里喜聚一堂，畅谈交流，互致祝福， 昨天柴唐庄合谱对接成功的喜讯传播开来，个个笑逐颜开，喜不自禁。天长分会因势利导，及时作出了进一步促进天长仲氏大融合的指导意见。合谱已成定局，合会摆上议事日程，结束天书祖后裔每年正月初六祭祖、天昆祖后裔每年冬月二十五祭祖的分置局面，经研究决定天书祖后裔与天昆祖后裔将于2017年农历正月初十，在杨村镇润源公司内合会，统一年会，统一祭祖，统一开辟天长仲氏一家亲的新局面。

仲宝昆

天长姓仲的在哪个乡，村？

仲文余（天长）

仲宝昆 发表于 2016-6-22 14:12
天长姓仲的在哪个乡，村？

主要分布在小关社区、魏庄村、沂湖村、长塘村、铜城镇、天长镇等。