|
|
楼主 |
发表于 2025-10-19 11:04
|
显示全部楼层
大意:
我认为,国家有了史书,才能辨明统治系统,使时事得以昭彰、天道得以显明;家族有了谱牒,才能理清源流,使辈分有序、人伦得以确立。因此国家必须有史书,像《典》《谟》《春秋》一经编成,唐虞三代照耀天地的正统便得以显扬,而那些僭越叛乱之辈便无法混淆其中。统绪辨明,天道也就明晰了。族谱的编修,是仿效各诸侯国的《世家》,像眉山苏氏、庐陵欧阳氏的族谱,后代承袭支脉,不紊乱昭穆的次序,其中,庶孽不能取代嫡系,虚假不能扰乱真实,这也差不多能做到吧。支流承接源头,人道也就确立了。这样看来,谱牒是上通国史的,那么编修族谱,恐怕并非迂阔不切实际的想法。
我在宛水之东阅览仲氏家族的世系谱牒,得知仲氏一族早在帝喾时代就已著称于世。帝喾的次子仲堪开启了家族的源头。到了商周时期,仲虺辅佐成汤成就大业,仲山甫辅佐周宣王实现中兴,他们都是辅佐帝王的人才,在商周之际声名显赫。到了春秋末期,子路公是孔子门下的大贤人,侍奉父母极为孝顺,曾到百里之外背米;侍奉君主极为忠诚,最终献出生命奔赴国难;与朋友交往,承诺过的事绝不隔夜;别人指出他的过错,他就很高兴。他的道德、功名、文才武略、忠君孝亲,用来启迪后人的地方,真是到了极致啊。
到了汉代,仲子陵凭借军事谋略安定国家;仲长统通过《昌言》来匡救时世;仲子卿是精通诗礼的著名贤士。他们都对世道有所补益,无愧于前代的贤哲。
宋代的昭德公,他的文韬武略、忠孝节义为当时所倚重,可以比肩先祖的宏大崇高。虽然昭德公未能像仲虺那样功业照耀宇宙、德泽遍及百姓,也未能像子路公那样配享万世圣庙,但他跟随宋朝南渡,选择在宛水之东定居,至今仲氏家族如瓜蔓绵延,子孙繁衍昌盛,也确实仰赖昭德公以忠厚品德开创基业,功不可没。
然而皇天不辜负忠孝之人,于是有了子孙众多的福报。昭德公生了六个儿子:明一、明二、明三、明四、明五、明六。他们都遵循父亲的教诲,保持高尚的志向。明三公虽然未能像昭德公那样造福于国家,但他捐献自家的七百亩田地,开挖池塘救助旱灾,可以称得上是能辨析义利的君子了。他留下的恩泽延续至今,惠及后代,子孙们至今还在享受他的恩惠而没有穷尽。由此可见,行善之人,其福运会使子孙昌盛。上天于是降生了仲安付、仲义父子,他们跟随我朝太祖高皇帝征讨有功,随即升任锦衣卫指挥佥事,其功勋如黄河带、泰山砺,世代传承,永垂后世,以此彰显一门的兴盛,可以追及夏商周三代的风范。保佑启迪后代的人,都能秉持正道而无缺失了。
|
|