听仲老先生回忆盛泽的剪辫子告示

仲磊

盛泽的剪辫子告示

[ 来源: 吴江日报│ 作者:周德华 │ 时间:2011-12-23 10:30:57]

                               
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　　 清军入关后，曾严令汉族男子仿照旗人，剃发留辫，成为顺民之标志，有道是“留发不留头，留头不留发”。至晚清则略有松动，如赴欧美留学的学子、海军和外洋轮上的水手，一是常遭外人耻笑，二是练兵、操作、上运动场甚是碍事，盖因离开本土之故，清廷也只能眼开眼闭，然国内广大民众仍深受其累。

　　至于彻底剪掉辫子是辛亥革命以后之事了。

　　上世纪80年代中期，笔者受命编撰《吴江丝绸志》并兼编《盛泽镇志》，乃遍访镇上工商教育文化各界遗老宿耆，搜集口述资料。当时多人推荐，说有位老先生姓仲名老虎者，肚皮里货色多，于是欣然寻访而去。

　　仲老先生个子颇矮，瘦削但精悍，已谢顶但唇下尚有几缕短须，神采奕奕，其长相有似《聊斋志异》的作者蒲松龄。家住姚家坝程德昌弄口。

　　旧时，仲老以领投（丝绸经纪人）为业，故而行业内情熟悉，对民国时期盛泽的绸市动态和丝绸品种规格价格犹历历在数。此外，还有满腹盛泽镇的历史掌故。一朝生，两朝熟，乃经常上门采风。邻里说仲老喜小酌，几杯黄汤下肚就“开钳”（或称“开闸门”），他们也常去串门听山海经。有次笔者拎了瓶黄酒去，仲老甚是亢奋，侃了许多轶事，其中一则是辛亥后盛泽的剪鞭子告示。

　　却说辛亥革命以后不久，革命军到达吴江盛泽。镇上各界欢欣鼓舞，在街头挂出了“光复大汉，欢迎同胞”的大字横幅。革命军身穿便服，只是在左臂上戴了臂章以示识别。仲老先生告诉笔者，那年他才十一岁，有一天去逛东庙，见庙门口围着好多人在看告示，旁边还有一个人在打锣，并高声喊叫，意在吸引众人。仲老先生个子矮小，动作灵活，一下子挤了进去，站在前排观看。告示的内容是晓谕民众剪辫子。

　　仲老早年读过私塾，粗通文墨，且记忆力甚好，时至高龄犹能背出此告示的全文：

　　一条满洲辫子，二百余年受累，

　　三朝两头梳理，四季衣衫油腻，

　　伍君新近发起，陆续剪除臀尾，

　　七发不用添麻，八月武昌起义，

　　九九归愿剪脱，十分称心如意。

　　告示是木版印刷的，整张报纸大小，落款日期是中华民国元年（1912年），至于发布单位，他遗忘了。这张告示在西庙门口也贴了一张。

　　当时，围观者议论纷纷，不少老年人摸摸身后的花白辫子，似有难以割舍之情；而年轻人则甩动乌黑光亮的辫子，显得兴高采烈。不久，街上出现流动的剪辫摊子，以后留辫子的人日渐稀少。仲老的辫子就是在那个时候剪掉的。

　　告示以一到十顺口溜形式编成，通俗浅显，琅琅上口，流传甚广。

　　百年以来，时过境迁，告示中有三处须作注解：

　　一、第五句中的伍君指伍廷芳（1842—1922年）广东新会人，晚清办洋务，任驻多国使节。辛亥革命时被各省推为外交总代表，以革命军代表身份参加南北议和，1912年南京临时政府成立时任司法部总长。

　　二、七发，按封建社会丧俗，双亲亡故后，儿子在七七期间不得剃发，以示孝道。添麻，又名披麻，清俗戴重孝时将麻条系于辫子上。七发不用添麻，意思是既然辫子剪掉了，也就不需披麻，犹如皮之不存，毛将焉附。

　　三、武昌起义是1911年10月9日晚发动的，农历为辛亥年八月十八，故当时称八月武昌起义。民国成立后用公历纪年，始称十月武昌起义。图为东庙庙头。

                               
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仲盛（南昌）

这些典故不发掘就要丢光了，谢谢仲磊宗亲做了大量的工作，幸苦了！

仲伟利

破旧立新费周折，标新立异添麻烦。

仲维欢（淄博）

辛亥革命革旧习

仲小燕

拜读完毕，受教了！