张英談仲維光“梁君新史書《兩岸之路》序”

仲维光

張英【歐洲導報社】

眾所周知，德國仲維光先生是硏究西方思想史、科學史的著名學者専家，如今郤從中西文化視野比較切入，對梁君新將軍巨著《兩岸之路》史書，長篇謹序，新的建樹。仲序如同梁書本身一樣，這對當代中國兩岸朝野，尤其文史哲教學界，具有獨特的創新高見，啟迪今人的導向性意義。

仲維光序文，對梁君新這部三百頁的新穎史書，從五個方面，概括述評：一、史料豐富，描述清楚；二、史學傳承，文以載道；三、文化靈魂，家國情懷；四、傳統中國，分久必合；五、兩岸之路，勿忘前程。在對『獨立』作理性剖析同時，指出維繫和弘揚中華文化才是促進『統一』的基石。

仲維光序言，最後結語，高度概括，畫龍點睛：“一部史書不是讓每一個讀者都相信作者的觀點、觀念。如果一部史書能夠提供給你詳實豐富的史料，清楚的看法，讓你能夠從這部書中去對歷史、現實分析思考，從而做出自己的判斷，而不是誑語昏話，欺騙煽動，那這部書就是一部好書，一本能夠在世間留傳，擁有自己地位的好書。為此，我以為，梁君新將軍這本書在兩岸發展走向的歷史中肯定有著自己獨特的地位。因為歷史證明，歷經兩千年的中國文化的徹底毀滅不是那麼容易的事情，中國文化傳統的價值，宇宙觀，中國文化的形而上學前提，是無法輕易否定的，所以『話說天下大勢，合久必分、分久必合』，未來或許應該不僅是中國社會，而且應該成為人類社會的走向。在這種意義上仔閱讀梁君新將軍的《兩岸之路》，閱讀百年來孫中山一代人的努力，梁先生一代人的奮鬥，甚至有著超出中國問題更為深遠的意義！”

悠悠千古，文化為大！天地人，倫理為先！

讀罷此序，順此加評當代仲維光現象。古人曰『文章千古事，寂寞身後名』。仲維光君的影響大約肯定更多的也是在『身後』，不完全在現在。一個研究思想的人，生前寂寞是註定了的。因為走的越超前，越深遠，就越不被世人所理解，甚至非難。忝為相識如今可以告慰大家，當代中國人中絶大多數思想問題，正是思想先行者仲維光提出來的！他的文章思路、邏輯和文風，已同周圍形成鮮明對照。先如去年徐友漁先生撰文紀念李慎之先生，曾提到同仲維光的分歧。據悉，仲維光先生本想作答，點明一點，但是遺憾終無時間成文。他擬強調，此一點，足見分歧與區別，并可看到他在十年來的推進：他已經把這門『顯學』，完全做回到學問。奈何當下中國文壇諸位卻依然如故，不過談的是最表面的政治，意識形態而已。這一區別，無論此後再如何爭論已經是無法抹掉的歷史。所以，他認為，重要的是能否落下有力的文字，清晰的思想，否則一篇文字即便寫了也和沒寫一樣，因為霧裡看花，終究會如落花流水而逝。

仲維光君，筆勤耕耘。為著有助解讀他的這篇《序》文，應余之請，他對此文又補寫了《自解》說明，附在序言正文後面。端此奉知，亦敬請垂注！

“【維光自解】梁君新將軍《兩岸之路》一書三百多頁，我著實地仔細閱讀了一遍以上，眉批、雜感記下來不少。最後等於在其中釀制出這篇東西。于我自己的滿意就是在文中能夠提出別人沒看到的問題和我自己的想法。這是我寫每篇東西的前提。

這篇東西最後找到的中心，也就是我提出來的問題是，話說天下大勢，合久必分、分久必合，這句話是有形而上學前提的。西方二元論的思想方法則不會分久必合。其二就是沒有一個客觀的國家形成的法則，如契約論等。國家形成有其非理性，形而上學的基礎。這也就是說每種國家形式都滲透著文化。現代國家是基督教文化產物，國際法、國家法和形式都把中國等東方國家至於不利位置。

第三就是，我雖自負，可寫此文的時候，翻看二三十年代前輩知識份子們討論文化問題的文章，也就是人家二三十歲時的文字，讓我感到極為慚愧；對比先人子路的“成”“就”，就更為羞愧。此生還是努力不夠啊！本能學到更多的東西，做更多的事情，為此不能說是沒有枉對父母給的才能；為此更希望健康，能夠繼續有所進取，有所進步。也是為此，近來才經常想，如果當年走入自然科學研究，我能做的發現和推進可能比這社會科學領域中的工作更有成效，更有意義。因為無謂卻不得不浪費掉的時間和精力太多了。

如此社會，如此人生！”

張英讀畢，倏然同感！

2014.1.16，荷兰

仲维光

本来不想再来这个网，以免给一些人带来困惑，但是我母从小教育我，一笔写不出两个仲字，教育我以家族为荣，以国为重。谁忠，谁劣，谁欺骗祖宗，历史自有定论，我想不出五十年便能见分晓。维光含辛茹苦，卧薪尝胆，只为不负列祖列宗。毋忘，先祖子路，国家栋梁也！民族脊梁也！非营营苟利之徒，非曲学阿世之辈！这是最后一贴，我不会让汝等感到不安。

仲天惟（莱阳）

我们的族人登录我们的网站，就是在自己家中一样。我们又怎么会感到不安？

喜传仲家--仲春

维光宗亲您好、什么事情叫您不想在登本网站。最后一次听起来～还要常来看看、人在做、天在看。