时代呼唤“墨子精神”

仲跻和

要说墨子精神，先得了解墨子。墨子，春秋战国时期，出生于平民家庭，工艺技能可与当时的鲁班相比。墨子被称为战国初期的思想家、政治家、藏书家、教育家、军事家，墨家学派的创始人，朴素的唯物主义者，而我出于自身的缘由更欣赏“平民教父”的美喻。

再说墨子的思想。共有十项主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命。对此十项主张，我不是学者，不敢轻言对与错，不敢枉论真与假，只想就此说说心里话。以供有缘人嚼嚼、品品、悟悟，从中得到点儿启迪，也算是为社会做了点儿有益的事情。

一切思想缘起对现实的反思。墨子有此十项主张，是必也缘起对当时现实的反思。春秋战国时期，是个什么样的社会，没精力了解，也无从了解。我认为：书上的历史，是写书人写的历史，未必是真实的全面的历史。与其花精力了解这样的历史，还不如多看看今天的现实。特别是像我这样的平凡的俗人，既然丢不开俗人的世故，也就只能依俗人之心待历史。

虽说我不能完全认同墨子的十项主张，但能基本上原则接受，或者是特定的接受。兼爱、非攻、尚贤、节用、节葬、非乐、天志，现实生活真的太需要了。庆幸的是新一届的国家领导人也看到了、想到了，并作出了一些新的规定，且身体力行。此是民族之幸、我辈之幸！

再说墨子精神。墨子精神是什么？我不知道专家学者们怎么说，此时在我心中，“不辞辛苦，热心救世”，就是墨子精神的核。而这样的精神不正是眼前社会所需要的吗？有心人都知道当下的社会缺少诚信心、慈善心、公德心的人很多，都知道到了“不改变不行”的时候，同时又不得不唉叹，“一个人的力量是有限的”。事实也是靠某个人某些人的力量是很难改变当今社会现实的。

是的，一个人的能力是有限的，而榜样的能力则是无限的。当一个人成为榜样，力量就无限了。墨子是一个出生平民家庭的手工业者，但他反思社会形成了自己的思想，并聚众传播，且身体力行自己的思想主张，成为众人心中崇拜的偶像，从而形成墨家学派，是春秋战国时期惟一可以与儒家学派相抗衡的学派。

当墨子成为墨子学派的领袖的时候，他凭借自己的技能阻止了一场战争，体现了军事家的才智，给两国人民带来福荫。楚国准备攻打宋国。墨子得知消息后，风雨兼程赶到楚国，劝导楚王放弃发动战争的念头。楚王说：“鲁班已经帮我造好了云梯，等着我使用呢！”。墨子解下身上的带子，将其围成城墙的样子，再用筷子当守城的器械，让楚王看着他与鲁班演习攻守城之战。鲁班连续九次攻城，都失败了。此时，鲁班已经用完了攻城之术，而墨子守城的办法还有未使出来的。看到这样的结果，楚王只能放弃攻击宋国的战争，一场战争就这样被墨子劝阻了。

墨子对好友的一番话更令我感同身受。有一个朋友看到墨子慷慨好义热心救世，便劝墨子：“如今天下的人都不肯做义气的事，你何苦这样尽力去做呢？我劝你不如放下不要做了”。墨子回道：“这就好比一个人有十个儿子，九个都好吃懒做，只有一个尽力耕田。吃饭的人那么多，耕田的人那么少，那个耕田的儿子便应该格外努力勤奋才好，否则大家都会饿死。如今天下的人都不肯做义气的事，那你更应该劝我多做才好。为什么反过来劝我放弃呢？”。

要是当今社会多些墨子一样的乐于“耕田的儿子”，雾霾会吓跑的！河水会清澈的！敢吃的会多的！人生会愉悦的！

“不辞辛苦，热心救世”，也就是日常生活中、工作上、相交时，不忘墨子：兼爱、非攻、尚贤、节用、节葬、非乐、天志的主张。

“不辞辛苦，热心救世”，也许会有不理解，不认可，这不重要。重要的是两千年了，人们还能记得墨子，这才是难能可贵的！

“不辞辛苦，热心救世”，从我做起，从现在做起。

仲磊

有所作为，与世无争，无贪无欲，众生平等。

仲兆仁（淮阴）

大人物治国，小人物治家；小家安则大家安，大家安则国家安。

仲宇（潍坊）

不知到称呼伯伯还是叔叔，写的很有哲理，我得好好的学学。

仲梦一（盱眙）

      看了跻和叔的《墨子精神》一文后，我深有所感，浮想联翩，我的理解是这样的（吾此井底之论，仅作我个人之念，决无韬意）。首先我们要认识墨子所主张的“兼爱、尚贤”论的实质是什么？它是“兴天下大利、除天下之害”，即国家昏乱，则语之尚贤、尚同。“染于苍则苍，染于黄则黄”。以染丝为喻，形象地说明环境、教育对人性形成的重要性。要一视同仁地爱一切人，一个团体存在的共同价值观是一个团体一切行为的内在灵魂。墨子的“兼爱、尚贤”的思想本质是建立组织自上而下的形成一个我们每个人都希望的“人本主义”，一个“人性化”的社会团体。更能体现出墨子“以立圣王之治，求万民之利”为核心的价值观，构建了自己的理性主义思想体系。对于我们当前构建和谐局面具有重要的借鉴意义。

仲跻明（潍坊）

墨子的哲学、管理、教育思想值得我们学习和借鉴