【新疆家谱系列】元至正九年济宁侯吕鲁重修庙记

仲聿修

元至正九年濟寧侯呂魯重修廟記

【题记】：

以下文字以新疆元版族谱为底本，参校《仲志》，识别者新疆仲东玲，标点者赣榆仲磊，校对者北京仲聿修

 

【正文】

     濟於古為任城，其地下而近黃，累年多水災，民用弗康，皇上難其人。有呂公魯者，才稱三異，學崇淵海，固當代之名世也，群下交薦之。皇上曰：“可。吾濟之民其賴汝以治，爾①應為②往，欽哉，勿怠朕命。”呂公遂不獲辭，奉命來濟。

     到濟之日，視濟民之溺猶己溺，視濟民之饑猶己饑。夙夜抵懼，惟以剔弊厘奸興利除害為已任。甫一載，而百姓安堵，閭③里無桴④鼓之聲，耆艾有袴襦之詠矣。公樂之，恒謂僚佐曰：“孟子有言：‘百姓富而不教,則近於禽獸’。濟之人民沉沒於饑寒者，久將無有失教哉。然命之師儒，設之學宮，教之端也。未若感發其良心，激動其義氣，其為教莫大焉。“凡境內之忠烈祠宇，靡不務興復之，以厚其風俗。而濟之南有子路廟，公曰：“是最有關於風教者。粵自國朝，雖屢加崇飾，而歷年多有傾頹者，素聞吳越分歧間有子路祠廟，始於宋高宗南渡，大宗即嫡支主祀，其規制不遜於衢城。皇上敬賢崇儒，濟之子路廟若仍其舊，非天恩之所惠也。⑤”公已寓修復之意，又會其五十代奉祀孫衒以修理請公，遂慨然捐俸金萬緍。經始於二月，告成於四月。享有殿，配有廡，衛有垣，出入有門，皆煥然其壯麗矣。令瞻拜者無復有淒涼之悲，宛然如見行行之象。濟之民於是鹹知以子路為法矣。

     是舉也，固可以作範一時，且可以傳芳萬古。想春秋之時，魯有三家，齊有陳氏，氣勢熖熖⑥，何其盛也。及其沒也，墳土未幹，而丘壟已平。子孫縱存，而蒸嘗悉改。子路止於一仕季，再仕蒲，無尺寸之地，一旅之眾，生從孔子棲遲於道途，死從孔子配食於廟庭。至今千有餘年，而生氣如在，廟貌常存。可見人之存亡，在德不在力也。呂公處而治家，出而治民，固純以德政為先，其⑦令名將於子路俱不朽也。公之事業著於朝廷巖廊。自有記之者，予不必贅。特因子路後人之請，即其事而為之書。

 

【校记】

①：東玲識別為“雨”，當為形近而誤。今依據《仲志》重新校正。

②：康熙仲于陛“增損”版《仲志》損去“應為”二字

③：東玲識別為“間”，當為形近而誤。今依據《仲志》重新校正。

④：東玲識別為“俘”，當為形近而誤。今依據《仲志》重新校正。

⑤：康熙仲于陛“增損”版《仲志》損去如下句子：“素聞吳越分歧間有子路祠廟，始於宋高宗南渡，大宗即嫡支主祀，其規制不遜於衢城。皇上敬賢崇儒，濟之子路廟若仍其舊，非天恩之所惠也。”，由此可见，当时仲于陛明知仲氏大宗嫡派在江苏吴江盛泽镇且有御赐河内公庙奉祀的事实，但为了继续安然享受清廷的高官厚禄，持续窃据翰林院五经博士的非法地位，不惜藐视祖宗的在天之灵，瞒天过海，悍然删除了这句话，从而使得是非被混淆数百年，也使得他的子孙安稳的继续窃据翰林院五经博士的非法地位。试问，这样的“增损”是否是尊祖敬宗？

⑥：東玲識別為“滔滔”，當為形近而誤。今依據《仲志》重新校正。

⑦：東玲識別為“共”，當為形近而誤。今依據《仲志》重新校正。

仲磊

     感谢聿修长辈的校对！

     看来61代玉铉公为了承袭翰博，充分发挥了其聪明才智，对《仲志》的“增损”，不放过任何一个细节，试图不留下一点蛛丝马迹，其良苦用心，天地可鉴。

     可惜，老前辈忘了，50代衒祖于至正九年参与重修横坊祖庙。这地方也应该被“损”掉。

仲文余（天长）

读罢感慨万千，个中滋味一时难以言表，新疆元朝家谱这段记载，使得曾被扭曲的历史真相大白于天下，真乃先贤有德有灵之至，真乃“生氣如在，廟貌常存”矣。

仲军锋（宁阳）

      玉昔贴木儿·阿鲁剌惕氏，是著名的元朝将领。 在元朝初期，阿鲁剌惕·玉昔贴木儿被元世祖孛尔只斤·忽必烈召见，受命“怯薛”之内膳事，赐名曰“吕鲁”。到了元至元十二年(宋恭宗赵显德祐元年,公元1275年)，吕鲁官拜御史大夫。元至元二十四年(公元1287年)，吕鲁奉命统军征讨叛王孛尔只斤·乃颜，三战三捷，抓捕孛尔只斤·乃颜送至大都斩首。元至元二十五年(公元1288年)，复收孛尔只斤·乃颜余党哈丹图鲁干，官职再加为太傅。元至元二十六年(公元1289年)，吕鲁辅佐皇孙孛尔只斤·铁穆耳抚军北边，后进位为大元帝国的太师。在阿鲁剌惕·玉昔贴木儿的后羿子孙中，有以先祖之赐名为姓氏者，在明朝时期即汉化称吕氏，世代相传至今。

 

仲磊

      查《元史》卷一百六十七 列传第五十四：
     吕掞，字伯充，河内人。至元十三年（显然为元世祖至元十三年，即1276年），擢陕西道按察司知事。未行，会宋降者言襄、汉新附。……延祐元年（1314年），遣使给驿送还关中。十二月，以疾卒，年七十八。赠陕西行省参知政事，追封东平郡公，谥文穆。子三人：杲、果、桢，皆显仕。孙鲁，济宁路总管。

仲昭远（龙口）

    这段话删除的恰到好处，不愧是“损”。说句对古人不太恭敬的话——再狡猾的狐狸，也逃不过聿修、仲磊这两位好猎手的慧眼！
    当然，仲于陛的后人的成绩，我们还是要客观的肯定的。
    建议：把关于新疆列位先辈保存的元末旧谱的内容及真实的仲氏历史，大白于天下，让各地仲氏族人都知道。我们不能为了所谓的“团结”而罔顾事实了！修全国仲氏总谱，应该使用真实的世系！继承，并不是全盘继承、一字不改，而是批判地继承，实事求是。

仲磊

QUOTE:

以下是引用仲昭远（龙口）在2010-8-5 1:42:01的发言：
      建议：把关于新疆列位先辈保存的元末旧谱的内容及真实的仲氏历史，大白于天下，让各地仲氏族人都知道。

现在已经有许多地方的族人知道了这个事情

仲跻桓（济宁）

   

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重修仲子庙记 

胡祖广  廉访使  至正九年

济于古为任城，其地下而近黄，累年多水灾，民用弗康。皇上难其人。有吕公鲁者才称三异，学崇渊海，固当代之名世也。群下交荐之。皇上曰：“可。吾济之民，其赖汝以治，尔往钦哉，勿怠朕命。”吕公遂不获辞，奉命来济。到济之日，视济民之溺犹己溺；视济民之饥犹己饥。夙夜祗惧，惟以剔弊厘奸、兴利除害为已任。甫一载，而百姓安堵，闾里无桴鼓之声，耆艾有袴襦之咏矣！公乐之，恒谓僚佐曰：“孟子有言，百姓富而不教则近于禽兽，济之人民，沉没于饥寒者久，将无有失教哉！然命之师儒，设之学宫，教之端也；未若感发其良心，激动其义气，其为教莫大焉。”凡境内之忠烈祠宇，靡不务兴复之，以厚其风俗。而济之南有子路庙，公曰：“是最有关于风教者，粤自国朝，虽屡加崇饰，而历年多有倾颓者。”公已寓修复之意。又会其五十代奉祀孙衒以修理请，公遂慨然捐奉金万缗，经始于二月，告成于四月。享有殿，配有庑，卫有垣，出入有门，皆焕然其壮丽矣！令瞻拜者无复有凄凉之悲，宛然如见行行之象。济之民，于是咸知以子路为法矣！是举也，固可以作范一时，且可以传芳万古。想春秋之时，鲁有三家，齐有陈氏，气势焰焰，何其盛也！及其没也，坟土未干而丘垄已平，子孙纵存而烝尝悉改。子路止于一仕季，再仕蒲，无尺寸之地，一旅之众，生从孔子，栖迟于道途；死从孔子，配食于庙庭，至今千有余年，而生气如在，庙貌常存，可见人之存亡在德不在力也。吕公处而治家，出而治民，固纯以德政为先，其令名将与子路俱不朽也。公之事业着于朝廷，岩廊自有记之者，予不必赘，特因子路后人之请，即其事而为之书。

[此贴子已经被作者于2010-8-8 18:13:47编辑过]

仲聿修

QUOTE:

以下是引用仲跻桓（济宁）在2010-8-7 14:05:14的发言：
   

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胡祖广  廉访使  至正九年

济于古为任城，其地下而近黄，累年多水灾，民用弗康。皇上难其人。有吕公鲁者才称三异，学崇渊海，固当代之名世也。群下交荐之。皇上曰：可。吾济之民，其赖汝以治，尔往钦哉，勿怠联命。吕公遂不获辞，奉命来济。到济之日，视济民之溺犹已溺；视济民之饥犹己饥。夙夜抵惧，惟以剔弊厘奸，兴利除害为已任。甫一载，而百姓安堵，间里无俘鼓之声，誉艾有挎糯之咏矣！公乐之，恒谓僚佐曰：孟子有言，百姓富而不教则近于禽兽，济之人民，沉没于饥寒者久，将无有失教哉！然命之师儒，设之学宫，教之端也；未若感发其良心，激动其义气，其为教莫大焉。凡境内之忠烈祠宇，靡不务兴复之，以厚其风俗。而济之南有子路庙，公曰：是最有关于风教者。粤自国朝，虽屡加崇饰，而历年多有倾颓者。公巳寓修复之意。又会其五十代奉祀孙衒以修理，请公，遂慨然捐傣金万络，经始于二月告成。于四月享有殿，配有庆，卫有垣，出入有门，皆焕然其壮丽矣！令瞻拜者无复有凄凉之悲，宛然如见行行之象。济之民，于是咸知以子路为法矣！是举也，固可以作范一时，且可以传芳万古。想春秋之时，鲁有三家，齐有陈氏，气势焰焰，何其盛也！及其没也，坟土未干，而丘垄巳平，子孙纵存，而蒸尝悉改。子路止于一仕，季再仕蒲无尺寸之地，一旅之众，生从孔子，栖迟于道途，死从孔子，配食于庙庭，至今千有余年，而生气如在，庙貌常存，可见人之存亡在德不在力也。吕公处而治家，出而治民，固纯以德政为先，共令名将与子路俱不朽也。公之事业，著于朝廷岩廊，自有记之者，予不必赘，特因子路后人之请即其事而为之书。

搞不明白，桓公为什么将覃公整理的这篇旧文发上来了。

且不说这是《仲里志》里收录的删节版，就是这里面错字和断句错误就触目皆是【具体错误可参照顶楼】，实在不宜流传。

建议删去，以免有损覃公的威名

 

仲跻桓（济宁）

      声明一下：这是本人整理的，不是肇覃叔整理的！！08年五月份开始整理，九月份结束。综合了《仲志》和《仲里志》两本志书的内容，当时是想在祭祖活动前把书刊印出来，作为纪念送给前来祭祖族人。一是我十几年没接触古文了，有些生疏；二是时间紧迫。该书难免出错误，欢迎批评指导！好在距离最后出版还有一两年的时间，我会继续校对的。

    还有一点需要说明：肇覃叔当年是手写的，某人打印的时候不会出现错误码？？？

[此贴子已经被作者于2010-8-8 20:18:33编辑过]

仲跻桓（济宁）

这篇是《仲里新志》里面的，不是我整理的，我整理的通过编辑重发的那篇哪里去了？？

仲伟国（阜新）

新疆谱功在千秋！

仲天惟（莱阳）

宗亲们大家好：

     有一点值得注意元朝家谱收录的可能只是几家名门望族，在当时的仲浅仲家人是远不止新疆家谱上记载的那几个人！

     以上是我个人的观点，没有经过考证。还望大家多予指正

仲聿修

QUOTE:

以下是引用仲天惟（莱阳）在2010-8-18 8:09:17的发言：

宗亲们大家好：

     有一点值得注意元朝家谱收录的可能只是几家名门望族，在当时的仲浅仲家人是远不止新疆家谱上记载的那几个人！

     以上是我个人的观点，没有经过考证。还望大家多予指正

正解[em68]