先贤仲子祠墓碑文选

沂东野老

题记：资料来源于崇义先生主编的《仲里新志》，标点及文字错误本网概不负责。

 

 

二、碑记

 

（一）元

 

至元十九年卫公庙记  刘用  济宁路同知

 

皇上御宇之十九年，岁在壬午，刘用奉简命，同知济宁路总管府事，以公务南行，道旁有庙，榜曰卫公庙。问诸从者，答曰是子路庙也。遂停车入谒，展拜既毕，会其裔人，询所由建，则曰：自汉避兵至此，创建自唐、子孙世守之，以奉祭祀者也。用览者久之，则见其栋宇倾颓，风雨不蔽。何以称观瞻，而妥前贤之英灵？不觉为之惊息。窃惟子路学道孔门，号称高弟，孔子许其治赋，子贡称其御侮，子舆谓其闻过则喜。班诸舜禹当日嘉言鼓行，表表人耳目，固宜血食千秋，庙享万世，不为过也。虽已配食于孔子之庭，而专祀在一方者，尤当为人所钦崇，奈何一祠在吾邑，而听其摧残如此？是有土者之羞也。即欲鼎新之，而农事方殷，未果。爰择于是岁之九月，田工甫竣，始议兴作，乃下令曰：愿新公庙者，听而济之，人莫不欢欣踊跃，以赴也。不两越月，而功告成，此必子路之德，有以深入乎，人者故济之人乐祠而祀之，如此。是役也，有涉乎公努之费者，予固不得擅为，以贤人之故。妨其农时，重其民役，而伸之嗟怨，予尤不敢为也。惟是，夫减他调而庸之，材出己傣而置之，急公好义之人，兼收之。斯庙之作，固有益于神，而予且无劳于民。惟愿济之民，睹公之庙而想公之行，则人心自有一真子路矣！甚毋以土木兴作者，视庙而以谈论往哲者，视子路其有愧于斯庙之建也大矣！则子路必有不怿然于尔百姓者。

 

至正九年重修仲子庙记  胡祖  广廉访使

 

济于古为任城，其地下而近黄，累年多水灾，民用弗康。皇上难其人。有吕公鲁者才称三异，学崇渊海，固当代之名世也。群下交荐之。皇上曰：可。吾济之民，其赖汝以治，尔往钦哉，勿怠联命。吕公遂不获辞，奉命来济。到济之日，视济民之溺犹已溺；视济民之饥犹己饥。夙夜抵惧，惟以剔弊厘奸，兴利除害为已任。甫一载，而百姓安堵，间里无俘鼓之声，誉艾有挎糯之咏矣！公乐之，恒谓僚佐曰：孟子有言，百姓富而不教则近于禽兽，济之人民，沉没于饥寒者久，将无有失教哉！然命之师儒，设之学宫，教之端也；未若感发其良心，激动其义气，其为教莫大焉。凡境内之忠烈祠宇，靡不务兴复之，以厚其风俗。而济之南有子路庙，公曰：是最有关于风教者。粤自国朝，虽屡加崇饰，而历年多有倾颓者。公巳寓修复之意。又会其五十代奉祀孙炫以修理，请公遂慨然捐傣金万络，经始于二月告成。于四月享有殿，配有庆，卫有垣，出入有门，皆焕然其壮丽矣！令瞻拜者无复有凄凉之悲，宛然如见行行之象。济之民，于是咸知以子路为法矣！是举也，固可以作范一时，且可以传芳万古。想春秋之时，鲁有三家，齐有陈氏，气势焰焰，何其盛也！及其没也，坟土未干，而丘垄巳平，子孙纵存，而蒸尝悉改。子路止于一仕，季再仕蒲无尺寸之地，一旅之众，生从孔子，栖迟于道途，死从孔子，配食于庙庭，至今千有余年，而生气如在，庙貌常存，可见人之存亡在德不在力也。吕公处而治家，出而治民，固纯以德政为先，共令名将与子路俱不朽也。公之事业，著于朝廷岩廊，自有记之者，予不必赘，特因子路后人之请即其事而为之书。

 

至正十年河内公祠堂记  济南  杜仁杰

 

在昔春秋时，卫于周为迩属，蒲于卫为剧县，故卫之君臣，庭议以谓，非贤且勇，长于政事者，不能宰是邑。以吾先师季路来往之，不期岁，吏慑其威，民服其化。自公结缨之后，蒲之民，时而思之，祠而祀之，典而明之者，有年矣！逮秦汉魏晋而下，六朝隋唐之间，天下郡县，不知其几陵迟，而儿板荡！夫蒲固旧蒲也，今代何代？而民谁民哉！盖祠之废兴，亦系乎世之治否而巳。我国家开创以来，文教备具，是以前贤祠家，往往葺而守之，从上所好也。丧乱后，此祠仅存，然上雨旁风，丹青绘塑剥落亦无几。比年祠旁之民，稍稍垒集成市，虽有香火巫观等，立以攘拔疾厉，祈祷孙息而巳！呜呼！礼崩乐坏，至此亦极矣！良可痛悼。邑人有薛君者，幼隶军籍，晚慕黄老，为道士，能舍己之术，乐吾之义，慨然以兴，起为己任。于是岁捐月除朝经暮构，至于一草、一芥、一瓦、一砾，皆手所自掇，而又执契券以明公私，安图志以杜侵冒。虽尺寸之地不得匿。夫门三，其首糠栋巳陈；庆两，其旁阶陛随筑，骏驳巳见落成之渐。予适道出于蒲，友人太医侯君仲安以记。属，甚恳。予辞以不能，且不敢也。予谓公亲受教于孔子，其格言，其盛德，志诸“左氏传”、“与夫”、“家语”、“论语”等编，载之甚详。使少赞一词，是誉天地之大，褒日月之明，赘孰甚焉。祀典有之，自天子之都达于郡县，二丁之祭，虽万世不能废，公处十哲之列，而配享血食，在彼而犹在此也。且公之神，在天则为河汉、为日星；在地则为川读、为乔狱；散之于气，则为雷霆、为风雨；栖之于物，为金、为璧、为器、为车：钟之于人，则为圣、为贤，安往而不在，岂独于蒲若是其专哉！或曰：子可谓知其一而遗其二者也，且独不见子游之于武城，亦子贱之于单父，鲁恭之于中牟，元德秀之于鲁山，斯皆有惠政，遗爰于民，美则美矣，此特去留之暂耳？未若公仕于卫，卒于卫，祠于蒲，墓于蒲，其始终之节灼然见于后世者，盖如是虽庸夫孺子，亦知公之不屑于去蒲也审矣！予闻之不觉，敛枉退而言日：予昏不能尽是请书斯言为记，乃系以诗俾歌以祀公。诗曰：公乎公乎，公无舍而蒲生于民而其惠，有孚死于卫而其节不渝。巳乎巳乎，后之来祀者其无替乎，其无替乎。

 

（二）明

 

嘉靖十二年重修仲庙记  夏言 大学士

 

稽古圣贤厥生，在上则为龙飞之在天，而万国咸宁；在下则为见龙之在田，而垂教万世。盖有不因位而尊，不依形而存者，如我先师孔子是巳。昔在春秋有其德，无其位，去今二千有馀载。有土之君，莫不北面，拜之，事之如亲弟子。鸣呼休哉！近古以来，未尝有也。但孔子虽圣，需辅佐。而成功当日，好学则思颜子。起予则有商也，御侮则推仲子焉。是故尧舜神矣，非禹稷天下何由平！孔子圣矣，非仲子斯道何由行？平天下以竟尧舜之烈者、禹稷；佐孔子以广大道之行者仲子。其行事载诸论语、诸子百家、是不待知者而后知也。孔子之教，天下共尊，仲子处十哲之列，血食遍天下。而济宁州之南仲家浅旧有仲子庙，又与孔庙并极尊崇。盖以崇德报功，于乡犹重也。前代隆以虚礼，爵以国公。我皇上临御以来隆其尊崇，改称先贤仲子，优礼尤加焉。是年春，都御史刘公以奉命治水，拜谒祠下，徘徊瞻视，湫然有感。退曰：“凡忠臣烈士祠宇，皇上尤责成有司，阁仲子大贤栖灵之庙乎？”遂移文于守土者，约以费不病民，役不扰下。乃议经始，于河道公费内、节省银四百有奇。后以兴事，梓不求巧，惟其朴：银不求工，惟其坚；绘不求斐，惟其雅；工不求壮观，惟其久远。量工轨物，鸿役察材，子来如云，不半载而工竟。公走使长安，愿言一言纪厥岁月。言初，谢不敏，既而翻然改曰，司马子有言，非附青云，无以声施后世，况职司纪言，专掌邦教，表扬圣贤，是吾责也，予小子敢不勉焉，乃援笔为之纪。刘公初以毕力经营，以有事于仲子之庙者，非遐思仲子之德之功乎！世未尝乱，安知其治？不知治之为功，安知治之为德？盖人睹河流，则思大禹，见甘棠如见召伯焉。凡吾人，今日得安于衣冠文物之乡，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信者，又谁不思我先师孔子哉！思孔子则当思孔子及门之贤，及门之贤多矣，孰与绝粮于陈；孰与遭伐木于宋？孰与被围于匡？孰与堕三都而救鲁？孰与闻韶乐而去齐？则惟我仲子是赖。故孔子曰：“自吾得由也，恶言不入于耳。”方今贼寇纵横，数入边境，安得治赋如仲子者，为之将帅乎？公是庙之修，非但用以崇祀先贤，且因以鼓中原忠义之气，其有补于国家大矣哉！

 

嘉靖二十二年仲氏书堂记  程尚宁  充州府知府

 

先儒有言，今世之士，往往以游夏为不足学，然游夏一言一行却总是实至哉，言也！卫公子路传称，家卞城乡今泗水有遗墟焉。西六十里许，仲家浅，环居皆仲氏也先此，郡河大夫构社学其旁，以训仲氏族人。日者，郡泉大夫博泉刘君，治河憩其中，曰：此仲氏家学也。非有他姓弟子，学以社名，恐于名号不称，有请易以仲氏学者，刘君曰：嫌于三氏学，俟他日我上稽古，彰贤涣颁可也。其扁：“仲氏书堂”使公之族人，咸知公之学；知公之学，即所以达于仲尼之学也。郡库生鲁申请曰：“子大夫希贤二十年矣，愿一言以垂不朽。予小子不佞，不敢辞，书之以彰仲生。维则之孝思，与刘君寤寐千古夕高怀仲生质美学裕青云器也。仲氏之耀祖德，而裕后昆者，其在斯欤，其在斯欤。他日验之。

 

嘉靖三十九年重修开州墓祠记  杨储  御史

 

开治北十里，戚城其麓，有先贤仲夫子家。冢有祠，兴废不常。往岁秋七月余巡历天雄道，经祠下，环视亭宇，巳就颓矣。乃进州守周子道光，循旧治，命工葺之。今春三月告成。新守郑子源彬走，学正李子栋请志于余。余惟，珠藏渊而光浮，玉蕴石而色动，在物有然者矣！阁大贤精爽所归之地乎！夫自春秋至今，千有徐年，豪伙英雄作于是土者，不知凡几，其墓田皆就湮没，而兹家独存，抑以不朽者在乎！若是，则虽混于荆棘草莱，而识者将自别之，又何志之足云。嗯！亦识其所感而巳矣！孟氏谓圣人百世之师，而奋乎百世之上，百世之下，莫不兴起感之者，胜也。仲子得圣人为之依归。夷考其结缨之义，负米之行，塞于天地，炳如日星，百世之下，思之凛凛犹有生气，则虽野老犹能思慕于陇亩之间，而况诵法孔氏者。论其世，不想见其为人耶！开，古卫地，实吾夫子辙迹所及之区，当年庶富富教之叹，有遗感焉。至若忠信、恭敬、明察之治，乃仲子服膺夫子之教，而施于蒲者、固不俟于入境、入邑、至庭之时而后知矣。惟兹城郭改观，庙貌犹旧，闻风之士入其境，至其庭，哪踢于松湫雨露之下，慷慨激烈，以求忠信、恭敬、明察之治，以上绎吾夫子庶富教之心。则兹志也，亦观风者之所必錄也。

 

嘉靖四十三年长垣县书院记  张纶  户部郎中

 

长垣古蒲城，其西北隅旧有河内公书院。以斯地为先贤仲子过化之邦，孔子常以三善称之，以之名为院者，寄思也。而塑像则未之置，置像以专祀。自我侯钟公始之也。邑旧有二贤祠，绘内黄侯速伯玉、河内公仲子之像于其中，岁时同祀。相沿既久，守为常典，今丙辰秋，侯以岁典入谒，慨然叹曰：是岂所以妥先哲之灵乎！“夫邃伯玉蒲人也，仲子蒲宰也；邃伯玉孔子友也，仲子孔子弟子也。以分言则蒲民不可与蒲宰并；以礼言，则弟子不可以与师之友并。使二公有知，其心必有盛整尔矣！乃移仲子塑像于河内公书院之正堂东，侈地一区，为堂三楹，饰以金碧，缭以墙垣。参今时制，革去河内旧扁，扁以求仁书院，祠门扁以“先贤仲子”。于是仲子之像巍然独尊，而仲子之神将不帖然以自安乎！礼以义起，神以心契，侯其达观乎！幽冥之深矣！事竣，属予以记。予曰：“我侯是举，岂止正二公之位次，用妥其灵矣乎！其有功风教，大且远也，何也仲子这在圣门，善勇于必为，学造于升堂，其道一孔子之道也。其见于治蒲，曰：“恭敬以信”曰：“忠信以宽”，曰：“明察以断”，其治一帝王之治也。士之仕于此者，苟能睹遗像而思其人，则内圣外王之心法，庶几其可得矣！故曰：子路百世之师也，其有功于风教，不亦大且远哉！我侯以纯正之学，公平之政，下车未几，而士悦民服，仿佛于仲又焉。知后人之祀我侯，不如祠祀仲子也。侯讳崇武，字季烈，南昌人，嘉靖庚戍进士。

 

嘉靖四十三年重修仲庙记  陈尧  总河侍郎

 

余读孔子世家，载孔子弟子自颜闵而下，身通六艺者，七十二人，皆一时之英也。又皆出于齐、鲁、郑、卫之国，而得圣人为之依归，相与考德问艺，谈说先王，文物彬彬然盛矣。吾意，孔子圣人也。奇其所为教必有幽深要妙绝人骇世之谈；诸子贤人也，亦必鹜奇，炫博出乎人伦物理之外者。及观鲁论中，称说孔子之教，不过曰文行忠信，诗书执礼。诸子之学、亦惟守其师说，精思力行，各就其质之，所近斐然成章而巳。吾乃今知圣人之道，无甚高远，而其教易行也。昔者子路，号高弟子，孔子不称其仁，而称其可治千乘之赋，虽子路之志，亦在于使民有勇而知方。此皆今之白面书生，操机搦管，指为武人之长材，俗吏之能事，而不甚难之者，乃孔门师弟子，方且从容问难，谓经世之务不出此。譬诸太羹玄酒，名为至味，非所以适口，而利用养生，含菽粟无由也。然则政事之学，岂可以不讲欤！今天下日多事矣，岁恶民流，盗贼蜂起，赋役繁重，杆轴其空，迩者，徐沛之间，黄河变迁，以郡邑为壑，鱼鳌入市，鸡犬上屋，浮骨载道，萎宜满目，又潜渠阻绝，百十徐里，此犹扼人咽喉，绝其饮食，其势诚急而不可以须臾缓也。岂非一大变哉！安得子路之才，起而治之。吾闻子路治蒲，孔子过之，人其境，野无篙莱，民多疆毅：而巳人其郭，高城深池外寇不侵，而巳登其堂，问其政纪网秩秩焉而巳！而孔子三称其善焉，盖即孔子平日所与从容问难者，初非有绝人骇世之谈也。然则学圣人者，岂以立异为哉！济宁南四十里许，有仲家浅，仲氏子孙居之，至今五十九世矣。旧有仲子祠，乃治水诸都御史、大夫、与诸工部郎之葺治，付其后人守之，以奉蒸尝者。顾系牲之碑，峋焉无文，于是工部主事叶君以蕃谒余为记。余惟；春秋之世，若三桓在鲁，诸田在齐，皆以大夫而擅人主之权，夺公家之利，气势赫然盛矣！乃苗裔销沉，谱系放失，即三尺之墓，半亩之宫，亦荡为游尘，莫可踪迹，不知几何年矣。独子路之贤，天笃其枯，今其云孙，若煦若曰，皆补学宫，弟子员得以衣冠，守其故宇，岁时伏腊，牲酒馨香，歌诗习礼，享献不式。是虽朝廷崇祀之典，巳配食于先师之庙。其在桑梓之乡观望尤重，岂不大有光耀欤！余有感于孔门人才，随试辄效，视今之纵谈心性，漫无实际者，何如也！遂书之为记。

 

万历十六年仲子庙记  许守恩  御史

 

子路在圣门以勇鸣，夫子路之勇岂世之忿于格斗，幸幸自好者哉！世之所谓勇，血气之勇也；子路之勇，乃义理之勇也。负米养亲，是勇于事亲；结缨于卫，是勇于事君；周旋夫子，虽患难而不忍离，是勇于从师；唯恐有闻，勇于进道；使民知方勇于治赋；车裘与友共勇于求仁；治蒲之善又勇于泽民。虽曾子传道犹深，畏焉！盖以曾子所谓大勇者，子路先得之也。然有功于圣门不徒以勇也。诸弟子亦尝有问于夫子矣！而子路之问，较诸贤为多，，洪钟未尝有声，扣乃有声；圣人未尝有知，问乃有知；先劳无倦之训，微政之问，胡自发之也，中立不倚之训，微强之问，胡自发之也；义以为上，有勇之问，发之也；俱事成谋三军之问发之也。虽愠见于陈蔡，亦欲得夫子固穷之训耳！至修巳以敬，直发尧舜以来，心法、治法之精，夫子道统之傅，实是赖焉。然则子路颜曾之亚欤？子路卒于卫，其裔在济之南，庙在运河之右，因其后裔之请，余故文之。

 

万历二十一年重建泗水仲庙记 李化龙  提学副使

 

子路盖卞人，今泗水县地。其后人流寓济宁，久之成聚因名仲家浅。泗之仲无闻县令邳州谭君好善曰：“不可以大贤之后，久为寄旅。”乃捐俸鸠工3于县东，为祠。俎豆仲子其间。欲移文，济宁尽族人而还之卞。为置田百亩俾主祀事，是举也，其义正，其思勤，其有功于仲子甚大，不其有功于仲子甚大，不可无纪。余既嘉谭君之高谊，会其以碑文请未及，为以迁秩，行至邹，而仲子后点；复申前请，乃驻车命笔为记其事；复为词三阅，使歌以祀神· 其词曰：君何在乎，相羊；望汉泗兮，汤汤；数岳云兮，四起；纷灵旗兮，远扬；乘文豹兮，驾赤此；跨岱东兮，翩来游；望旧丘而康止，聊卒岁兮，夷犹。［右迎神〕

 

鼓坎坎兮，击钟；笙箫咽兮，随风；灵洋洋兮，左右；忻指顾兮，从容；俄立发兮，嚼断；振冠缨兮，切云；世滔滔其皆是，谁与易兮，斯人；炳萧兮，设糈；式歌兮，且舞；神既醉兮，颜配；恍申申兮，笑语。〔右降神〕

 

天门兮，四通；服雨骏兮，戒双；龙扬族兮，于迈；高揽兮，故宫；居上帝兮，左右：悼行义兮，未终；五风兮，十雨；时和兮，岁丰；绵本支兮，福旧国；亿万年兮，靡终穷。〔右送神］

 

万历四十二年重修仲庙记  济宁陈伯友刑科

 

济城南四十里漕河之隈有仲子祠乃仲氏裔避兵而聚族于斯以建之。而寄其霜露水木之思者，其传颇久，其递为兴废，亦不知几更。至是而又就纪。裔虽颇众，而频年水早，饥窘，不堪任筑葺，唐侯来守是邦，凡学宫祠社、百废俱兴，一日以公役，经仲子祠，锹然曰：“先贤之所栖灵、而胡以湮坠。至是，奈何？起人钦崇而重蒸尝大典，是吾责也”。夫乃捐傣赎若干，援为复修计。则又曰：“春秋牲栓，安所取给”？守者曰：“族众酿金而设之者”。侯嫌其袭，复核二祭，费银六两，并于州取办，不复科之族众矣。至甲寅，祠告成，栋宇垣砌，焕然改观。而又于门之外，竖大坊一座，书以金额，而仲子之祠非复锹隘。旧制矣。其六十代奉祀生员九卿，与族人德郡守之功，而且庆先灵之有依。相与请记于余，余惟：仲子之贤，孔子称为升堂，曾子矜为畏友，历春秋以迄于今，昭昭在人耳目间，固不以祠为重轻。而考之仲氏家乘，子路之先，为卞大夫，世为卞人，则卞之人，祠之宜也。仲氏之居济者，不过以兵火枪攘，暂为流寓，安所取于祠而祀之？是大不然，神不享非类，其子孙居于河侧，巳历几十世因以仲名其地，则其来远也。孙与祖一气相通，群一气而聚于斯焉。知仲子之灵有不随之而聚者乎！不独此也，仲子居卞，为卞人；肚卫、为卫人；治蒲，又为蒲人。其名足迹所至，皆令人景慕而不能忘，生时固巳不拘于卞矣，而乌在其祠之专于卞也。且仲子孔门十哲，凡学宫配享，必首列焉，则天下皆仲子祠矣。况吾人诵法孔子，即童至五尺，阁不知有仲子，则又人人意中有仲子矣。兹济连河之祠所由设，而唐侯之大有造于仲氏也欤！堂以楹计，配舍以间计，基以亩计，篷豆诸器以数计，俱别有册。唐侯讳世柱，湖广巴陵人，得并记之。

 

万历四十六年仲庙祭田记  陈伯友

 

岁万历丁巳浙东大中压王公，视河济上。甫下车即厘弊举坠，周不毖饬。至先圣贤遗迹，尤倦倦加意。一日，驻舟仲家浅，展谒仲子祠，顾瞻徘徊，而言曰：“庙貌新矣！仲子可妥灵矣！春秋禋祀不可缺也，牺牲粢盛安所从出？”仲氏之裔，有衣冠数人，趋跄而前曰：“是予祖也，"族人醵金而办之，固其分也，夫安敢妄觊？“公曰：否！否！是临兹土者之责也。”乃捐俸金买地，永为祭田。其裔奉祀生员九卿等德之，傅余勒文以记。余窃：公之为若举也，非令仲氏德也，亦非令仲子德也，夫固与仲子之神，两相映发，而不容自己者· 且仲子当年未遇，则食墓笙之实，为亲负米百里之外，及遇于楚，则累胭而坐，列鼎而食，不言侈也。况涧溪沼芷可将明信，而牲栓肥腯亦昭普存。以仲子之灵，千载如在，又奚计夫享祀之丰约哉！而独人有所契慕于仲子，精神肝隔默为映发，则其致虔谒虑，而不容自己者，乃其根于秉彝而无所为也。故曰：“王公之置祭田也，非令仲子德也，学士家之推仲子者，大概在见义必为。凡人之所以有义，而不必为者，见未真耳。仲子见义一真，意不旋踵，结缨之死，凛凛生气，何者？见之真也。想其遗风者，顿起愤迅之气，非得于有所映发而然乎！王公负海内重望，为国家名臣，绾南北之咽喉，行且调鼎之重任，其担荷大，而其运旋伟，则其于仲子，必有神契而精感者，宁独一祭田之为映发也与哉！姑因其裔人之请而为之记。

 

天启四年仲庙祭田豁租记  曹文衡东兖参政

 

余读太史公记，至楚大夫孙叔敖斩其后寝丘之封，至假优孟衣冠以感悟人主，未尝不讶其术之奇，而用情之挚也。夫以伯国之臣，有功于楚，而举国怀怆，恐其后之弗傅，况圣贤道德之裔乎！丈夫慷慨好修擅侗向往，当使遗芳妙镯兴祟文教，如日中天，驺鲁之区，辉煌俎豆。食邑于鲁，则孔庙盛焉；于骆则孟庙嗣焉；下此，则颜曾皆得祠故土，置田立后，以世其祀。独季路仕卫蒲城之役，结缨就刃，身殉卫难，故轩口燔台之烈，凛凛不磨；而长垣、清丰特隆墓祀。考其故里，则鲁卞邑，今泗水也。泗为先贤敬止之墟，旧阙祀典；及典存矣，而庙貌不饰；庙新矣，而俎豆无供。禀如中丞李公所称，孤裔辽隔，不无故宫禾黍之思者。万历辛卯，始创祠事，置祭田，侦取任城仲裔，令回卞奉祀，代锡禀仡，代巡毕公，请益祭田三十顷，余滥竿保障。丁莲妖之变，单骑入山，履危蹈虎，尽瘁驺泗者，再阅月，始消弥戡定。因从戎马之暇，仰瞻庙貌，如亲百世之师。询及祀事，仲氏复以续祭田豁租请。余可之，举一十六顷九十八亩五分，赋税尽与豁除。爰勒石纪其事。

 

天启七年桂王祀仲庙记  李从心总河尚书

 

皇上御宇之七年，岁在丁卯，诏命桂王之国。凡道经名山大川、与古昔圣贤庙宇，率以牲帛祭告。夏四月过济，次于仲家闸，乃停龙舟，展谒仲夫子庙。笾豆有实，牺牲惟洁，享献有度。肃用告成，复召会仲氏子孙衣冠者数人，优礼倍加。命近侍取白璧四十金，为修葺之资；又赐十二金于仲氏族人；仲氏俱稽首称谢。从心以奉命总治河道，护驾南行，得与此举，目击而叹曰：跳哉！贤人之动，人钦崇也。如此，虽王公见之，亦忘其贵也。既而，先贤六十代嫡孙奉祀生员仲九卿趋予而言曰：“我朝以武功定天下，以文教治天下，二祖列宗、圣圣相承，凡嗣大宝之初，必亲行释莫先圣先贤，仍诏谕优恤其子孙，其崇儒重道可谓至矣。今亲王抚藩南土，鉴御攸经，必尽恭致祀，共敬礼先贤为何如也！是固千古盛典，宜有所记，以垂不朽。”不佞方乐为之书，而行期告迫，未尽所云。抵归，仲生复申前请，予遂援笔而述。厥始末。夫仲子自委质圣门，去今二千馀载，历秦火五季之变，宋末金元之祸，世事不知几陵迟而几板荡。其间君王将相身死而名湮减者，不可胜数。仲子处十哲之班，血食遍天下，而专祠在济域者，蒸尝犹历世无改焉，使贤王见其庙如见其人，虔诚拜谒，低徊留之不忍去者，诅非秉彝好德，心有同然者哉！况吾王好贤乐道，重文学而轻势焰、恶尘浇而淌清净，经过之区，专以施与为美。其正大之志量，必有与仲子相感，宁直过庙，则谒而已乎！

 

（三）清

 

康熙二年募修先贤仲庙序  顾如华御史

 

华不敏，以今秋滥竿简命，于役两浙巡鹾，舟过任城，始晤总河梅麓朱先生，一挹其丰采议论，私庆数年来国家清晏之福，非无因而致也。随并晤同里王恩庵、水部王默公河厅二子。拥膝河干，叩分水之源流，悉乘载之嘉猷为之前席不倦。二子固皆归美朱先生，不敢自尸其功者。予终以为嘉德，会聚一时济上之福。次日清晨发舟，梦魂犹有徐恋。初不知前途之有仲家浅，为先贤后裔所居，俨然有祠在其下也。泊舟过其地，特命榜人暂驻，躬自登岸入祠，瞻仪容而下拜，阅碑赞而敛衽。政在低徊不能即去间，寻博士玉铉公闻而惠顾，且相邀于家，张晏留饮也。不按益得亲炙先贤嗣孙，而探祖烈，蔼如家人父子矣！饮数行，玉铉公从容为言：“修祠一事，河台朱公久有成议，今木植砖石具龙，尚未得一言以倡之，恐不能即副斯美意，敢丐公数行，为之前茅”。予尚未及答，又言：“先祖莹墓原在魏博之开州，旧有祠堂，及祭扫园寝田户，辄为豪右侵占。近闻阳羡许公副宪，加意修葺招徕，庙貌一新，先灵有托，某尚未能一函致谢云云”矛因为之解曰：左氏有言，人之欲善，谁不如我，表彰先贤，崇祀明德，固吾辈分内之事也。陕人之惜甘棠，不忍剪伐，畏垒之祝庚桑，迄于没齿，岂皆其血乱孙子乎！许公固无所容谢，而在济之禅祀，先贤之宗访是赖。诸公既早有成议，一倡率而鸠劝之踵事而增华，自易于落成，是不待文词而可决。其应之如响也。虽然古人有言，天下善人少而不善人多。俗情溺于福田善果，非琳宫梵宇不能激发其慈心；而圣宫贤庆即在吾儒或有过而不问者，则亦昧于轻重本末之大致矣，予请即以福果之说参论之：南昌士人，因移圣像，偶发戏言。而催神答。沂公之父，为惜字纸，遂感瑞梦，而致鼎魏。固不独按于仙佛，始有利益也。况先贤在当日，以忠信明决见重，于至圣百行俱不逗述。即其负米之勤，结缕之勇，炳然忠孝大节，有足以维持名教于万世，而护国脉于灵长者，汤汤坟水皆式凭之矣！而何靳于一祠之共劝厥成，为是为序。

 

康熙四年重修仲庙记  张士甄翰林学士

 

在昔祀典所载，首重郊坛。其间为祈为报，或分或合，虽历代沿革不一。而要之园丘方泽，位有常尊，自古迄今，未之有异。然崇德报功，既于坛坎加毖，而风云雷雨，五岳四读，尤并祀惟谨。盖两仪配位，一气流行，使无风云雷雨，五岳四读之昭回；镇奠于两间，则无以见法象之高深，而知功用之大，故配祀为合礼云。仰惟至圣，生乎周季，以开万世之愚蒙。一时诸贤星聚，授受一堂。有传道者，有闻道者，有卫道者，计其功，同在万世。故自成均以及郡县，大成正献而外，四配十哲两庆皆并享无替，亦犹郊坛之侧，风云雷雨五岳四读之必与崇祀也。追年世久远，诸贤苗裔或传或不传，计后人追报之意，非不欲诸贤嗣乱，与曲阜共蕃，俎豆馨香，与阙里同久。但欲存其信，不存其疑，恐以伪者乱之，反非追报意也。故四氏外，惟仲家浅之仲氏为独存而特著焉！考先贤，为孔门高弟，生于泗水，仕于卫，葬于魏，博之开州。汉末赤眉之乱，子孙徙于任城，因家焉。故村以仲名，遂立庙，历代享祀，非为蒸尝私也。自得姓以来，至今二千余年，聚庐而处者，约数百家，绵绵振振，不可殚纪。恭遇兴朝崇儒重道，稽古右文，先贤裔授中秘郎博士。玉铉君为仲氏六十余世孙，温文博雅，奉先贤祀惟虔。迩以庙貌虽存、岁久就圮，慨然思鼎新之。请于治河诸使者，凡栋楹板余之材，瓴甓璧柱础赤白之用，既稍稍具。适两浙巡蹉顾公西过祠下，周览傍徨，因力任厥事。请于浙督赵公君粼、浙抚朱公云门、东抚周公彝初、江藩终公寿民等，爰谘爰谋乃宣乃理，鸠工庀材，山填谷委。及顾公使竣，言旋拜祠下，遂落成之。匪顾公之功，畴臻此欤！然于此，益知斯庙之不可不修，而修之不可不也！盖先贤卒于卫，葬于魏，而立庙崇祀不于卫、于魏，而于鲁者，盖地接洙泗，圣人之居近焉。以生平之所托，则为灵爽之所依，犹是辙环所及，追随于侧之心也！余闻之，传曰：凡有功德于民者，则祀之；况仲子有功德于圣门，亦犹风云雷雨之磅礴也，五岳四读之流峙也。则斯庙也，其将万世而无极也欤，因玉铉君请辞于余，是为道其庙之不可不修者，有如此。

 

康熙六年重修仲庙记  戴明说户部尚书

 

粤稽尼山氏之徒，盖三千人。夫子生平所称许，与颜子同较，不曰端木，子贡，则曰仲氏子路。仲氏之贤，其行事所表见，如日星彪炳。既在十哲之林，配飨文庙，俎豆百世。其家子孙，又有家庙，礼也。后世追崇仲子，在唐宋间封卫侯，再封河内公，进卫公，公侯之子孙，奉朝廷典制，主其家祀，礼也。其裔博士君，自前朝迄今，为世官翰林，岁时朝贺于京，备顾问，得悉先贤行事，用示遵德亲贤之意，甚盛典也。博士君主其家祀，在家庙焉。尝考仲子生平，从孔子游四十余年。孔门诸弟子，其受教不违，问答如响，莫如颜子，其次莫如端木子贡。孔子曰：“可”颜氏端木氏亦曰：“可”，孔子曰：“否”，颜氏端木氏亦曰：“否”，其见道同也，其受教有浅深，其臻于圣人之域一也。否至仲氏则不然，孔子曰：“可”，仲氏或曰：“不可”，孔子曰：“不可”，仲氏或曰：“可”，盖由孔子神化无方，从心合矩，门弟子莫窥其涯涘，争以观其功用，仲氏则不然。心有所疑，境有所滞，则佛然见于辞色，而敢以圣人为非，犯颜强项，而不肯面从。比于国，为诤臣。其刚心猛气，有理无欲，于疑似危微之介，勇以断之而已矣。至其操躬履行，无有微愆。负米养母是其孝，赴难赎友是其义；拯溺不受报是其仁，作沟洫以御灾，是其智：格恭祀事、毋敢跋倚，是其礼；小邾子乞，要言重于牲歃，是其信，皆载在传记，昭昭人耳目间。后世有志慕道之士，分其一德，亦足传述不朽。则仲氏先贤庙貌宜在周道之旁，庶足起顽立糯，以风示百世，岂第仲氏子孙奉为不祧之祖哉？令仲氏家世，古卞邑，在泗水有庙；先贤墓本帝丘，在开州、长垣有庙，游历所至，东平有庙，其子孙迁任城南四十里仲家浅，聚族居焉。又历五百余年，于是仲氏子孙繁衍，咸为仕人，其祖宗灵爽所凭也。庙貌在今仲家浅闸上，漕挽舶舫，朝会舟揖所经，士大夫服孔子之教，瞻礼起敬，比之泗水开州诸庙，其有功于世道人心者益广。巡御史顾公过庙下，以故宇湫隘，咨谋葺治，及浙督府赵公，开府周公、暨名贤某某，鸠材庀工。今为门、为堂、为庑、若干楹，轮奂之美，丹艨有加。夫任城、汶济所交，上溯洙泗，辉映尼山、昭垂千古，是诸君子羽翼圣道之功也。丙午之秋，说过庙瞻谒，博士君以贞珉为请，为纪其修建之本末如此系之以辞，辞曰：有周季，大道坠。毓尼山，圣之至，继帝王，参天地，配十哲，有诸贤，豭乃佩，雉而冠，卫圣道，匡文宣，汤日跻，武执竞，惟刚健，德之正，结缨亡，死致命，迁后裔，任南疆，崇庙祀，傍周行，千万祀，洽蒸尝。

 

康熙八年重建仲庙记  王有容  运河同知

 

济城循漕河而南四十里许，曰：仲家浅，仲子后裔聚族于此。有祠一区，其来旧矣。明季宗子于陛援颜曾思孟世官之例，以请旷典肇举。我朝定鼎之初，恩例一仍其旧，盖重道崇儒至意也，余于今上御历之壬寅，以郡垂来理酒务，往来筑睿，必憩于此。睹庙貌而狭小之，谓不称熙朝崇祀之意，先出囊中百金，树坊祠前，嗣图鼎建。适吾乡侍御顾公如华，以醛使过济，因就谋之。公慨然许诺，及抵浙商之，督抚藩泉诸公，共捐千金，付翰博君。而督河大司马朱公、东抚大中压周公，又各率属捐傣以助其成。翰博君诣余而请曰：“材具矣。”督课为难。余曰：“某不敏，惟力是视，复输货募夫五十名，再遴其族人之健而有力者，共趋厥事。怠者朴之，勤者勉之，始于康熙甲辰仲春，终于乙巳仲冬，凡阅二十二月而工举，计余所佐之工，殆三万三千有奇。为楹者六，规制崇闲，视前加倍，祠址亦扩之，使广周以垣，重以门，沟巍然巨观矣。翰博君喜，请余记其事。余曰：“是役也，非特仲氏一家之庆，盖朝廷风励之权寓焉。”何言之。天下事，坏于委靡，果于苟且，委靡苟且之风，中于人心，则为伪学术，中于世道，则为假事功，故绳趋矩步不如落落之为真；柔语怡声，不若堂堂之为贵也。即仲子生平，英风浩气，卓冠杏坛，治赋则期以三年，折狱则决于片语。其诸勇于力行，闻过自喜，与夫子不角濡袍，不畏强御，以视委靡苟且者，奚舍霄壤。使遭时遇主，揭日月而走雷霆，则骏伟之业必有。大则以王，小则以伯者，臀诸括羽之竹，又安往而不利哉！遭逢熙代，于十哲之中，仍加以四配之宠，亦使方州之众，闻而思思而企庶乎！伪学术，假事功，可一扫而空钦！优一人而风一世，以及百世渊哉！睿虑非小臣之所能测矣！且翰博君力绍箕裘，以光祖德，自胜国以迄昭代，必欲如所请而后巳！由是，庙貌幸新，英灵如在，则所以承先而启后者，皆于是焉赖之，真仲氏之贤裔也！余楚国竖儒，昔令龙岩海，逆以十万众临城，余张空拳却之。及典河务，石香炉之决于狂涛怒浪中，力与河伯争，不越境而生诿卸心，虽曰臣谊当如是，实素闻仲子之风，窃愿学焉耳！诗曰：高山仰止，景行行止，气类之合，故不觉响往之勤也。感翰博君之请，遂援笔为之记。仍永之以铭。铭曰：天生蒸民，阴阳殊类。阳者如登，阴者如坠。登则圣贤，坠则魑魅。于维仲子，赋性高明。知过则喜，闻善则行。堂堂心事，月朗日晴。历朝食报，爰昌厥后。清秩世承，儒林希靓。大孝光前，谋修俎豆。维河之浒，有庙巍然。美轮美奂，不崩不骞。帝德用彰，重道崇贤。钟之鼓之，歌之舞之，黍樱万年。神其主之，百尔君子，尚其武之。

 

康熙二十八年中兴祠记  王士真  刑部尚书

 

往余司理维扬，由任城南下，泊舟仲家浅。见居人乐业，室庐环集，大有熙嗥气象，不胜叹异。谓兵燹荒疫之后，州邑村坊多无完居，而此孤墅安堵，非生聚涵濡数百年者，不能若是。询诸父老，知皆仲氏族。而翰博玉铉先生渐摩贩养，御难有方力也。遂慕其为人。投刺往谒。延接之间，如入春风座，盖博学笃行君子也。余因思先贤卫公之后，有主鬯者，德能如是，使阁族沐膏安享大平之乐。将来翼赞郅隆，宣播圣化，玉铉先生之功大矣！嗣后，订交通问识其德而铭诸心。越数年，新兴刺史仲君承烈，谒余于燕都，具道仲族感佩玉铉先生之德，于段后而更莫能忘，建祠以伸报，属余为文以记之。鸣呼？玉铉先生，盖自卫公以后，二千余年之灵，淑萃聚于一身，而光大前烈者也。在一家，则感动一家；使其掺生之伟人，德与功而并茂，而被泽而生感，家与国有同心。余掌秋曹，每思表彰鼓微，以教祗德，先生其伦物之望乎！行将编之诗歌。以丕著休光，而报功之祠，为言以勒诸石也，固宜。

 

康熙二十九年范县书院记  三韩  宫广  范县知县

 

范邑之阴有堤焉。曲折往复环绕于左带右夹之间，自西徂东，相接数百余里。余自乙己季冬临往兹土，观风问俗，与诸父老共陟险其巅。东顾泰岱之胜概，西瞻帝丘之遗迹，畅我幽情。徘徊良久，徐步城东北隅，睹巍然古庙，初不知为何神之灵也。询诸受老，乃以先贤仲子之祠对。而堤亦因名焉。余肃然以敬，端然以畏，礼毕复问父老曰：“尝闻仲子乃泗水卞桥人也，堤何以名，祠何以设焉？”咸无以考及。退而阅县志，乃知周敬王十一年壬辰，即鲁定公元年，仲子三十四岁，从孔子自齐归鲁，因阳虎乱政，退修诗书，讲学于此。时值卫水大汜，筑堤防御，粼封赖以免患，咸以为功不在神禹下之所以修，而祠之所以建矣。又因家贫，亲老，负米百里，今之祠即其故址也。余因恍然，此堤之所以修，而祠之所以建矣。夫既配食于圣庙，此地又特飨焉。窃自兴朝定鼎，两奉部文，将仲氏一族，俱归儒籍，杂派差摇，概为镯免，凡所以恤贤裔，正所以报有功也。予亦访其故典，春蔫之期，既特牲以献矣！未几，而时臻初夏，适值抚宪佛公念古记遗迹，历有年，所恐湮没不彰，行文各有司，有碑者，则重磨以新之，无碑者则立石以志之。余以仲子乃宣圣名贤，而此堤又属范邑保障。瞻拜祠前，敢疏俎豆之蒸尝，而湮宪台之雅意乎！故捐银四两，立碑以志，其始末云。

 

雍正二年仲夫子庙碑记  张伯行  礼部尚书

 

刚，天德也，天德胜，则人欲退且消焉。故圣人作易，于阳刚则为政，为善，为君子。阴柔反是。况仲夫子之学于孔子，以兼人之勇，造升堂之域，秉天德而加以圣学者哉！历代以来设库序，崇师儒，自国学以及天下之。府州县邑，当春秋二仲，释奠于至圣先师，则仲夫子固亚于四配，而居十哲之列，盖其浩然之气，至大至刚，可以扶天常，可以植人纪，可以羽翼乎道统，可以干城乎名教，虽千秋万世之久，四海九州之广，异其时异其地，而其尊崇祀享之典不得而异焉者也！乃若后裔之膺袭世爵，自国初巳有恩赉。迨今，上则崇儒重道，尤极美备。其修建祠宇岁时致祭，则展报本追远之思，动春露秋霜之感，尤仁孝之不能自己者。然吾尝诵诗矣，大雅之思，齐曰惠于宗公、神周时怨，神阁时恫，是岂徒，烹熟羶芗，洞洞属属，以之之谓哉！夫惟克绍厥德，世济其美，而后怨恫，泯而黍稷馨也。今既为仲夫子之后而建祠，承祭勿替引之，以视天下之人之，入文庙而瞻礼，执书卷而响往者，倍有加焉。则仲夫子刚大之气足以配道义而塞天地者。生则全受乎天。学则禀承乎圣，传之久远，则启佑于子孙。而入其门，登其堂，仰瞻其榱桷，近省其几筵，固可僾然见乎，其貌肃然闻乎，其声矣！爰为之铭，曰：直如弦，死道边，曲如钩，封公侯，嗟哉！百炼钢，化作绕指柔，仲夫子义是徙游；圣人之门恶言不人耳，淟涊媕婀者闻风而兴起，惟其有刚德匪石奚，其泐从祀编宇内宗祠，亦修伤子子孙孙捧盈执玉，于其侧念厥先祖之勇，于为义而憬然于永锡尔极。

 

钦修仲子庙碑记

 

先贤仲子东鲁卞邑人也，卞即今之泗水。宋以前，泗城东郭旧有祠宇，巳久历星霜，虽后世瓜瓞繁衍，迁济州州南仲浅，亦立庙然。而历朝典制，祭泗为多。无奈金元以来，物焕星移，未免金销木蠹，直至前明神宗初年，有谭君名好善者为泗令，始重整饰，迄于今又百有余年矣。风飘其瓦，雨蚀其楹，加之潦水频溢，下湿上腾，不惟垣折媚摧，廊腰璧面成瓦砾，而且居神殿内，并可夜数天星，所存者止有茅屋数椽，以陈俎豆。此衣冠之士所以兴茂草之磋也。幸赖斯文不坠，先哲有灵，恭逢宪皇帝御极之七年，即下诏曰：圣贤忠烈，俱有莹墓祠宇，应修葺者，着动存公银两，委官经理。于是泗侯孙公鹏即首请曰：应葺贤祠，莫先仲庙。于是督抚宪司即飞檄曰：“泗与济孰重，详议以闻。当是时，孙侯巳去，适遇铁岭高公讳晋者，以名臣世胄，来莅兹土，乃挺然曰：仲子生于泗，长于泗，父母茔域亦在泗滨，虽身葬澶渊，裔居济上，而遐追负米之孝，思必不忍违父母之邦，而依依于远羁之云。仍也，泗为重是，是于占石若干，木若干，杂物工匠若干，费遂于乾隆元年详呈上宪，特疏奏请。奉今上谕，旨救部兴修。即发公努，委接任黄侯志亮督工监造。不三载，而大工以成。需用帑金约计十千九百有奇。将见昔之圮垣，今则山立矣；昔之倾栋，今则翚飞矣；昔之剥落而凋残者，今则伟丽而馄煌矣。过者曰：巍峨；瞻者曰，轮奂猗欤休哉！所谓君子攸跻，君子攸宁者，非与！吾闻王者之敷治也，明治以礼乐而幽治以鬼神；贤臣之辅治也，禁暴格犹后。而表忠，教孝为先。彼贤良节烈，尚有祠宇，以励风化，何况勇行卫道之名贤，实为兴廉起懦之警铎，反无华屋以肃仰瞻。其谓之何？则高侯与孙黄两尹之辅治也。旨矣且我盛朝，先于顺治年间，钦赐除租地六十余顷，以供粢盛；而前朝公捐田，为民隐盗者，高侯亦检核明白，印册关存。亦孰非我皇上崇儒重道之德，百尔君子以引以翼哉？宜乎？仲氏子孙爰之戴之，家颂而户扬之，于靡巳也。余以为颂德歌功，莫久于石，而主鬯翰博蕴锦即制丰碑，来请余记。余与翰博皆贤圣裔也，抑又何辞，于是，乃磨墨濡毫，详序巅末，上以志圣天子崇道之懿典，下以纪良大夫高公将美之徽猷，至仲子之贤德，载简编，光同日月，学者奉为百世师，亦无俟，余言之复赘也。

 

时乾隆六年岁次辛酉十月吉旦至圣七十代孙光禄大夫，袭封衍圣公阙里孔广綮顿首拜撰。

 

康熙十七年募修仲庙序  张士甄  翰林学士

 

先贤仲子，古卞邑人也。卞即今之泗水县。汉末其子孙自卞迁济，环而居之，族蕃且大，因名其区曰仲家浅。盖后人流寓之乡，而非先贤笃生之地也。则泗水之有特祀，合于礼经，不可废矣！前邑宰谭公过卞桥仲村，慨然想见先贤之遗迹，鸠工庀材创兴斯庙，置祭田，设俎豆，而春秋有特祀矣！明万历中，巡按监察御史毕公过泗肃谒，嫌其湫隘，又广庙宫而大之。东西两房，升降齐庖，百务备举。迄于今，多历年所，栋宇欹危，丹青剥落，享宫斋庐，上雨傍风，无有盖障，非所以妥先灵而崇肸也。宗子翰博公，意欲重修，而力不赡，不能不望助于同人。鸣呼！昔者，夫子商丘诞睿，下属于防山，泗水戴灵遥驰于坟上。承百王之王运，总千圣之薪传。是以珠衡玉斗，琮璜列辟雍之宫，象纬天经，庙貌丽中黄之位。况我先贤亲炙圣人，光昭亿代，冠三千而独立，备十哲以无惭。虽配享巳极其尊崇，而枌榆未瞻其巍焕。遂使笙簧金石，上殊阙里之庭，荆棘蓬篙，远愧邹平之庙。斯亦后起者之责矣！乐为输助，谅有同心，聊疏詹言，以当小引。谨序。

 

康熙二十六年募修开州祠墓序  马汝晓  开州守

 

卫国仲公，圣门高弟，百世师宗，千乘知方，片言折狱，升堂跻高，明正大砒节敦不伎不求。若乃表其大谊，尤莫先于忠孝；负米竭生养之力，结缨致死事之忱。凡为人子，凡为人臣，所宜闻风兴起，仰止弗替者也。今其栖神之家，岿然在境，谓宜封树蓰蘢，享堂坚洁。令过者望而生慕，拜者入而起敬。顾乃世远人遥，积久而玩。牛羊下来于夕阳，狐狸跳啸于夜月，飘摇风雨，鼠雀恣穿。鸣呼！谁非人子，谁非人臣，能不为之动心哉！凡今之人，享高位拥多金下及素封之家，田舍之夫，莫不惑浮屠家言，佞佛求福，异得冥报。所以梵宇琳宫，涂丹饰碧，辉煌双树，在在有之；而独于先贤无源本羹墙之思。夫贤人君子，尚友千载，得古人之遗簪敝履，犹爰之，玩之，什袭藏之，而不忍释，不敢亵也，岂其香骨在兆，英爽常存，而反不足生后人之顾惜，夷于生荣残巳者耶！抑吾自有亲，吾自有君，居恒侈谈忠孝，及见古人之孝于亲，忠于君者，初若与之渺不相涉，则其于君亲概可知矣！兹谋加土于家，增卑为高，崇饰其堂，从新革故。缙绅先生学士文人，必有同吾心者，随分乐输使堂皇葱郁，蔚然改观，不亦休哉！适其哲裔申之，公来贰于郡，春秋拜扫之下，感都人士之笃厚，乃祖当益深其香火之情，而作之忠，作之孝，以致家无不令之子，国无不顺之臣，其食报于卫国者，效速而大且远矣！余故捐金以倡，而为疏如左云。

 

康熙四十三年募修任丘祠堂序  沈枚功  任丘令

 

我人读书怀古惟冀一展生平之抱负；尊贤祟圣，庶几少伸恭肃之微忱。然时以势阻，事与愿违，往往僵仰于鸡窗蓬片庸间，逗问上稽往哲，遐考遗迹，特为表著也乎！敉功生儒门，潜心圣学，企慕先贤，匪朝伊夕。壬午春，承乏易阳，正欲探奇寻胜，用事表彰，适山左世袭翰博仲先生随衍圣公趋朝庆贺，道经兹邑，而以修葺祖庙见。托叩其所以，乃知仲夫子宿于石门处，即今日所称石门桥也。粤稽邑乘，阙焉未载，随策骑瞻谒，虽祠宇倾纪。而形容宛在，顿发人以起敬起爰之思。维时即欲鸠工庀材，略为轮奂，奈甫经莅治，屡值大差，且自冬徂春，翠华两幸，奔走未遑，以致磋跄岁月。兹值簿书稍暇，爰始经营，殿庭系灵爽，式凭饰以丹至，殆所宜也。门墙乃士夫瞻仰，加之坊表，其能缓乎！第量度工程，定须百计，务在众擎易举，便可集腋成裘。若概募村共，不无滋扰，问诸俗子，未免嗤遇，窃念虎观英才，黉门秀士，既为吾道中人，谅不甘弃门之外也，恭疏布告，用赖襄成，将见昌时之德化，憋景运之人才，益盛矣！谨序。

 

康熙四十七年重修仲氏书堂序  潘应宾  侍讲学士

 

济城南六十里鲁桥镇有南州祠，祀先贤卫公仲子。载在州志，莫详权舆。阅程太守碑记，知重修于明嘉靖间，时溧阳马孟河司业，舟过题诗，镌碑至今，传为名榻。郡泉大夫博泉刘君以仲之子姓，肄业于斯也，故又扁曰：“仲氏书堂” 云。余比岁假归，养菏南山别业，距兹地十二里。而强时驱车过之，止见残垣断础，崩剥苔芜中。询之，翰博显武仲君云：祠之废也，在万历中叶，作室底法堂构弗肯。时余小子辜，且昨扈从，诸巨公多持志乘访遗迹，以备顾问者。余亦惟赦颜咋舌，弗克应。今又辱明问，岂敢吝囊業以缓修复。余跃然起曰：“我皇上重道崇儒，亘古莫京瓖者，“宸翰之锡”四字，争光两耀，先贤有灵，当为忭舞，兴废举坠，正在斯时，吾子之存肩，固宜尔也。然贤迹载诸郡碟，实为桑梓生色，宁仅一姓私事乎！吾辈诵法圣贤，均有垣墉涂既之责焉！当不容以不敏辞。且琳壇梵刹，创辟一弓地，尚奔会遐迩，衣冠济济，岂甘为细黄窃笼乎！"仲君再拜曰：善！遂次其一时之语，冠诸简首，为同人前驱，且将藉手以复仲君之命。