山东黄县仲氏始迁祖到底是谁？

仲聿修

题记：

此乃南京耆宿维畅前辈大作，维畅前辈古稀之年，依旧操觚染翰，可钦可佩，广而告之。

 

山东黄县仲氏始迁祖到底是谁？fficeffice" />

      仲维畅

2011，5，4～5，5于南京

对于山东黄县（今龙口市）仲氏始迁祖，现存在三种说法：
        1、仲昔
  “龙口市仲氏祖墓，位于西三甲村南，占地20亩，自迁黄始祖昔，至57代先祖皆葬于此。……正中为仲昔墓冢，大且高也。……龙口族人无一例外地认为：仲子53代孙仲昔就是始迁祖。《仲氏族谱·黄邑谱》也印证了这一说法”（见仲维宜2011年著《从龙口仲氏祖墓存疑引发的思考》）
      2、仲均美
  “五十四代祖讳均美为元时千户，东徙黄县，五十六代祖讳谦者，洪武戊午举人……”（见仲伟仪1936年编著《仲补衮堂七十双庆寿言录》）“第52代孙鹿之次子昔，其长子均美为仲子第54代孙，迁黄县，是黄县始迁之祖。”（见华风仲子历史研究会2004年编《仲里新志》）
    3、仲谦
  “查《同治黄县志》、《山东通志》：仲谦，登州府黄县人，洪武二年己酉（1369）科举人；查仲家浅《仲氏族谱》及所衍生的《黄县谱》：仲昔生均美、纯美，次子纯美迁章丘，长子均美居黄县。仲纯美生伯孝、伯顺，次子伯顺迁居平度。仲伯孝生谦。可知：仲谦系仲昔之曾孙。又查仲家浅《仲氏族谱》注：衒生惕，惕生子集、鹿；鹿生子符、昔，长子符迁宁阳。则知：仲昔为仲衒之曾孙。
  再查新疆所存元版旧谱：（元）至正十一年犯族规沉湖者六人：鹿、模糊、淮宽、模糊、昔、模糊……
  综上可知：始迁祖为仲谦的黄县仲氏在去仲家浅（横坊村）寻祖时，其来源便被移花接木了。黄县一脉显然非仲衒之后，也非仲昔之后。”（见仲磊，仲聿修2010年著《风云变幻仲家史  团结和谐谱华章》）
  根据上列资料，我们可以得知：
      1、1904年的《仲氏族谱》中并未记载仲昔始迁黄县。虽然龙口的族人认为仲昔是始迁祖，但在仲氏祖墓中并未发现证明其为仲昔墓之遗物。
      2、仲磊、仲聿修文章未提出任何依据，即肯定仲谦为黄县仲氏始迁祖，是十分草率的。再说在那个特别重视籍贯的科举年代，外地人根本就不准许在本地考秀才（详见刘厚生1958年著《张謇传记》），更不必说举人了，犹如现在也不能易地参加高考，仲谦怎么可能才“始迁”就中举？
      3、仲均美才是黄县的仲氏始迁祖。
那么黄县仲氏族人的世系又如何呢？笔者认为：依据文献《仲里新志》应为：
52代——鹿、53代——昔、54代——均美、55代——伯孝、56代——谦 
    仲均美为元时千户，仲谦是明时举人，都非文盲，不可能记不得自己父亲、祖父的名字（至少须记5代祖名）。迄光绪29年（1904）修谱时，仲谦后人中不乏举人、秀才，72代孙仲跻春乃《黄邑谱》的主修人之一（共修成4卷，占新修谱的六分之一和全谱的八分之一），并亲赴济宁仲家浅合谱（而非“寻祖”）（见仲维宜2010年著《关于龙口市仲广世系的探讨》）。怎么可能“始迁祖为仲谦的黄县仲氏去仲家浅（横坊村）寻祖时，其来源便被移花接木了”呢？况且也没有必要篡改上列黄县一脉的世系。
    近日得黑龙江省甘南县族爷仲伟祥寄来的《元至正十二年仲子第50代孙裔衍为横坊村仲氏族谱所作序言》和《新疆传仲氏南宗、北宗世系图》二纸复印件。假设所有这些和上引文献都是真实可靠的，则黄县仲氏的世系图更可扩展为：
33代——孝俊、34代—--有、35代——-佐、36代——-宏秀、37代—--元復、38代—--望、39代—--谆、40代—--礼、41代—--廷潮、42代—--模糊、43代——-彦友、44代—--康、45代—--登茂、46代—--朝元、47代—--肃、48代—--宗宝、49代—--虞、50代—--衍、51代—--模糊、52代—--模糊（鹿）
    请注意此世系图中，49代为虞、50代为衍，与现传的49代虔、50代衒记载不同。此外，还可依稀窥得“元至正十一年（1351）犯族规沉湖者六人：鹿、模糊、淮宽、模糊、昔、模糊” 惨剧，笔者推断（因无更多资料）：元天顺（1328）中任鲁掾的50代仲衒为了夺得封建特权，不惜篡改家史，妄立其父49代仲虔为大宗，遭到坚持正统的北宗嫡系之反对。仲衒则将仲鹿、仲昔、仲淮宽祖孙3人和其他3人沉湖。把仲鹿之子仲符发配新疆，而宣称他们“犯了族规”；仲鹿的另一子仲策因在外为官免遭杀害，后移居杭州。故上列世系表中模糊的52代应为鹿。这也得到《仲里新志》的印证。而这个惨剧的发生更是迫使54代仲均美东徙黄县、其弟仲纯美迁章丘的原因，而仲淮宽之子55代仲存信则去了宁阳。估计仲均美到黄县后奋发图强，荣膺千户，因而家境充裕，能培育出中举的孙儿仲谦，否则新来乍到、温饱难定的“始迁祖”仲谦怎么能读书、应试、中举呢？宁阳仲氏后人中亦出现了不少官、绅，也是这种坚贞不屈的表现。
    为什么仲衒会对仲鹿等6人下此毒手，由《新疆传仲氏南宗、北宗世系图》知：即使要拥留守横坊的仲氏族人为“大宗”，也应立49代虞、50代衍、52代鹿……这一支，根本就轮不到仲衒他自己，他便屠、逐长房。
    仲昔既已惨遭沉湖，当然不可能东迁，为何不同年代的《黄邑谱》中却屡现其名、历代龙口族人也都认定他为始迁祖呢？我认为这恰好证明了仲均美的至孝：或将仲昔迁葬龙口，或为其父建一“招魂墓”，并令子孙永远铭记自己坚持真理的先人——年年祭祀并且在《黄邑谱》中尊其父仲昔为“始迁祖” ——这是对封建恶势力做无声的抗议！

仲华为（龙口）

 对于黄县的始迁祖，我个人认为是仲均美，原因是
  一。“1、仲昔 “龙口市仲氏祖墓，位于西三甲村南，占地20亩，自迁黄始祖昔，至57代先祖皆葬于此。……正中为仲昔墓冢，大且高也。……龙口族人无一例外地认为：仲子53代孙仲昔就是始迁祖。《仲氏族谱·黄邑谱》也印证了这一说法”（见仲维宜2011年著《从龙口仲氏祖墓存疑引发的思考》）”
    以上仅是仲惟宜大哥的一家之谈，也是他老人家道听途说的。那是当时1903年合谱后新一代的族人留给后人的。当时黄县的族人并没有使用仲浅翰博卜定字辈，而是各取各的，只是在合谱时去掉当中的一字，然后加上所范字再加后面的字，如果取名为单字者则直接在中间加所范字。再是1904年以后生人才统一使用了济宁字辈。这有东二甲、西二甲、唐家泊这几村的老族谱均为毛笔手写的为证。 
  二。仲均美老祖应为军籍，当时在登州府服兵役后占籍黄县城西仲家集的。其子伯孝在老谱上记载为“希孝”，而且并没有“元时千户”和“敕封宣德郎”（其实是以子仲谦贵）的记载。同时在清康熙年间的《黄县志》中的人物志也没有记载。我考虑这可能是仲浅合谱后给后加的。
  三。仲谦中举，在县志上记为“由乡荐升光禄寺丞”，可见当时并不是由科举考试选拔的。参加科举考试的是其子仲广。
  四。黄县仲氏与仲浅仲氏合谱的大约时间是乾隆年间，有66代振庶祖写的谱序为证“家谱之重 其来久矣 其中有名与实之分 徒慕名而不求实 不过叙时代分昭穆 岁时伏腊祭祀宴享而已 究于合敬同爱 睦族敦伦之道 何有 先君子文扬公 幼而孝友 长而好诗书 尝训不肖庶曰 近世之人知其祖父矣 亦知祖父敬祖父之心乎 知爱其子孙矣 亦知子孙爱子孙之心乎 族党虽疏 其初皆兄弟也 又其初一人之身也 孝悌心生礼仪以起 此谱之所以重也 余小子闻之悚然 自成童以来 交接往还 凡遇同宗无问远近 必联以祖情 询其支派 记其名字 择其确有据者 汇集成册 然终未能悉其合族也 今岁乙未幸遇 大宗主重修谱系 广闻博访 庶纂辑遂编次成谱序大宗之懿德以万万联小宗之情所以亲亲 诗曰 孝子不匮永锡尔类心窃誌矣    66代孙振庶谨志”此事表明在清朝以前我黄县族人自成一支，而且在当时也是官宦名流之家。我黄县祖庙原为家庙建于明宣德年间这时的谦祖之妻王氏应还健在的，只是到了清乾隆年间合谱后才改为“卫圣府”，关于“卫圣府”一词，南仲家村的老人均记得，庙门上为蓝底金字竖匾。

   以上几点可以说明一件事，黄县的始迁祖为仲均美，其以上世系、祖籍不清，无法说明。

仲华为（龙口）

在《黄邑谱》中尊其父仲昔为“始迁祖” ——这是对封建恶势力做无声的抗议！

恐怕此为维畅老哥哥的臆想吧！我个人的揣想是这样的：当时黄县仲氏在登州府为名流，远在济宁的北宗宗子知道后前来联系，我黄县族人热情接待，在当时的封建宗族观念、门第观念的影响下，为了一些利益（例如减免赋税，免受徭役等）而前往仲浅合谱。就这样被接成了仲昔的后人了。

仲天惟（莱阳）

没有证据不敢妄加揣测