关于宝应仲氏家谱的想法

仲怀虎

对于宝应仲氏一族一直就争论不一,我们明崇祯谱只说始迁祖七二公,而没提其父辈,而到清乾隆谱就有兴化尔侗公子七二之说,查各地仲氏家谱尔侗有两子:正相,正卿.那七二公在哪里我们家谱又怎么叙.(参旧谱)
我族自七二公上不可考,阅旧谱知我族起原于山东迁到秦邮(高邮)昭阳(兴化:当时属高邮州)昌于八宝(宝应)……这是明崇祯的家谱叙.
而清乾隆谱我宗系山东先贤季路四十九代孙仲基之后,详在仲里志有谱上有七二公故址是高邮仲家寨……乾隆二十二年岁在丁丑五月吉日，山东济宁六十五代翰博仲耀涵的一篇《宝应小宗考》泄露了天机。他在里面写道：“丁丑仲春，有宝应同族搢公北游，船过仲家浅，闻有先贤祠庙，即登岸瞻拜，以家乘示余。余阅其谱帖，自先贤五十二代孙七二公以上皆不可考，祗知宋时迁自山东，其后又至秦邮昭阳再而八宝。又考《仲里志》：先贤四十九代孙有讳基者，字益庵，本洁祖次子【注：仲基为洁祖长子，翰博篡谱雌黄】，大宗虔祖之弟【注：仲虔是元朝人，与北宋的洁祖无直接血缘关系，济宁翰博仲耀涵一支的祖先从明朝末年开始篡改族谱。】。以武功授高邮判。宋高宗建炎戊申间偕族弟【注：应为胞弟，翰博篡谱雌黄】白庵、履庵随孔端友护跸南渡，一居苏州吴江，一居扬州江都，有南宗谱存世。是则广盂宝应族裔是基祖之后确也。夫礼有百世不迁之祖，所以明尊也。别子之后为宗，所以明亲也。江左一脉，自南迁以来，族众丁繁，且前人材辈出，任事者多，科第儒业亦不乏人，此先贤余荫也。而与大宗不通谱系【注：因济宁翰博支冒充大宗，骗袭翰博，篡改族谱，故而苏州吴江的真正大宗拒绝与其通谱，视其为不肖子孙。详见谱序】，是先贤遗风之不继也。余不敏，无穷感慨云尔。”
我们明谱上没记载的事情,而到清乾隆谱上有了记载,原来是山东济宁六十五代翰博的给叙的家谱,给确定的代数.
那我们宝应的现家谱怎么叙,如何叙上全国世家谱,我个人认为,我们就以明家谱为基础,序上注:始迁祖七二公上不可考,阅旧谱知我族起原于山东迁到秦邮(高邮)昭阳(兴化:当时属高邮州)昌于八宝(宝应).不知道可以吗?


个人行为,不当之处敬请原谅.

                 宝应仲氏七十四代孙:仲怀虎

仲文余（天长）

？？？？

仲华为（龙口）

现在对于发现的错误，能改的应该改正。如果您现在还有明时的族谱，那可以把60几代以前的按照此谱做好。对于错接的部分，有能力考证清楚的可以给予纠正，不能考证的可以加以说明是何原因。对于“江南大宗”之说暂不予提倡，个人见解是可说南宗哪一支，北宗哪一支。如南宗盛泽支，北宗受满清皇封的族人可以称呼为翰博支。等等不一而足。

仲跻明（潍坊）

本人赞同怀虎的“以明家谱为基础,序上注:始迁祖七二公上不可考,阅旧谱知我族起原于山东迁到秦邮(高邮)昭阳(兴化:当时属高邮州)昌于八宝(宝应).”想法，先续修好七二公以下，等待世系渊源清楚后，再对接

仲桂林（扬州）

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仲桂林（扬州）

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仲崇涞（沭阳）

本人建议怀虎兄弟先了解基祖弟弟在扬州的后人。

仲聿修

以明谱为底本，但也要阐明清谱产生的来龙去脉。资料齐全了，等后人决断吧。