续修家谱女性入谱有三大时代意义

仲梦一（盱眙）

    1，当今续修宗谱女性入谱，女性实名入谱是体现新时代的“男女平等‘这一时代进步的普世价值观，与时俱进。实名入谱，打破自古以来女性称氏不称名作为丈夫附属，入谱无名的陈旧陋习和条例。体现了女性应有的尊严和对女性的尊重。
    2，利国利民，利家利族。有利于维护和提倡国家计划生育的基本国策 ，有利于减少和消除因生育女儿的宗亲对诸如修谱祭祀等宗族活动的消极甚至是抵触行为和态度，真正实现尊祖睦族，增强宗族的向心力和凝聚力，促进社会和谐。
    3，丰富家族史料和资料，对后世的谱牒研究提供更多更详实的资料和依据，有益后世的谱牒研究，更好地服务人类。随着女性的地位不断提高和融入社会，女性在各个领域尤其是一些政治领域和科学领域，取得了令人瞩目的成绩，甚至是巨大贡献，远非古时仅为"相夫教子"家庭主妇的身份束缚。所以对女性实名入谱并作一定的记载是必须和必要的，以供后人学习和研究，继承和弘扬各科学领域取得的成果，更好地服务人类。。

仲亚柯

梦一同志建意的好，可惜有很多人是老古董，阻挠女人进家谱。

仲跻明（潍坊）

       近十几年来，中国民间兴起了修谱热潮，仍然有很多人不能与时俱进，继续沿用传统的修谱方法，将女性拒绝在家谱之外。这既是社会文化观念的落后，也是自然生命科学文化思想的愚昧。尽管是在新时代修订的家谱，其人文观念停止在封建时代的水平，大大降低了家谱承载文化和承传文化的价值。
      新时代续修家谱，必须摒弃封建文化观念，在继承的基础上创新。虽然是家谱，但家与国相连。因此，今人续修家谱要从高处着眼，要考虑到文化的变革和民族的振兴。家谱文化里包含着民主文化。家谱文化应有益于推进民主政治建设。抛弃封建的修谱观，客观上会起到活跃家谱文化、活跃民间文化的作用。而民间文化的活跃有助于民主政治的推进。提高妇女的地位本身就有民主的含义。同时，家谱要增加自然科学即人种科学的含量。

仲崇密（梁山）

新社会、新国家、新规定。时代是进步的、文明是发展的，只有敢于创新才有更好的明天{:soso_e183:}

仲维尚

我们新修的家谱中已经把女性{:soso_e100:}加入进去了，我爷爷曾经说“要让下辈人知道他的姑奶奶在什么地方”。

仲延信

三大意义深远，新时代，新观念，是历史文明之进步，联同跻明的看法，汝南支谱正在执行之中。谢谢预言！

仲伟富（赣榆）

      
  1.仲家的姑娘，应排序几女，生于x年x月x日x时，xx学历，在xx地干xx工作(担任任何职务)，获xx荣誉，适xx地区(市)xx单位某姓某人。
   
仲家媳妇xx，生于x年x月x日x时，系x市(县，区)x单位x姓xx人几女，xx学历，(任何工作和何职务)，生几女，生几子。
  相当于这位女性个人简历。

2.例如:
          伟禔———跻廪次子，字克敏，生于一九二一年五月十八日卯时，初中学历，卒于二〇〇四年八月十日。配连云港市赣榆区金山镇大港头村周公藩西之(姐妹一人，多的排行几女)女兰如（生于一九一四年八月十三日，一生从医，儿科名医，卒于二〇〇五年四月二日）。合葬重庆市某公墓。女六：长女崇馨，生于一九四三年五月二十一日，大专文化，上海师范大学教授，适江西省某县某镇万公顺如。次女翠竹，生于一九四六年十月八日，本科学历，北京林业大学副校长，党委书记，适适福建省某县陈公高亮三子珏(江西大学教授)。三女……。四女……。子二：崇高，崇欣。
      本人少年学医，青年参加革命，曾经在本村小学任教，县新华书店经理，后在连云港市、上海市行医，一九五二年拜上海市名医针灸大师陆瘦生为师，成为高徒，医术精湛，救死扶伤疑难杂症，治愈无数病人，付出毕生精力，系中国农工党党员。

仲崇密（梁山）

我希望所入谱的资料是真实的最好，主要是职务、学历、工作岗位等等，不要夸大其词。万一哪天去您那岗位找您，领导说没有此人、没听说过有这个人之类的，那是多么的寒碜。

我曾看到过家谱上有这么一位宗亲的资料：本人本来是一位初中还没毕业的学生在家务农，而家谱上非的写上某某大学学生、毕业之类的。

仲跻明（潍坊）

伟富介绍的此谱传，或叫谱文，写的非常到位，希望正在修谱的族人，认真参考。

仲梦一（盱眙）

仲伟富 发表于 2014-9-17 22:59
1.仲家的姑娘，应排序几女，生于x年x月x日x时，xx学历，在xx地干xx工作(担任任何职务)，获xx荣誉 ...

对！就是这个意思，新中国成立后不久，毛泽东就提过：妇女能顶半边天。现在的妇女不仅能顶半边天，现在市、县党政一把手就有女同志，比如最早国内地方政府一把之一的女同志顾秀莲，其从１９６９年就从政，１９８２年至１９８９年江苏省委副书记、省长兼省体改委主任。

仲跻侠

与时俱进，赞成

仲东阳

微山人邦我们修的家谱，我奶奶没名子，我姑夫没写，我名写成崇阳。真不如扔了吧