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概况
后港村，位于江苏省姜堰市蒋垛镇（原属仲院乡）。距姜堰市区约20公里。分为西后港、东后港两村。有仲氏族人约6000人。另有一支迁至张甸镇高新庄。
世系来源
由当地族谱可知：明永乐年间，添寿公由姑苏阊门携家眷及旧谱，卜居海陵东南乡六十里的西后港村居住。
其谱传中又记载：（第一世）添寿公，原籍姑苏阊门，因燕兵紊乱，迁泰州东南后港，筑室而居。生于洪武丙辰年（1376年）五月十六日，殁于正统壬戌年（1442年）八月初九日。
族谱情况
该村族谱始创于同治甲子（1864年），立“亦政堂”为堂号。先后于光绪三十四年（1908年）、民国6年（1917年）、民国16年（1927年）、民国27年（1938年）进行续修。最近一次续谱于2006年底启动，2009年完成并刊印，称为“六修族谱”。
“六修族谱”共六卷，分为序言、凡例、祖训、旧谱影印、艺文、谱系图、谱传等部分，是笔者近年所见的较完备的仲氏支谱，且完全符合2010年制订的《仲子世家谱》续修方案的要求。
辈分吉字
该村始迁祖仲添寿的代数及以上的世系遗失。自添寿公的第十二世孙开始，立吉字“大仁金国瑞，百子万年青”。六修族谱，又续吉字“俊秀润华荣，德才兴富贵”。
在现场询问了几位年长者，均不知自己是仲子第多少代后裔，过去修谱俱未提及，亦无碑刻、史料记载。因此无法考证，亦无法推测。
在没有准确依据的情况下，应该维持现状，不能盲目对接、判定代数。
堂号考证
该村仲氏以“亦政堂”为堂号。得名缘由，当地族人也不清楚。据笔者了解，我国有许多姓氏（如冯氏）也以此为堂号。窃以为，明清以来，在政府的支持下，民间修族谱成风，各个姓氏的群众把族谱手稿拿到印刷作坊刻印，“亦政堂”或许是家谱印刷作坊的字号，类似老字号药店“同仁堂”。又如，济宁仲家浅的《仲里志》署名“五经堂板存”，“五经堂”就是当时的翰林院五经博士出资开设的印刷作坊。
另外，《论语·为政第二·亦政章》——或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
翻译成现代白话文就是——有人对孔子说：“先生怎么不从事政治呢？”孔子说：“《尚书》中说：‘只要在该尽孝的时候就尽孝，对兄弟友爱，就是对政治的一种影响。’这也就是在从事政治，您说怎么才叫做从事政治呢？”
在一般人看来，所谓从政就是做官，不做官就不能叫做从政。可是，做官有两种情况，一种是为了功名利禄，一种是为了使国家天下有道义。为了功名利禄而做官的，如果没有道德修养，即使做了官也不能算是从政；如果有了道德修养，无论在什么地位上，都能以自身之正而使天下正。
这段话讲述了什么才是正确的“从政观”，也阐述了孝道。忠于国家、孝敬长辈，是仲子世家的传统美德，或许，姜堰仲氏因此以“亦政堂”为堂号。
世系考证
1.与海安族谱的对照
据《海安仲氏族谱》谱传：（五十六代）仲子宣，明建文时，燕王兵乱，偕弟子华公避居泰州富安场东海滨，遂家焉。
2.与大丰族谱的对照
据盐城大丰市《仲氏族谱》记载：明永乐年间，始迁祖尔高、尔凤二公由苏州阊门赶散大迁徙至盐渎。
3.由姜堰、海安、大丰三地《仲氏族谱》可看出三地仲氏的来源的共同点：迁徙时间都是明朝初期，迁徙地都是苏州。
“洪武赶散”分析
明朝初期，苏州仲氏为何北迁？这要提到当时大规模的人口迁徙活动，史称“洪武赶散”，一般称作“洪武迁徙”。
元末至正二十三年（1363年），张士诚在苏州建立根据地，自称吴王，与朱元璋抗衡。1367年张士诚兵败被俘，缢死金陵。1368年朱元璋在应天府（江苏南京）称帝，改元洪武，建立明朝。
张士诚占据苏州时，对苏州周围的群众广施仁义，得到了包括富豪士绅、农民在内的群众的拥护。后来朱元璋派兵攻打苏州城，苏州人民出力支持张士诚，历经十个月，苏州城才失守。
查《明史·本纪》卷1～6、《明通鉴》卷9、《国榷》卷9可知：明朝政府为巩固政权、开发落后地区以及边远地区，实行戍边屯田制，下令将苏州城及周边地区原来支持和拥戴过张士诚的士绅商贾没收家产。洪武三年（1370年）迁苏州、松江等地无田农民4000余户至临濠垦田；二十二年（1389年），迁苏州阊门一带商户百姓至苏中、苏北沿海灶区（盐区）；二十四年（1391年），迁苏州富民充实南京；永乐元年（1403年），迁苏州等地富民充实北京。
这些强制性、武装押送的移民运动，集中发生在洪武年间，故称为“洪武赶散”。
苏州百姓历来恋家，当然不愿远离相对富庶的家乡去苏中、苏北，于是强硬的“赶散”就不可避免。所有被送往苏中、苏北各地的人，都是从苏州的阊门码头启程的，背井离乡时最后看到、也是印象最深的当然是巍峨的阊门城楼（位于苏州古城之西门）。在越行越远的当口，这是苏州留给这些被“赶散”人的最后记忆，也是永恒的记忆。在到达新的栖息地生活后，会口耳相传地告诉他的子孙们，不要忘祖——苏州阊门是祖先曾经停留过的地方。于是，后人在编修家谱、族谱时，就把他们的始祖定为苏州阊门人。这种文化现象与山东人所说祖籍是山西洪洞县大槐树下是相同的。
众所周知：先贤仲子第49代嫡长孙、大宗子仲基（字址生，号益庵）原籍山东济宁州横坊村（今山东省微山县鲁桥镇仲家浅村）。靖康二年，金兵南下，时为康王的赵构视察济宁，仲基率领宗人父老主动请缨，保家卫国。赵构感动、赞赏之余，派遣仲基前往扬州府，担任高邮州判。
当年三月二十七日、四月一日，金人分两批撤兵，掳走徽宗、钦宗二帝及皇后、嫔妃、诸王、公主、宗室和大臣等三千余人，并携搜刮到的大批金银财宝、仪仗法物、图书乐器北去，北宋覆灭。
当年五月，康王赵构在南京应天府（今河南商丘）即位（史称宋高宗），改元建炎。眼看金兵步步逼近，北方领土不断失守，宋高宗遂迁到南方的扬州。建炎三年（1129年）二月，在攻破楚州（今江苏淮安）后不久，金兵前封直逼扬州，宋高宗在军政大员的护送下，仓惶逃至临安。
因为功勋卓著，仲基被升任为浙江台州知府。后升任江南东路安抚司参议、秘书学士兼节制军国检校，先居秀水，后定居吴江盛泽镇。仲琪移居浙江，仲祺定居扬州。其后苗裔蔓延，分布四方，形成仲氏南宗，是为仲氏最大的支派。
仲氏在吴江、苏州、秀水一带是大族、大户人家，地位显赫。“洪武赶散”之际，当然不能避免。
窃以为，海安仲氏的先祖五十六代仲子宣当初自苏州迁泰的缘由或许与姜堰、大丰仲氏一样，皆因“洪武赶散”。仲子宣世居苏州吴江盛泽镇，“洪武赶散”期间，与其他群众一起被集中在苏州阊门，遣送至泰州富安场东海滨的盐区，开垦盐田。
仲氏祠堂
该村东侧有一个仲氏祠堂，名曰“怀祖园”。面朝西。由外墙、房子（两间）组成，居民住房的风格，建于2009年8月，六修族谱告罄之际。
院子北侧有一棵银杏树，周长近5米，高约9米。我们推测，历史接近300年。
进院门后，堂屋上方题写“仲氏亦政堂”，两侧对联为“子孙杰才传万代，祖先美德颂千秋”。
堂屋中间是自始迁祖添寿公以来的吊线式世系图，下面是先贤仲子从行小像、仲子画像和仲子章服像。
堂屋北侧没有任何摆设。墙面上悬挂了六修族谱收支公布榜。
堂屋南侧墙壁悬挂着2009年新立的祖训，在弘扬传统的同时，加入许多具有时代气息的内容。
另外，堂屋南侧墙壁还有一段话，原文内容是：
宋高宗南渡，仲益庵始迁苏州。明朝永乐时，添寿公自苏州阊门迁来海陵（泰州）东南六十里西后港定居。“亦政堂”族谱始修，清同治三年。
——史料
某村仲氏祠堂门前的古树
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发表于 2010-10-11 14:38
发表于 2010-10-11 22:17
发表于 2010-10-13 21:25
