各族人聚居村/支系《仲子世家谱》编纂凡例

仲跻明（潍坊）

各族人聚居村/支系《仲子世家谱》编纂凡例（征求意见稿）

      （一）谱名：《仲子世家谱·某某支谱》。入谱范围以本村/本支健在者为主，同时承接前谱之脉络，叙明源流之渊薮，交代世系之延续，上溯卫圣之发祥，下至续修之盛典。

      （二）本谱以承前启后、继往开来、敦宗睦族、报国荣梓为宗旨，以尊重历史、尊重现实、详今明古、守正创新为原则，广征博采，多方求证，正本清源，力求思想性、科学性、资料性的统一，体现支派特色。

      （三）本次续修资料来源：正史、方志，《卞里志》、《仲志》、《仲里志》，乾隆乙未、嘉庆乙亥、光绪甲辰山东济宁仲家浅《仲氏族谱》、各地支谱、入谱登记表、档案、碑文等、仲氏研究最新成果。

      （四）凡本族男女成员，都必须登记入谱，做到谱不漏支，支不漏户，户不漏人。

      （五）世系图以吊线为之，以明瓜瓞。每图只列五代，俾五服灿然在目。直下者父子相继，横列者兄弟相联。五代排满一图后，则另起一图，但第五代同见于前图之末与后图之始，所谓上承高祖为玄孙，下系玄孙为高祖是也。两图共列九代，以明九族之义。第三图则由第九代到第十三代，以此类推。上之，可溯高、曾、祖、考；顺而下之，可知子、孙、曾、玄。在名字左侧以小字注明其谱传“见某页”。

      （六）谱传用牒记式，以记名实。自始祖而下，一代自为一代。某人系某公之几子、生卒日期、学历、葬处，妻室、子女，应尽力列出。子辈序毕，继以孙行，如木之由根而干，由干而枝，由枝而叶，井井条条，序次不紊，不惟体祖宗左昭右穆之分，抑亦俾子孙前辈后辈之别耳。

      （七）家道之成，内助力多，夫妇乃人伦之始也。男子订婚曰聘，娶妻曰配；旧时有男子纳妾者，曰副室、侧室；元配去世而续弦者，曰继配。此次修谱，妻室之姓名、生卒日期、学历，尽力列出。只知姓而不知名者，则记某氏。子女亦分别书于本生之母名下，以彰母子之情。

      （八）女子亦吾族所出也。其名字、出生日期、学历，应尽力列出。

      （九）妻系某处某公之几女、女适某处某公之几子某，应尽力详明，以重姻亲。追本溯源，不独父党也。知者载之，不知者阙焉。

      （十）迁离原籍者，当书其住址，以便后之修谱者访辑焉。

      （十一）立嗣、兼祧者，由近族共议裁决，注明“嗣子”“兼祧嗣子”字样，亦于其本生父名下注明，以全人子不忍忘其所自出之心也。

      （十二）本谱主要采用简体汉字，旧谱所载之繁体、异体字，涉及名讳字号者，为免歧义，酌情保留。

      （十三）本谱纪年，中华人民共和国中央人民政府成立之前，采用原纪年法，必要时夹注公元纪年；此后采用公元纪年。

      （十四）仲氏旧有吉字三十，自六十四代起沿用，曰：蕴耀振贻绪，统延肇跻伟。崇惟昭光辉，怀如敦恒循。封典锡恩广，令德毓贤喆。中华民国二十六年，奉祀官璞如公讳肇璠续卜吉字二十个：昌旺胜明煌，荣茂超清香。国祚享祯利，乾坤乐泰康。自九十四代起沿用。自立吉字、未知系卫圣何代裔孙者，切勿对号入座。

仲跻和

族兄行动迅速，您辛苦了。全国及各地修谱，可参照执行。女性和简历入谱，时代进步！

仲跻明（潍坊）

仲跻和 发表于 2013-5-30 16:03
族兄行动迅速，您辛苦了。全国及各地修谱，可参照执行。女性和简历入谱，时代进步！

社会发展到这个地步，咱们也应该与时俱进，要不然三十年后……

仲梦一（盱眙）

女儿入谱，是符合时代要求的，因为现在国家实行计划生育，提倡独生子女，如果再用传统的方式，只入男不入女，是不符合时宜的。

仲文余（天长）

我们天长大体上也是这样规范的，内容很详细了，信息量比过去增加了许多，操作中需要耐心和毅力，才能解决错综复杂的实际问题。

仲兴华

女性入谱体现了与时俱进，是家谱这一传统文化与现代社会融合的体现。

仲兴华

丰富族人的入谱简历，并设立世系图，我非常赞成，这也让家谱里的人变得丰满起来，也使家谱方便阅读。但对一些守旧泥古的族人而言，又谈何容易？

仲磊

族人凡有嘉言懿行、忠孝节义、名儒硕彦，及功业德品、才能技艺班班可考，足为宗族、乡党仪型者，亦当尽力採入，谨纪其略，垂诸不朽。俾览者寓目奋兴、启思效仿、丕振前徽、克绍家声焉。

仲跻明（潍坊）

仲磊 发表于 2013-8-5 08:18
族人凡有嘉言懿行、忠孝节义、名儒硕彦，及功业德品、才能技艺班班可考，足为宗族、乡党仪型者，亦当尽力採入，谨纪其略，垂诸不朽。俾览者寓目奋兴、启思效仿、丕振前徽、克绍家声焉。

说的对。我们现在修的是平民家谱，就需要多发掘族人的闪光点。对于已故者，盖棺定论，可以对其作一个评价。对于生者，只需列其主要简历和事迹，不作评价。

仲华为（龙口）

跻明爷和仲磊弟为修谱殚精竭虑，亲力亲为，提出的建议也是继承传统，具有时代特色。