在仲研领域如何正确看待与追求“知名度”

　　今天我想和大家探讨一个我们可能都思考过、也可能有些困惑的问题：在仲子历史文化研究与传承领域，一个人怎样才算有“名气”？或者说，我们应当追求什么样的“知名度”？
　　事情源于一次寻常的聊天。有族人和我说起，某位人士经常出席各类宗亲聚会，与各地族人来往密切，在圈子里“知名度”甚高。言谈之间，不无肯定与羡慕之意。这让我沉思良久。在我们这个以学习、研究和传承仲子历史文化为使命的社会团体里，“知名度”这个听起来很风光的词，它的真正含义应该是什么？我们又该通过什么途径去获得真正的认可？
　　这绝非个人面子或社交技巧的问题。它关乎我们这个仲子历史文化研究会（以下简称“仲研会”）的性质定位、价值导向和仲研事业的健康发展。如果我们在这个问题上认识模糊、是非不清、方向走偏，久而久之，不仅个人容易迷失，更会带坏组织的风气，甚至可能侵蚀仲研事业的根基。因此，我们有必要把这个问题摊开来，坦诚地、深入地聊一聊，共同找准我们努力的方向。
　　一、仲研会的性质定位与核心使命
　　思想认识是行动的先导。要走对路，首先必须认准路标。仲研会是什么组织？我们为什么聚到一起？又要朝着什么目标努力？这是我们所有思考和行动的出发点与落脚点。
　　我们这个仲子历史文化研究会，自1996年创立之日起，就确立了两条贯穿始终、不可动摇的铁律：非家族、非营利。同时，也明确了一个核心的使命：学术研究。这是我们的立会之本，是仲研事业发展的“定盘星”和“命根子”，任何时候都不能含糊，更不能背离。
　　这意味着我们必须清醒而坚定地认识到：
　　仲研会是现代社会团体，不是传统家族组织。组织的性质决定了它的运行规则。仲研会的一切活动和工作，遵循的是学术社团的工作规范，是辩证唯物主义和历史唯物主义的科学立场，是“古为今用、去粗取精、去伪存真、因势利导”的原则。我们不搞封建家长制那一套，不按辈分高低和社会职务排座次、定尊卑，更不承担任何形式的家族管理职能。有的人，将仲研会等同于“家族衙门”，将理事长或会长视为“族长”，妄图领导一切，甚至妄称民间修家谱必须得到他们的“批准”。这类观念既完全误解了仲研会作为现代学术性社会团体的本质，也不符合国家关于社会组织管理的政策法规；既是一种变相的垄断思维，也没有任何法律依据。我们的凝聚力，应源于对仲子历史文化的热爱、对仲子精神的景仰，而非狭隘的血缘纽带。我们尊重并依托广大仲子后裔的血缘情感与文化认同，积极团结引导包括仲子后裔在内的各界人士参与仲子历史文化的研究和传承，将朴素的文化认同感转化为推动仲研事业健康发展的正能量。只有志同道合、初心一致、三观相符的人，才能心往一处想，劲往一处使，长久地并肩奋斗。
　　仲研会是文化研究平台，不是联谊会或社交俱乐部。我们充分肯定并欢迎基于共同文化志趣和事业目标的真诚联谊。宗亲之间天然的情感联系是宝贵的，和睦相处、互相关心、真诚交流，本身就是传统美德的体现，也能为深入的学术交流和文化传承提供温暖的氛围。但不能本末倒置，让没完没了的聚会、宴请和泛泛的交际应酬，挤占了本该用来静心读书、潜心研究、扎实调查的正事、主业。如果把主要心思和精力都放在“你好我好大家好”的联谊上，追求那种“大呼隆”、“拉壮丁”、“凑人数”的热闹，那就丢掉了仲研会存在的核心价值，走上了歧路。健康的联谊，应当有助于深化研究，而不是替代研究。
　　仲研会是公益事业阵地，不是名利场或商业平台。我们绝不否认，每一位会员在会外都有其正当的社会职业和利益追求，这是个人的合法权利。但是，仲研会绝不是推销商品、募集资金、经营人脉、交换利益的“交易所”。会内的任何职务，都意味着责任、服务和奉献，而不是用来抬高个人社会身价、博取虚名浮利的“帽子”和“光环”。任何试图将仲研会商业化、工具化的行为，任何抱有“傍大户”、“搭便车”甚至将无私奉献者视为“唐僧肉”的想法和做法，都是对仲研会公益性和纯洁性的玷污，必须坚决抵制，毫不含糊。仲研会不从事任何营利性活动，这是我们不可逾越的底线。
　　仲研会是精神家园，不是论资排辈的“官场”或炫耀身份的“名人堂”。有一种错误观念认为，谁钱多、谁官大、谁辈分高，谁就应该拥有更大的话语权，就应该获得更多的尊重。在仲研会内部，评价一个人的地位、作用和应得的尊重，绝不看其社会职务高低、经济实力强弱、学历名气大小、辈分长幼，也不看其来自哪个地域、属于哪个支派。仲崇义老理事长创会时并非高官，仲跻和理事长从事仲研工作时也从不以财富压人，他们获得全体会员由衷的尊敬，是因为他们做出了实事、扛起了责任、奉献了自己。我们欢迎各界人士参与仲研事业，虽然每个人的能力不同，但只要是真诚为仲研事业奋斗与奉献，都能在这里获得认可与尊重。那种只带着“光环”和“身份”而来，只想享受被众星捧月的感觉，却对具体的工作袖手旁观、指手画脚甚至冷嘲热讽，与仲研会的精神内核是格格不入的。
　　那么，仲研会究竟是什么？是由真心热爱仲子历史文化研究与传承事业的人士，基于对中华优秀传统文化的共同敬意与责任感，依法自愿结合而成的学术性、公益性社会团体。其核心任务，是学习、研究、传承和弘扬以仲子历史文化为代表的优秀传统文化。其价值，最终要体现在对仲子思想精髓、品格风范、历史地位的深入挖掘和准确阐发上；体现在对仲子世家发展源流、迁徙分布、文献典籍、文化遗产的系统梳理和科学研究上；体现在编纂出版像《仲里新志》、《仲里广志》这样具有里程碑意义的学术著作，以及完成《仲子世家谱》这样浩大严谨、惠及仲子世家的文化工程上；体现在通过这些扎实的、填补空白的工作，来服务于增强历史自觉、坚定文化自信的时代要求上。
　　仲研事业，是一项需要耐得住寂寞、守得住清贫、下得了苦功的神圣事业，追求的是静水深流、根深叶茂的长远效应，而非昙花一现、浮华喧嚣的表面文章。仲研事业需要的，不是夸夸其谈、只图虚名的“场面人”，也不是东拉西凑、滥竽充数的“南郭先生”，而是真心热爱、潜心钻研、担当实干、不图名利的同道者。
　　二、当前存在的突出问题与错误倾向
　　思想上松一寸，行动上就可能偏一尺。认识上的任何模糊与偏差，都会在实践中表现出来。如果我们对这些问题视而不见，听之任之，小问题就可能演变成大隐患，最终损害我们共同的事业。当前，在我们队伍内外，确实存在几种误区值得我们共同警惕和深刻反思：
　　第一种误区：将“知名度”等同于“曝光度”和“人缘度”，热衷于场面而荒废主业。
　　有些人片面认为，要想提高在仲研会内外的“知名度”，就是要多露面、多参加活动、多结交人。于是，把大量本应用于读书、思考、钻研、考证、调查的宝贵时间和有限精力，耗费在穿梭于各种庆典、联谊、聚餐等仪式性和应酬性场合，忙于“赶场子”、“捧人场”、维护“关系网”。表面上看，这样的人似乎“朋友遍天下”，面孔很熟，名字也常被提起，显得颇有“影响力”和“知名度”。但若深入交流，请教几个关于仲子生平的具体细节、某支的家谱、某个历史事件的考证等实质性问题时，他往往就显出底气不足、哑口无言。这种“以活动代替研究、以应酬代替学问、以泛泛之交代替学术交流”的风气，危害不容小视。
　　其一，空耗精力，荒废主业。历史文化研究是“慢工出细活”，需要沉心静气、厚积薄发。时间和专注力是最稀缺的资源。整天疲于奔波在各种应酬场合，哪还有充足时间和平静心态去深入阅读、持续思考、精细考证？长此以往，学术根基必然虚浮，难以产出有分量的成果。
　　其二，滋生“圈子文化”，助长宗派残余。过度强调“人情”与“面子”，容易使人际关系庸俗化，无形中催生以亲疏远近、私人交情而非学术公心、事业贡献为纽带的“小圈子”、“小山头”。大家彼此的认同，可能从共同的理念，慢慢滑向“是否经常走动”、“是否给足面子”、“私下关系是否密切”的庸俗计较。这种异化的“捧场”，空耗时间精力，催生圈子文化与派系思维，使认同感不再源于共同的事业追求，而取决于私下的“走动”。这种风气一旦形成，组织内部就容易形成一种回避矛盾、一团和气、言不由衷的表面“和谐”，而缺乏就学术问题、工作方向进行坦诚交流的氛围。历史上，我们曾深受“山头主义”、“宗派主义”之苦，教训是极为深刻的。少数人曾以地域、血缘亲疏、支派不同划线，拉帮结派，谋求小团体私利，在大是大非或原则问题上罔顾整体利益，只讲私情，导致内部涣散，决策和执行受阻，仲研事业在严重的内耗中艰难前行。当前，仍存在暗流涌动、利用信息不对称误导族人的现象。我们必须时刻警醒，防止这种旧有顽疾以“加强联谊”、“增进感情”等新的形式改头换面，重新回潮。
　　第二种误区：“功利化”思想潜滋暗长，玷污仲研事业初心。
　　这种误区有诸多表现，需要引起我们的警觉：
　　一是“生意场”思维。将仲研会视为经营平台或潜在市场，热衷于在会员和族人中推销各种商品，或者为个人经营的项目募集资金、寻求支持，把公益性的学术平台异化为生意场，把纯洁的学术交流关系庸俗化为利益交换关系。
　　二是“官本位”与虚荣心。把在仲研会担任的职务，当作抬高自己社会身价、增加个人社交光环的“标签”和“头衔”。对于职务所对应的具体研究任务、修谱工作等实质性责任，则敷衍塞责，兴致寥寥，只爱其“名”，不履其“实”。仿佛有了职务，就有了“知名度”，别人就该高看一眼。
　　三是“等、靠、要”的依赖心态。看到像仲跻和理事长这样为仲研事业无私奉献、投入巨大的同志，不是想着如何学习其精神，见贤思齐，尽己所能为仲研事业添砖加瓦，而是将其当作“大户”来“傍”，只想“搭便车”、分享成果、获得便利，不愿承担相应的责任、付出同等的努力，缺乏主人翁意识和共同奋斗的诚意。这种心态，既是对奉献精神的亵渎，也是对自身人格的贬低。
　　上述思想和行为，都与仲研会“非营利”的根本属性和“无私奉献”的精神底色背道而驰。个别人认为，研究历史文化“看不见摸不着”、“不实用”，必须讲“功利”、谈“共赢”，否则无法凝聚人、留住人。这是对仲研会成立初衷的曲解，是将市场交易法则错误移植到公益领域的典型表现。如果真的沿着这条路走下去，仲研会将迅速沦为少数人谋取私利的工具，学术研究将荒废，纯洁的同志情感将被赤裸裸的利益关系取代，内部必将因资源分配不公而产生尖锐的矛盾和分裂，最终摧毁整个仲研事业。我们必须清醒看到，靠利益捆绑起来的人心，终将因利益而离散；唯有以共同的文化理想和奉献精神凝聚的人心，才能历久弥坚。
　　第三种误区：评价人的标准发生了偏移。
　　这直接关系到仲研事业的价值导向和人才评价，危害深远，必须予以重视和纠正。
　　核心问题在于，未能牢固树立并践行“学术为本、唯实唯贤、以绩服人”的正确评价观。仲研会不是党政机关，也不是企业公司，其内部的任何职务，首先意味着责任、服务和奉献，而不是权力、地位和待遇。然而，部分人深受社会上一些庸俗观念的影响，产生了偏差：
　　其一，将“位子”与个人得失紧密捆绑。有的人习惯于做表面文章，抓工作重包装、重宣传，不重实际效果和长远影响；有的眼高手低、拈轻怕重，不愿到一线做扎实具体的工作；有的心浮气躁、定力不足，工作刚有起色，就觉得“该有位子了”、“需要一个名分”，一旦愿望未能满足，便闹情绪、生怨气，将个人的小算盘凌驾于仲研事业的大格局之上。
　　其二，评价尺度庸俗化、标签化。部分人潜意识里，甚至明面上，习惯于用财富多寡、社会名气大小、学历高低、辈分长幼、地域出身、支派所属等标签，来给人划线、分亲疏、论高低、排座次。对于需要坐冷板凳、下苦功夫的研究工作本身，则缺乏基本的敬畏之心，或袖手旁观，或指手画脚，甚至以“务实”为名，行轻视、挑剔之实。
　　这种错误评价标准的危害是很大的。长此以往，必然让那些埋头苦干、潜心研究、默默奉献的老实人、实干者感到心寒、失落，挫伤他们的积极性；而可能让那些善于钻营、夸夸其谈、注重表面功夫和关系运作的人找到可乘之机，甚至占据上风。这将是仲研事业最大的不公，是对奉献精神的亵渎，最终会侵蚀仲研事业健康发展的根基。我们必须旗帜鲜明地反对和纠正这种倾向，始终坚持用实绩实效赢得认可和荣誉。我们倡导全体会员树立正确的苦乐观、得失观、义利观、荣誉观，以平和之心看待“名”，以知足之心看待“利”，以淡泊之心看待“位”，努力做到不贪功、不邀功、不虚荣、不嫉妒，重实绩、轻虚名。
　　三、从艰苦奋斗的历程中汲取精神力量，筑牢“名”之实基
　　要辨明今天的方向，坚定脚下的步伐，就必须知道我们昨天走过的路，知道我们的精神血脉源自何处，知道我们的仲研事业大厦建立在怎样的基石之上。仲研事业从最初的零星火种、资料匮乏，到今日渐成体系、成果迭出，绝不是靠夸夸其谈、四处交际、张扬鼓吹得来的。这是一部写满艰辛、饱含汗水、承载着无私忘我奉献精神的创业史、奋斗史，是我们每个人都需要认真阅读、用心体会的生动教科书。
　　（一）仲崇义老理事长：筚路蓝缕的奠基者与创会初心的守护人
　　上世纪八九十年代，仲子历史文化研究事业几乎是一片空白，处于“散、佚、隐”的状态。仲崇义同志，以一名共产党员的远见卓识和对仲子历史文化的深沉热爱，以强烈的历史责任感，开启了这项事业。
　　他的贡献，始于一个历史性的发现与无私的捐赠。1986年，他在山东梁山老家祖居的梁柁之上，惊喜地发现了尘封已久的清嘉庆、光绪年间续修的《仲氏族谱》共32卷。他并未将其据为私藏，而是将这批族谱的复印件全部无偿捐赠给档案馆。这一义举，使珍稀史料得以在国家专业机构中永久保存，避免了散佚风险。同年5月28日，《新华每日电讯》刊发消息《自战国迄今已传76代 子路家谱在讷河县面世》，犹如一声春雷，让散居各地的仲子后裔彼此知晓，心向往之，为扩大仲子后裔之间的联系创造了条件，为仲研组织的成立奠定了最初的舆论和人心基础。
　　他的远见，成就了一个里程碑式的创立。在资料初步汇集、族人联系日广的基础上，仲崇义同志亲力亲为，起草章程，多方奔走呼吁。1996年6月10日，经主管部门批准，仲子历史文化研究会正式成立，仲崇义众望所归，被推举为首任理事长。《人民日报》于同年8月22日刊发消息，向社会阐明其宗旨：“以马列主义、毛泽东思想和邓小平建设有中国特色社会主义理论为指针，研究圣门十二哲之一仲子的历史及其学术思想，坚持古为今用，更好地为两个文明建设服务。”这为研究会奠定了合法、正确的政治方向和学术基调，使其从一开始就跳出了“家族组织”“宗亲会”的窠臼。这面旗帜，从立会之初就高高飘扬，成为我们区别于宗亲组织的根本标志，也成为仲研事业健康发展的“护身符”和“导航仪”。
　　他的耕耘，凝结为一部承前启后的基石之作。仲研会成立后，面对初创时期的种种困难，他带领会员，深入调查，潜心钻研。经过数年努力编纂，于2004年出版了《仲里新志》。这部著作堪称当代仲子研究的开山之作，为后续深入研究和文化传承奠定了坚实的学术根基。
　　可以说，仲崇义老理事长以其敢为人先的魄力、恪尽职守的认真、百折不挠的韧劲、坚持原则的风骨，以及诚恳待人、虚怀若谷的人格风范，在近乎一穷二白的基础上，完成了从“发现”到“创会”再到“立言”的壮举，诠释了“功成不必在我”的精神境界，展现了“自找苦吃”、“甘坐冷板凳”、“能下苦功夫”的学者风骨与拓荒精神。他是当代仲研事业当之无愧的奠基者，他的精神是我们最宝贵的精神财富之一。
　　（二）仲跻和理事长：承前启后的开拓者与事业新局的领航者
　　时代在发展，事业要前进。如何将仲崇义老理事长开创的仲研事业推向更广阔的舞台，实现更高水平、更可持续的发展，成为新的历史课题。2013年5月，仲研会召开第四次会员代表大会，仲跻和同志当选理事长，仲研会会址迁至江苏海安。这次交接与南迁，着眼全局，面向未来，标志着仲研事业进入了以系统化、基地化、高质量发展为特征的新阶段。
　　仲跻和理事长上任以来，以实业家特有的战略远见、实干魄力、创新思维和博大无私的奉献情怀，承前启后，继往开来，推动仲研事业实现了历史性跨越，开创了团结稳定、成果丰硕、欣欣向荣的新局面。
　　第一，以巨大投入与坚定意志，保障核心文化工程圆满收官。
　　编纂全国仲子后裔统谱《仲子世家谱》，自仲崇义同志担任理事长的后期便已启动，工程浩繁，难度极大。仲跻和理事长运筹帷幄，展现出非凡的领导力和担当精神。他不仅在组织协调上倾注了大量心血，更在经费上给予了无私的支持。他承担了调研、编纂与印刷的绝大部分费用，并毅然决定将印刷完成的一定数量的线装支谱无偿赠送给入谱的各地族人，极大地减轻了族人的负担，赢得了广泛赞誉。在他的坚强领导和全力保障下，这部凝聚无数人心血与智慧的《仲子世家谱》圆满告成，并于2023年10月1日在海安仲子书院隆重首发，实现了仲子后裔的夙愿，也为中华谱牒文化宝库增添了璀璨明珠。同时，他领导并推动了《仲里广志》的编纂出版，使其在《仲里新志》基础上体例更完善、内容更翔实，成为当前仲子世家历史文化研究的集大成之作。
　　第二，以宏阔格局与深远情怀，打造永久性核心基地与精神家园。
　　“根深才能叶茂。”为使仲研事业拥有一个稳固、永久、功能完备的“根”，仲跻和理事长斥巨资在海安蓉和怡心园内规划建设了规模宏大、功能齐全、环境优美、文化底蕴深厚的仲子书院。如今的仲子书院，早已不是简单的办公场所，而是集文献收藏、陈列展览、宣传普及、学术研究、文献整理、教育培训于一体的综合性文化平台。这里亭台楼阁掩映，绿树繁花环绕，既有庄严肃穆、气势恢宏的仲子广场，也有藏书丰富、分类科学的仲子历史文化博物馆与资料中心，还有设施完善、可承办全国性会议的现代化会务中心与接待场馆，成为全国仲子后裔心驰神往的寻根阅谱之地、交流研讨之所、学习培训之堂。它真正成为了仲研事业的总指挥部、大本营和全体族人的精神家园。仲跻和理事长将如此规模的个人资产和资源投入这项关乎仲子世家、关乎文化传承的公益事业，其格局之宏大、情怀之深厚，堪称当代企业家中传承弘扬中华优秀传统文化的杰出楷模，值得我们所有人由衷敬重并深入学习。
　　第三，以无私奉献与务实作风，凝聚天下仲研人的广泛认同与坚定支持。
　　仲跻和理事长自身企业事务繁忙，但他始终将仲研会的工作置于重要的位置。他办事务实高效、不慕虚荣、不务虚功、不图虚名。他的领导，不是高高在上，而是深入一线；他的奉献，默默无声，却润物四方。正是这种卓越的领导能力和纯粹的人格魅力，赢得了全体会员以及广大族人的由衷信赖与坚定拥护。历史与实践已经雄辩地证明：仲跻和同志是新时代仲研事业当之无愧的坚强领航者与旗帜。海安仲子书院成为全国仲研事业公认的中心，是事业发展的必然选择，是人心所向、众望所归的结果。
　　回首来路，仲研会成立以来，历届理事会成员及会员，用汗水浇灌收获，以实干笃定前行，用坚实的步伐走过了不平坦的道路，创造了不平凡的业绩。仲研事业两代领路人的奋斗历程、时代背景不同，工作方式各有特点，但其精神内核一脉相承。仲崇义同志更多展现了在物质匮乏条件下，自找苦吃、甘坐冷板凳、筚路蓝缕的学者风骨与拓荒精神。仲跻和同志则更多展现了在仲研事业上升期，扛鼎担责、敢为天下先、倾情奉献的实业家气魄与奉献精神。他们的接续奋斗，生动而深刻地诠释了“才从苦中来，功从苦中建”这一永恒真理。他们以自身的实践证明：在仲研会，任何个人的声望、认可与尊重，都必须也只能建立在对仲研事业做出的实实在在、经得起历史和实践检验的贡献之上。忘记了这段用初心、汗水、智慧与奉献铸就的历史，丢掉了艰苦奋斗、踏实耕耘的传家宝，转而去追求任何浮华的曝光、虚妄的名声或即时的利益，都是对前辈最大的不敬，也是对仲研事业最危险的背叛。
　　四、怎样成为一名合格的“仲研人”
　　那么，作为仲研会的一员，特别是对于那些怀揣热情、渴望在仲研事业中实现价值、获得认可与尊重的年轻同志，正确的成长道路在哪里？提高自身“知名度”的正途究竟是什么？答案是：努力使自己成长为一个名实相副、货真价实的“仲研人”。这不是空洞口号，而是需要落实到具体行动中，在以下六个方面下真功夫、下长功夫、下苦功夫：
　　第一，沉潜笃学，以真才实学筑牢立身之基。
　　“工欲善其事，必先利其器。”对我们仲研人而言，最根本的“器”，就是扎实深厚的学问功底和历史文化素养。决不能浮于表面，满足于道听途说、一知半解。
　　根基要打得牢。仲子是谁？他有哪些经历和事迹？他的重要品德是什么？在历史上有什么地位？有哪些遗迹？仲子世家是怎么起源、发展和迁徙分布的？族谱、家志里都记了些什么内容？这些最基础的知识，必须下工夫去学透、弄懂、真正掌握。可以从精读《仲里广志》等典籍起步，结合《左传》《论语》《孔子家语》等原典，以及相关的正史、地方志等，不断充电蓄能，逐步拓展阅读范围，构建起系统化的知识框架，把历史文化底子打厚实。这是干事的根本。
　　更要勤于动笔，强化学术输出。将阅读时的思考、调查中的发现、研究中的心得，及时整理成读书札记、考证短文、调研报告甚至学术论文。这个过程，是消化吸收，也是思维锤炼，是巩固学问的关键。
　　学问是慢功夫、硬功夫，没有捷径。试想，如果一个人连仲子生平与美德、仲子世家历史脉络、谱牒常识这些基本功都未能清晰掌握，他如何能有效参与指导基层做好仲研、修谱工作？如何能在具体工作中提出有价值的观点？这就好比一个重大建设工程的项目经理，如果自身缺乏必要的专业资质和技术能力，他如何能领导团队确保工程的质量与安全？真才实学，是我们说话有底气、做事有根基、分析有见地、最终能服众的根本所在。没有这个“硬通货”，一切表面的活跃、一时的风光都是虚浮的。
　　第二，俯身实干，以扎实业绩创造价值之实。
　　仲研事业是实实在在干出来的，不是说出来、秀出来、捧出来的。要自觉减少那些目标模糊、收获甚微、主要为露脸和应酬而设的社交活动，把本职工作之外的时间、精力和智慧，聚焦到研究工作的主战场。
　　做事要落得实。具体体现在：
　　一是选定方向，深耕细作。根据自己的兴趣和基础，选择一个具体的专题或领域，进行持续、深入的研究，力求产出有深度、有创见的成果。
　　二是迈开双腿，深入基层。历史文化研究离不开实地调查。要创造条件，走到基层，搜集鲜活的史料，勘察历史遗迹。第一手的调查资料往往能弥补文献不足，纠正记载讹误，带来新的发现。
　　三是耐住性子，参与工作。要积极参与到仲子历史文化的普及、《仲子世家谱》的常态化续修、文献的点校整理等基础性、常规性工作中来。这些工作可能非常繁琐、枯燥，默默无闻，短期内看不到显赫的成果，也难有轰动效应，但正是这些“坐冷板凳”的笨功夫、苦功夫，构成了我们整个仲研工作最坚实的底座。没有一砖一瓦的积累，何来高楼大厦的巍峨？
　　仲研会的舞台，应该让不同特长的奉献者用各自擅长的方式，围绕中心工作，各显其能，发光发热。而评价一个人“仲研价值”的最重要标准，是其学术贡献的深浅、研究水平的高低、实干成果的多寡和担当精神的有无。职务、头衔、财力、社会名气、学历、辈分、地域、支派等外在标签，在这里都不应成为衡量标尺。真正的尊重、稳固的声望，永远来自于你为这项事业贡献了多少扎实的、经得起检验的“干货”。年轻人要想成为仲研会的合格一员，头一条就得努力成为这样货真价实的研究者、实干者与奉献者。
　　第三，肩扛重任，以吃苦担当锤炼过硬之肩。
　　学术研究与文化传承之路从来不是平坦大道，必然会遇到史料缺失匮乏的瓶颈、研究任务艰巨复杂的困难。而仲研会的日常组织、协调、服务等工作，也常常面临人手不足、资源有限等现实问题。这就要求我们每一位成员，尤其是骨干力量和年轻同志，必须培养起“主动找苦吃”的精神，勇于担当，敢于攻坚。
　　要摒弃“躺平”、“佛系”等消极心态，敢于接过别人不愿碰、不敢碰的“烫手山芋”，勇于去啃那些史料湮没、线索中断、争议已久的“硬骨头”。要把繁重任务当作磨炼自己的宝贵机遇。
　　正是在迎难而上、破解难题、完成重要任务的过程中，我们解决复杂问题的真本事才会得到实实在在的增长；我们能负重、敢负责的“宽肩膀”，我们处变不惊、经得起挫折和风浪考验的“大心脏”，我们坚持原则、顶得住压力和诱惑的“硬脊梁”，才会被一点点锻造出来，才能从一名普通的、有热情的仲研会会员，逐步成长为学术上有所建树、工作上能够独当一面、关键时刻能够顶得上、靠得住的骨干力量和中流砥柱。
　　第四，胸怀大局，以全局视野引领行动之方。
　　要深刻认识到，我们研究和传承仲子历史文化，绝不仅仅是一族一姓的“家务事”，而是贯彻落实中央关于推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展指示精神的具体实践，是增强历史自觉、坚定文化自信、构筑中华民族共有精神家园的微观体现。我们的工作，必须自觉服务于“两个结合”的时代要求，致力于挖掘仲子历史文化中跨越时空、富有永恒魅力、具有当代价值的精神内涵，使其成为滋养社会主义核心价值观、助力新时代公民道德建设的宝贵资源。因此，我们眼光要看得远，必须自觉跳出“一家一姓”的狭小视野和地域、支派的局部利益，站在文化传承与创新、增强民族凝聚力的时代高度，来审视和谋划我们的工作。
　　要主动修好“饮水思源”的历史课，深入了解仲研会从上世纪八十年代家谱捐献的萌芽，到1996年正式成立的转折，再到今天发展壮大的完整历程。从中，我们不仅能深切体会创业之艰辛，更能深刻理解前辈们的远见卓识，汲取他们坚定的信念、科学的理念和无私奉献的精神力量，明确仲研事业发展的正确方向，在工作中少绕弯子、不走岔道。
　　在工作中，要时刻牢记“谋事一盘棋，干事一条心，成事一股劲”的全局观念。思考问题、提出建议、开展工作，都要从仲研事业发展的全局出发，自觉维护整体的团结、统一和步调一致。要坚决反对和抵制任何形式的分散主义、本位主义，尤其要警惕和抵制各种或明或暗的“小山头”、“小宗派”思维。要牢固树立“会兴我荣、会衰我耻”的集体荣誉感。个人的成长、价值的实现，只有融入到事业发展、文化繁荣的浩荡洪流之中，与整体的前进步伐同频共振，才能获得更广阔的舞台和更丰富的资源。我们提倡“跳出地域看仲研”、“跳出家族做仲研”，正是为了培养和拥有这样的大格局、大胸怀。
　　第五，端正心态，以“淡泊明志”守护初心之纯。
　　在这里，我也愿意和大家分享一点个人的心路历程。记得十几年前，听到族人的夸奖和赞扬，内心会不由自主地感到高兴，甚至有些沾沾自喜；而听到不同的意见、尖锐的批评甚至辱骂，我往往情绪激动，急于辩解，甚至心生恼怒。随着年岁渐长，特别是成家立业、肩负起更多的家庭责任和社会角色之后，经历了更多的人生历练，心态变得更为平和、沉静。
　　要以平和之心看待“名”，以知足之心看待“利”，以淡泊之心看待“位”。我深切地体会到，在仲研会这样一个公益性、学术性的组织里工作和服务，必须摒弃功利主义思想，树立正确的名实观、得失观、义利观和荣誉观。要明白，担任任何职务，首先和主要意味着的是一份沉甸甸的责任、一种自觉自愿的奉献、一项需要投入心力的服务，而绝非是什么特权、地位或者可以兑换社会资源的资本。不要以为拥有了某种职务，或者在网上有了众多粉丝，就有了知名度，别人就应该尊重你、抬举你、给你面子和礼遇。真正的尊重，源于德行与才干，源于实实在在的贡献与付出。
　　奉献，是仲研事业最厚重、最亮丽的底色。意味着砥砺奋斗、担当作为、顾全大局，意味着不惧艰险、不计较个人一时得失、不图物质回报。它的本质是“利他”，是“给予”，其带来的快乐和满足，源于内心的充实、安宁和对文化传承价值的确信，而非外在的虚名浮利。
　　对于年轻的同志而言，这一点尤为重要，同时也要把握好平衡。我们鼓励大家“有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗”，乐于付出，不计较个人得失。但务必分清主次、把握好度。首要的，是在社会立足，做好自己的本职工作，经营好自己的家庭，这是安身立命的根本，是“正经营生”。在此坚实、稳定的基础上，再利用业余时间，根据自身的精力、能力和兴趣，量力而行，为仲研事业贡献自己的智慧与力量。这样的参与，才是可持续的、健康的、负责任的，也才能真正体会到奉献的快乐。
　　第六，慎交净友，以纯洁交往优化成长之境。
　　“近朱者赤，近墨者黑。”人际交往的环境，对一个人的思想观念与行为方式，有着潜移默化而深远的影响。在仲研会内部，我们鼓励基于共同学术兴趣、事业追求和健康情感的交流与交往。
　　要提倡多交“学友”和“诤友”。“学友”，是指那些志同道合、潜心学问、品行端正、严于律己的同道，大家可以互相切磋，交流心得，探讨学术，共同进步。“诤友”，则是指那些敢于对自己讲真话、道实情、提出诚恳批评和逆耳忠言的朋友。这样的朋友非常难得，能帮助我们及时发现自身不足，保持清醒头脑，避免在赞扬声中迷失方向。我们要交知根知底的朋友、价值取向相同的朋友、能严于律己的朋友、关键时刻能讲真话、直话的朋友。
　　在交往过程中，应重道义、重学问、重相互砥砺和促进，努力营造一种清清爽爽的同志关系。要重友情释放、少庸俗之气，重相互促进、少吹嘘奉迎。要自觉减少和避免那种充满酒肉之气、相互吹捧之风、功利拉扯之往的庸俗交往。每个人都要有意识地去净化自己的“仲研朋友圈”，努力营造和融入一个风清气正、健康向上、充满正能量的学术交流和人际环境。让这个“朋友圈”成为我们获取知识、激发灵感、获得支持、砥砺品格的“加油站”，而不是消耗我们宝贵心力、滋生是非恩怨、助长不良习气的“负资产”或“沼泽地”。
　　五、明确队伍建设的导向、原则与机制
　　仲研事业要发展，关键在人，在于一支纯洁、健康、有战斗力、有奉献精神的队伍。为了汇聚起最强大的前进合力，我们必须明确队伍建设的清晰导向、基本原则和保障机制。
　　我们所要团结和依靠的，是那些德才兼备、顾全大局、表里如一、志同道合、热爱研究、担当尽责、踏实干事的人士。只有这样的人汇聚在一起，才能形成推动仲研事业高质量发展的强大核心力量。我们应积极动员、真诚欢迎那些对仲子历史文化怀有真挚热情、具备一定研究潜力或实干能力的人士加入我们的行列。同时，要通过不断完善工作机制、整合各方资源、统一思想认识，努力打破可能存在的地域、观念等壁垒。在队伍建设上，必须仔细甄别，审慎考察，优先挑选那些与我们核心价值理念一致、真正愿意为仲研事业付出的人进入工作团队，从而有效推动工作模式从“条块分割”转向高效的 “协同作战”。
　　我们必须致力于建立一套清晰、公正的机制，真正做到“让实干型人才有其位、潜力型人才得其育、担当型人才受其尊”。要让那些默默耕耘、贡献突出的人被看见、被认可，获得应有的平台；要让有热情、有潜力的年轻人得到系统的培养和锻炼，快速成长；要让那些在关键时刻敢于扛事、勇于负责的人受到全体的尊重和爱护。与此同时，也必须通过明确的导向和制度，让动机不纯者无处立足，让投机取巧者无隙可钻，让空谈虚浮者失去市场。对于任何可能将组织引向封闭“精英小圈子”或异化为“利益集团”的倾向，必须始终保持高度警惕，用科学、透明的制度来确保队伍的纯洁与健康，确保仲研会的属性永不褪色。 这正是我们仲子历史文化研究会区别于其他地方某些组织的显著特征，也是仲研事业能够行稳致远的根本保障。

　　知名度有正面的，所谓美名远扬；也有负面的，所谓臭名昭著。而只有正面的人和事物才能有美誉度。在仲子历史文化研究与传承这项崇高事业中，真正值得追求的“知名度”和影响力，来自深厚的学养、实在的贡献和无私的付出。它无法靠速成班打造，无法靠炒作吹捧获得，无法在推杯换盏中巩固。它只能依靠日复一日的潜心学习、年复一年的踏实耕耘、关键时刻的无畏担当和贯穿始终的无私奉献，一点一滴地积累起来，一步一个脚印地走出来。
　　我们充分理解人们对现实利益的关切，也完全尊重每个人追求美好生活的权利。但我们更坚信，一个家族、一个人，不能只有物质生活的丰满，更要有精神世界的高远。仲研会所做的，正是为我们共同的精神家园奠基、培土、植树。这项事业或许不能直接带来物质财富，但它能塑造品格、启迪智慧、凝聚人心、照亮来路。这才是最长久的“财富”和最深厚的“实力”。
　　让我们少一些心浮气躁，多一些沉心静气；少一些夸夸其谈，多一些真抓实干；少一些圈子算计、门户之见，多一些公心大局、团结协作；少一些对个人名利得失的斤斤计较，多一些对事业长远发展的淡泊奉献。那么，我们每个人就都在向着一个真正的、名实相副的“仲研人”扎实迈进，仲研事业也必将根基永固、枝繁叶茂。
　　使命光荣，催人奋进；正道坦荡，就在脚下。让我们以此共勉，不忘初心，携手同行，在我们共同选择的这条文化传承与弘扬之路上，走得更加坚定，更加稳健，共同走向更加光辉灿烂的未来！

为仲磊点赞！🌹🌹🌹🌹👍👍👍

精彩的分析，使脚踏实地干实事的人振奋，使投机取巧、沽名钓誉者心生怨恨！为仲磊点赞！！！😄😄😄

拜读了这篇文章，我内心深有感触。秘书长仲磊同志回顾了仲崇义、仲跻和两位理事长前后相继的奋斗历程，生动诠释了什么是仲研人应有的“名”与“实”。他直面当前各类社团组织中普遍可能存在的重关系轻业务、重形式轻内容、重头衔轻贡献等现实问题，在仲研领域发出了清醒而正直的声音。这篇文章触及了在浮躁社会风气下，一个以精神文化追求为使命的团体如何保持清正价值观的命题，具有实践指导意义。
我完全赞同并坚决支持文章的所有观点，可贵之处在于深沉的忧患意识与批判精神。作者指出了当前存在的几种误区，这些分析实事求是，直指要害，充满了对仲研事业长远发展的深切关怀。
可以看出，作者是一位纯粹的、冷静而成熟的仲研工作者，字里行间洋溢的对仲研事业的爱护与责任感令人动容。正因为这篇文章观点鲜明、直指误区，我有些担心它会引来不同的看法甚至争议。例如，习惯以广泛社交建立人脉的，可能误认为作者否定一切联谊价值；过于看重职务头衔又喜欢炫耀的人，或许感到被轻视；甚至可能有人会觉得，强调非家族、非营利过于理想化。在一些重视人情面子的环境里，这种倡导实干、淡化虚名的清醒声音，有时反而不易被全面理解，甚至可能被误解为唱高调。
正是出于这种担心，我才更加认识到这篇文章的价值，并更加坚定地支持作者，敬佩他的眼界与胆识。任何一个严肃的学术文化团体，要实现长远、健康的发展，都必须有清醒的自我认知和明确的价值导向。如果因为害怕议论而回避问题，模糊的认识就会持续滋生，最终损害的是整个事业的根基。作者敢于将这个问题摊开来深入探讨，正体现了一种难能可贵的勇气与担当。保护这样的文章和作者，就是保护仲研事业的立会之本，就是保护那份最纯粹的研究初心与奉献热情。
因此，我想明确而坚定地表示我的立场：我完全支持这篇文章所倡导的仲研精神与核心价值观。我完全支持作者对仲研会学术性、公益性根本属性的清晰界定。我完全支持文中对浮躁风气和功利倾向的批判，以及回归潜心研究、扎实奉献的呼吁。我完全支持作者充满善意地指出问题、引导方向的初衷。这篇文章的目的绝非批评个人，而是希望凝聚共识，拨正航向，让仲研事业行走在更坚实、更纯粹的道路上。
任何事业的向前推进，都需要不时地澄清认识、统一思想。这篇文章是一次极为有益且建设性的探讨。我衷心希望所有关心仲研事业的人员都能平心静气地读一读、想一想，共同维护好我们这个来之不易的学术文化家园。

为干实事的秘书长点赞👍👍👍

中肯剖析，实乃好文。

仲研总会的人高度就是不一样啊，是真正的仲研会

我坚决反对，对写这个的人强烈谴责。说的天花乱坠，完全的脱离实际。我呼吁宗亲们想一想，成立仲子研究会到底是为了什么？整天钻在古书里，翻来翻去，跟我们现在的生活有什么关系？跟飞速发展的社会完全是两回事！这对我们这些活在当下的人有什么实实在在的帮助？现在的人都很现实，做事讲究实际好处，追求名和利是天经地义。没有人会无缘无故的付出时间和精力。如果研究会不能让大家获得名和利，谁还愿意参与？家族组织不讲功利、不讲共赢，那靠什么凝聚人心？仲子研究会最应该把家族里那些有社会地位、有真本事、有人脉、有商业头脑的精英们聚起来，让大家互相认识、互相提供资源。把分散的力量整合起来，对接有用的人脉，共享可靠的商机，一起把经济实力搞上去。这比研究什么古代思想编家谱书要有价值得多！这才是办家族会的真正意义！搞那些研究，没有任何意义，不能当饭吃，也不能帮我们赚钱，不能提升我们在社会中的实际地位。家族要兴旺，靠的是实力，是财力，是人脉，是资源，而不是那些纸上谈兵的东西。如果研究会不能给大家带来任何实际的好处，那它就没有存在的必要。

众鑫融资 发表于 2026-2-2 08:33
我坚决反对，对写这个的人强烈谴责。说的天花乱坠，完全的脱离实际。我呼吁宗亲们想一想，成立仲子研究会到 ...

你说笑话啊，不做研究还叫什么研究会？你应该加入山寨版仲研会，最符合你的胃口😁

众鑫融资 发表于 2026-2-2 08:33
我坚决反对，对写这个的人强烈谴责。说的天花乱坠，完全的脱离实际。我呼吁宗亲们想一想，成立仲子研究会到 ...

你宣扬的是一种彻头彻尾的功利主义，完全歪曲了仲子历史文化研究会的性质与使命，如果按你的主张对仲研会进行改造，必将使仲研事业误入歧途，甚至走向消亡。
一个家庭、一个家族、一个民族，如果只知追逐金钱人脉而丢弃了精神文化传承，就如同无根之木，即使一时繁茂也终将枯萎。

好文章，点赞！
    此文脉络清晰，用词精准；逻辑严谨，义蕴丰厚。读后让人心悦诚服，堪可"明史励志″。
    在此，我摘录文中两段话，以赞仲研会辉煌历史功绩，礼敬为仲研事业深情耕耘、埋头实干的家族″贤德″与"能臣″…

  "要以平和之心看待′名′；以知足之心看待′利′；以淡泊之心看待′位′″；     
  真正的尊重，源于德行与才干，源于实实在在的贡献与付出"。
   

我对仲研会的成绩是赞赏的，对仲研会主持编续全族家谱的正当性表示怀疑，我坚持仲氏家谱事务必须也只能由宗子主持。

楼主的观点和勇气我非常赞赏，确实无懈可击！众鑫融资么，纯粹是奸商暴发户的势利眼思维，没有文化又不尊重文化，可怕，可悲，可笑！

只有真真正正做人，踏踏实实做事的人，才能写出这么优秀的文章。

    仲子历史文化研究会的成立与发展历程并不是一帆风顺的，经历过颇多的挫折和困难，伴随着理不清的纠缠和争论，也走过几多弯路，总是磕磕绊绊一路走到现在。仲子历史文化研究会的发展主题要明晰，学术研究是其核心使命，这是仲研会之所以走到现在就是凭借学术研究的立会之本，非家族性质和非营利性质的双重要求。隔离某些商业化功利性的特色诱惑，也是被攻击的缘由之一。仲研会只有坚持这些原则性规定，才能走的更远，走的稳定，走向辉煌。
    注： 仲磊谈到仲研会的性质定位与核心使命：思想认识是行动的先导：仲研会是什么组织？这是我们所有思考和行动的出发点与落脚点。仲子历史文化研究会自1996年创立之日起，就确立了两条贯穿始终、不可动摇的铁律：非家族、非营利。同时，也明确了一个核心的使命：学术研究。这是仲研会立会之本，是仲研事业发展的“定盘星”和“命根子”，任何时候都不能含糊，更不能背离。

仲召干 发表于 2026-2-2 09:12
你说笑话啊，不做研究还叫什么研究会？你应该加入山寨版仲研会，最符合你的胃口😁 ...

名字是死的，人是活的！如果仲子历史文化研究会这个名字已经成为束缚我们团结宗亲、服务宗亲、发展家族的累赘，那它就应该被抛弃，应该正名为仲氏宗亲联谊会！

定位是准确的，这类组织的规模要把握分寸。领导干部是不能参加的。深耕自己的行业，花若盛开，蝴蝶自来，最好的人脉是自己。

仲磊秘书长在文章中指出：仲研会不是家族组织、不是联谊会或社交俱乐部、不是名利场或商业平台、不是论资排辈的“官场”。
这四个“不是”，我认为是基于国家对社会组织的规范要求、基于仲研会章程的明文规定、更是基于无数文化组织兴衰教训得出的总结。
我知道的，多少初衷良好的组织因为与利益纠缠而最终人财两空、分崩离析？这个底线一旦突破，就不是“能否凝聚人”的问题，而是“是否还有存在资格”的问题。
仲研会坚持“学术为本”，不是排斥情感联谊，而是主张联谊应建立在共同的文化认知和事业追求上，让联谊更高雅、更持久；不是否定社会精英的作用，而是希望各界精英在这里，只有以仲研贡献者的身份才能获得尊重。
仲研会作为合法登记的社会团体，其活动受法律保护，其公信力建立在法律基础之上。脱离或绕过合法登记，任何所谓“联谊会”在法律层面都会被认定为非法组织。这是我咨询民政厅的朋友得到的答复。
仲研会历经近三十年，几代人艰辛努力才形成了如今全国一盘棋的工作格局和来之不易的团结局面。任何试图另起炉灶、分散力量的想法和行动，都是在破坏团结、制造分裂，是在挖仲研事业的墙角。
我希望有良知、有见识的宗亲和同志们能够声援仲磊秘书长的文章，对其他人的错误思想进行驳斥。

磊爷不要太认真了。要想有知名度，就要会吹牛，会拍马屁，会喝酒，会浪，会骗，经常露脸。不懂家谱不懂研究也一样能混个会长秘书长当当🤡

仲仲02 发表于 2026-2-2 17:55
仲磊秘书长在文章中指出：仲研会不是家族组织、不是联谊会或社交俱乐部、不是名利场或商业平台、不是论资排 ...

仲研会凭什么成立？不就是因为我们都姓仲吗？不是因为我们都姓仲，谁会聚在一起？有人却说不是家族组织，要遵循什么学术社团规范。让参加的人不图名利无私奉献，没有任何回报，这是反人性的！对于绝大多数仲家族人，聚在一起交流感情，寻找合作机会，重要性远远超过什么研究，家谱。

作为仲子后人，读完这篇关于“知名度”的论述，心中感慨良多。文章直面问题、言辞恳切，说的正是我们不少族人私下担忧却又不好明言的事。在此，我想从一位关心家族文化事业的族人的角度，谈几点朴素的感受：

一、说到了根子上：我们聚在一起到底为了什么？
文章强调仲研会是“非家族、非营利、学术性、公益性”组织，这点太重要了。我们仲氏家族绵延两千余年，历代前贤重义轻利、崇实尚学。仲研会自1996年创立，就是一个共同研究、传承文化的学术平台。今天，我们因对仲子精神文化的共同景仰与传承责任而相聚。如果仲研会变成了攀比地位、炫耀人脉、暗通利益的“交易所”，甚至有人将其误当作“家族衙门”，那不仅完全背离了仲子精神与创会初心，更愧对历代守护家族文化的祖先。真正的“名”，应该是像仲崇义老理事长那样，默默发现并捐出珍贵族谱，在筚路蓝缕中开创仲研事业；像仲跻和理事长那样，以实业家的格局与担当，无私奉献巨资与心血，投入仲研事业，推动全国统谱，建设仲子书院。他们从不追逐虚名浮利，但他们的名字因“做事”、因“奉献”而被铭记。这才是我们该追的“星”，这才是“知名度”应有的厚重底色。

二、点出了真痛点：热闹不能代替学问
族人聚会，把酒言欢，本是亲情的体现，但若把主要心思和精力都放在“赶场子”、“混脸熟”上，那就本末倒置了。我曾见过一些宗亲会上，对家史渊源、祖训精神讨论寥寥，反而攀比炫耀、吹捧奉迎之风暗涌。长此以往，研究会的魂就散了。我们缺的不是聚餐的次数，而是静下心来共读一卷家谱、共考一处遗迹、共辩一则典故的专注时光。

三、提出了明方向：族人认可靠的是“实绩”与“担当”
作为普通族人，我们如何看待研究会里的“能人”？绝不是看谁职务高、谁辈分大、谁宴会坐主位、谁名片头衔多。而是看：
是谁为厘清某支迁徙路线查遍了方志档案？
是谁为抢救一块祖碑奔波了数月？
是谁为编写《仲子世家谱》、校订《仲里广志》熬过了无数个深夜？
这些“看不见的功夫”、扎实的“干货”和关键时刻的担当，才是赢得所有人由衷尊重的唯一基石。文章倡导“学术为本、唯实唯贤、以绩服人”，树立了最正确的标杆，是对踏实做事者最好的鼓励，也是对浮躁之风最硬的刹车。真正的声望，只能从苦功与担当中来，从“自找苦吃”、攻克难题的淬炼中来。

四、道出了共同心愿：让研究会成为纯净的文化家园
我们所有真心热爱家族文化的族人，都期待仲研会始终是一片“学术净土”，而非关系江湖或利益场。这里欢迎每一位真心热爱仲子文化的人——无论贫富、无论辈分、无论地域。只要您愿意查资料、跑调查、写文章，这里就是您的讲堂；只要您心怀敬祖之情、愿为文化传承尽一份力，这里就是您的家园。而那些借仲研平台谋私利、拉山头、搞圈子、摆架子的行为，应当如文章所言，坚决抵制，毫不含糊。

总之，这篇文章，与其说是在讨论“知名度”，不如说是在呼唤“初心”与“本分”。作为族人，我深表赞同，也愿以此自省：我们每个人能为家族文化留下什么？是一叠泛黄的手稿、一项扎实的考证、一份无私的付出，还是一张张推杯换盏的照片和浮华的虚名？答案自在人心。希望更多族人读到此文，能正本清源，共同守护仲研事业的那片纯粹与崇高。

     仲子历史文化研究会的成立源于仲姓，具备家族成员的联谊功能，起到了一定的作用。但社团的管理与发展受到一定的约束和规范，仲研会的发展不能仅局限于联谊功能，而是要跳出仲氏家族联谊的范畴，专题于研究仲氏家族历史文化，补充家族历史文化的断裂历史和短缺的历史考究，这样的需求实在是太多了，需要家族后裔潜心研究出成果。
     而某些人将仲研会当成做生意的联谊会，为个人谋求私人利益的渠道。曾经发生的很多事情就表现出自私自利的行为，甚至诈骗的苗头，这样的仲氏后裔，还有什么颜面在家族群体里立足呢？
     仲研会是一个社团组织，不是为个人谋求私利的渠道，后裔们都在为仲研会做出自己的贡献。

好文！值得一读！！

仲崇武（山东） 发表于 2026-2-2 13:21
我对仲研会的成绩是赞赏的，对仲研会主持编续全族家谱的正当性表示怀疑，我坚持仲氏家谱事务必须也只能由宗 ...

崇武兄弟，你是不是媳妇不在家别人做好饭你也不吃？

回复“众鑫融资”：
一、试图用“家族管理”的方式运行一个现代社团，只会引发无休止的排座次、争话语权、拉帮结派，最终撕裂亲情，一事无成。
二、你提出应改名为“宗亲联谊会”或抛开合法登记自行其是，这不仅是法律意识淡薄，更是对仲研会近三十年积累的无形资产的毁灭性抛弃。“仲子历史文化研究会”这块牌子，是经过政府认可、承载着仲研人心血、有良好声誉的合法品牌。抛弃它，意味着抛弃所有的公信力、历史成果和组织架构，回到一盘散沙、各自为政的原始状态。所谓“另起炉灶”，实质就是破坏既有团结、制造家族分裂的开端。所有成果将付诸东流，所有努力将推倒重来，这难道是对家族负责的态度吗？
三、想为家族做点事，想通过家族平台互相帮扶，联络生意，心意本身没有错，但选错了平台和方式！仲研会的属性就是学术性、公益性社会团体。这就好比一所学校，它的核心任务是教学与研究；而大家期望的生意合作、急难帮扶，更像是商会或慈善会的功能。我们不能要求一所学校去承担商会或慈善会的职责，那既超出能力，也违背了宗旨。正确的做法是：在仲研会这个文化学校里，安心学习、研究、传承仲子美德，筑牢文化根基；同时，会员们完全可以在法律和社会规范框架内，基于彼此信任，自发地、私下地进行各种形式的商业合作与互助。这两者并行不悖，但绝不能混淆，更不能强行改变仲研会的根本性质去迎合后者！

仲仲02 发表于 2026-2-3 18:07
回复“众鑫融资”：
一、试图用“家族管理”的方式运行一个现代社团，只会引发无休止的排座次、争话语权、 ...

一针见血！！

好文章！这就是仲研会发展到今天硕果累累的辉煌成绩。有功之人，为家族事业付出的族人，大家都看的出来，不追求名与利！
哪里都有绊脚石，哪里都有不合群的人。走自己的路，让别人说去吧，公德自在人心！

这篇仲研会論文值得深思！

仲磊贤孙：
扛起责任
扎实推进
指点迷津
水到渠成

看了仲磊先生章，心里头热乎乎的，说的痛快！我从1996年去讷河见崇义先生那会儿，就跟仲研会有了关糸。那时候，哪有现在这么些想法？就是觉得找到家了，找到明白人了，心里亲。崇义先生大老远跑去，拉着我的手，给我倒水，帮我查谱，留我吃饭，那份热乎劲装不出来的。他办研究会，整理资料，一封封外地家人的信都当宝贝订好，不就图把老祖宗的事弄明白，把家里人拢到一块儿吗？就这样，还有人骂他，攻击他，把他气的掉眼泪。我当年就劝他，咱干的是积德的事，不怕！现在看了仲磊先生文章里说的，什么场面人、什么生意场思维、官本位，我一下子就明白了，崇义先生当年受的那些委屈，根子就在这儿！有些人，心恩就没放在研究上，就想着出名，想着拉关系，想着自己那点小算盘。你正经做事，他就觉得你挡了他的道，就要骂你，就要搅和。崇义先生当年为啥能赢得大家尊敬？就是因为他实实在在干了事，吃了苦，受了累，把研究会办起来了，这才是真本事，该有的名！现在理事长是跻和叔，秘书长是仲磊先生。没有跻和叔接过担子，出钱出力，建书院，修统谱，哪有现在这个局面？他们都是实实在在为仲研拼命的人。天天赶场子、吃饭喝酒、名字到处挂，那叫哪门子知名度？真正的名望，是像崇义先生那样，人走了，大家还念他的好。是像跻和叔那样，你看到他做的事，打心眠里服气。最近网上是有些杂音，看了让人生气。有些人，本事没有，挑刺骂人倒是能耐。崇义先生要是能看到这篇文章，一定欣慰仔。他当年扛着误解和攻击，坚持把研究会办下去，不就是为了今天能有个干正事的环境吗？跻和叔现在扛着大旗，领着大家往前走。咱们所有真心为了仲子历史文化好的人，就得像仲磊先生号召的那样，心往一处想，劲往一处使。谁要是再搞分裂，再否定仲研会这些年的心血，再玩那些虚的歪的，那咱们就得坚决斗争！

看了仲磊写的：在仲研领域如何正确看待与追求“知名度”。我有很多话想说。文章里讲的这些道理很深刻，我们宝应仲氏从无到有把全县的谱修起来，这个过程就是最实在的证明。
宝应仲氏的家谱断了两百多年，为什么能在2016年之后修起来？不是因为我们宝应突然出了多少有钱有势的“能人”，也不是靠哪个家族长辈一声令下，更不是靠整天吃饭喝酒拉关系拉出来的。主要原因就是我们一开始本着一个纯净的初心（修谱，仲研），认准了海安的仲子历史文化研究会，跟对了以理事长跻和爷为领头人的这群真心干事的人。是我们主动去海安学习，是仲研会的领导给我们讲要求、教格式，是总会的人一次次不厌其烦地指导。他们图什么？一分钱没有，反而倒贴了人力、物力和心血。这就是文章里说的非营利、公益性。
谱刚开始修没有多久，宝应个别人的心思就变了，忙着出去“学习”。学什么？如果真是为了学习修谱经验，海安总会的经验现成的、成功的，为什么不继续深入学？跟着省里别有用心的人，跑去参加各种联谊聚会，拜访这个、结识那个。可他们专门去拜的是哪些人呢？恰恰是那些对海安总会、对跻和爷说三道四，甚至明里暗里唱对台戏的人！这叫什么学习？这叫搞小圈子！有人用族人捐的赞助款、交的会费，买礼品去送人情，实际上就是用大家的钱给自己攒人脉、拉关系，给自己脸上贴金。这和仲磊文章里说的一模一样！
更让人寒心的是，有人借着修谱积累的那么一点信任，在族人里推销酒水，把修谱和仲研会平台当成了生意场。还有人就真把自己当个官了，听不进不同意见，甚至想架空会长，自己说了算！
仲磊文章里写了崇义老哥和跻和爷两代仲研领路人是如何创业奉献的。有人觉得跻和爷有钱，仲研会家大业大，帮我们修谱、招待我们都是应该的，如果跻和爷没亲自掏钱招待，还有人背后埋怨！他们完全忘了，人家的付出是情分，不是本分！让各地前往总会参观学习的人自理食宿，是总会把主要精力从招待应酬中解脱出来，聚焦于研究和传承的主业，这是走向更加规范、可持续的正道。拿这个挑理，恰恰暴露了有些人关注的只是自己的面子和便宜。
像崇义老哥、跻和爷那样，干实事、扛责任、甘奉献，他们的名字自然会被大家记在心里。这种名，是实的，是重的。而我们宝应的极个别人，靠钻营关系、讨好圈外人、甚至拆总会台脚来博取一点关注，这种名是虚的，是歪的，即使一时有点小动静，在知根知底的族人心里也一钱不值，只会让人看不起。
什么是大局？对我们宝应仲氏来说，修成全县谱不是终点，跟着海安总会把仲子历史文化研究下去、传承下去，才是大局。不能刚有了一点成绩，就眼皮子浅，被外面别有用心的人一挑唆，就想撇开领我们上路的总会，甚至和那些反对总会的人搅在一起。
我为什么坚决支持海安总会、拥护跻和爷？我跟跻和爷没有任何私交，我也不想巴结他。而是事实教育了我：没有跻和爷领导的海安总会这个主心骨，我们宝应的谱、其他地方的谱，以及仲研工作，现在可能还都是一盘散沙！
希望那些还在左右摇摆、琢磨着走捷径、博虚名的人，能认真读读这篇文章，摸摸自己的良心，想想我们当初是为了什么聚在一起的？到底是不是老祖宗和后代子孙希望我们走的那一条。只有跟紧真正的干事核心，摒弃私心杂念，我们才对得起“仲研人”这个光荣的称呼，对得起自己的初心！

跻和叔主持仲研会有了很好的成绩，领导续了家谱，让我们统一到一部大谱，这个名不用宣传，是我们都感觉到的，在他老人家的领导下我们一定有新辉煌，希望大家都团结在跻和叔这里发展仲研会！

写的好！太厉害了！👍👍👍

这篇文章写得很好，提出的观点我很赞成。

我认为，不论是“知名度”，还是“名气”，叫什么不是很重要，关键是只要真正为了弘扬仲子文化，所采取的措施、途径等都是有价值的。仲研会这个平台创建以正，为弘扬仲子文化作出了突出的贡献，理事长仲跻和、秘书长仲磊等付出了心血，值得敬佩。
愿通过仲研会这个平个，将仲子精神、仲子故事、仲子品德发扬光大，家喻户晓。
祝仲研会越来越好。

让我们把祖宗的优良传统和精神发扬光大！照亮所有身边的人

宝昆说的非常棒！

仲纪丰（宝应） 发表于 2026-2-4 06:48
这篇仲研会論文值得深思！

是“有些”地方人应该反思。

希望更多的族人通过学习，进一步树立正确的名利观，不畏浮云遮望眼。以社会主义价值观为引领，以为国争光、为民牟利为崇高理想，以为家族添荣誉、为子孙树榜样为不二选择，做好本职工作，书写大写的“人”字，历史自会给予应有的名分。