海昏侯墓出土文物照片-子路像

仲昭亮（鲁桥）

  偶尔看到一个视频，看到先祖子路像，海昏侯墓出土文物，一副山东大汉的形象，讨论一下~~~~

子路像

仲崇密（梁山）

这不是网络的吗？有损老祖形象，还是把帖子删了吧，谢谢

仲磊

这是生动的勇者形象：身着短衣，两袖飘动，腰间系有腰带，两腿跨立，小腿外露，左手向下，右手持白旄（或剑）。

仲崇密（梁山）

纯粹是一个垃圾评论

仲磊

仲崇密（梁山） 发表于 2025-7-9 23:54
纯粹是一个垃圾评论

如何“垃圾”？

仲昭亮（鲁桥）

海昏侯墓，在考古文物中占据重要位置，反映西汉时期的文化。
海昏侯墓，位于江西省南昌市新建区大塘坪乡观西村，是西汉海昏侯刘贺的墓葬，是中国迄今为止保存最好、结构最完整、功能布局最清晰、拥有最完备祭祀体系的西汉列侯墓园，也是中国南方地区已知面积最大、内涵丰富、保存较为完整的汉代地方列侯等级的墓葬。超过10000件（套）的金器、青铜器、铁器、玉器、漆木器、简牍、木牍等各类珍贵文物，展现了海昏文明的梦想与荣光。
仲子先祖的图画出现在海昏侯墓葬里，说明在西汉时期就有一定的影响力，可能有些资料供后裔开展研究，补充家族有关历史资料，具备较大的文化价值。
历史上存在的就具有一定的合理性，不能挑剔和歧视，研究历史做出贡献更是后裔后代成员努力方向。

仲昭亮（鲁桥）

海昏侯墓，发现失传版本或较早版本儒学经典
经过释读团队的初步释读，5200余枚竹简中占比最大的一部分是儒家经典及其训传。北京大学出土文献研究所所长朱凤瀚说，其中不乏几种失传版本或较早版本，对于研究儒家学说及其经典的传布、演变有极高的学术价值。
比如，发现了在汉末魏晋时期就已失传的《齐论语》。《齐论语》是《论语》最古老的版本之一，《汉书·艺文志》记载《齐论语》比其他版本多了《问王》篇和《知道》篇。
释读团队在500余枚论语简发现了“智道”篇题，表明此本应是《汉书·艺文志》所载的《齐论语》。但与今本《论语》用字习惯存在一定差异，如今本的“知”在海昏简牍中为“智”，“政”为“正”，表示反问的“焉”为“安”等。
此外，海昏简牍中还发现了现今所见存字最多的《诗经》古本以及考古发现的春秋经传的最早实物。

仲昭亮（鲁桥）

于海昏侯墓（通常指西汉海昏侯刘贺之墓）出土文物中与孔子及其弟子相关的发现，最引人注目的是一件绘有孔子及其弟子画像的漆木屏风组件。这是中国考古史上的重大发现，具有极高的历史、艺术和学术价值。以下是关键信息：

核心发现：孔子画像漆木屏风
文物形式：

这是一组漆木材质的屏风构件，属于刘贺生前的实用器或陈设品，后随葬于墓中。

屏风上以彩绘形式呈现了孔子生平故事及弟子像，是中国迄今发现最早的孔子形象实物。

画像内容：

孔子肖像：画面中孔子头戴小冠、身穿深衣、腰佩长剑，身形高大，符合史料中“长人”的描述。旁有题记“孔子”二字。

弟子群像：屏风上绘有多位孔门弟子，部分有题记标名（如颜回、子路等），是研究汉代儒家弟子形象的重要资料。

孔子见老子：屏风描绘了“孔子问礼于老子”的经典场景，印证了汉代流行的儒家典故。

学术意义：

最早孔子像：比以往已知的汉代壁画（如武梁祠画像石）更早，填补了孔子形象演变史的空白。

印证文献记载：画像中孔子年龄与《史记》所载其见老子时的年龄（约30岁）相符，纠正了后世对孔子老年形象的刻板认知。

儒学传播实证：作为刘贺（一位曾被废黜的皇帝/诸侯）的随葬品，证明西汉中期儒家思想已深入贵族生活，甚至成为身份象征。

其他相关文物
除屏风外，海昏侯墓还出土了直接关联儒学的文物：

简牍文献：

发现大量儒家典籍竹简，包括《论语》《礼记》《孝经》等，部分为失传版本（如《齐论语》）。

其中《论语》简牍可能与屏风画像形成“图文互证”，体现刘贺对儒学的研习。

“孔子衣镜”：

一件绘有孔子画像的衣镜（镜框及背板），同样标注孔子生平及弟子信息，与屏风内容呼应，强化了墓主的儒家倾向。

历史背景解读
刘贺与儒学：刘贺被废黜后徙居江西，墓中大量儒家文物暗示其在失势后可能以研习经典为精神寄托，或试图以儒学修养重塑形象。

汉代尊儒风气：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒学成为官方意识形态。屏风作为生活用具绘孔子像，反映了儒学日常化、偶像化的趋势。

研究价值
艺术史：画像融合楚地漆艺与中原题材，展现汉代绘画技法和审美风格。

思想史：实物证实儒学在地方诸侯阶层的渗透深度。

文化史：为孔子形象从“圣哲”到“圣人”的神化过程提供物证。

结论
海昏侯墓出土的孔子及弟子画像漆木屏风不仅是珍贵的艺术杰作，更是研究汉代儒学、思想史与视觉文化的“地下图书馆”。它将文献中的孔子转化为可视形象，证明儒家思想在西汉中期已深入贵族精神生活，重塑了学界对早期儒学传播的认知。这一发现与墓中儒家简牍共同构筑了“儒风浸染诸侯”的历史图景，堪称中国考古史上里程碑式的成果。

仲崇密（梁山）

仲磊 发表于 2025-7-10 11:03
如何“垃圾”？

仲子老祖塑像见的太多了，上至庙宇，下至普通挂画，就连24孝图也都有“仲子负米”的典故画像，但这种网络还是第一次见到，实属孤陋寡闻了！你做为秘书长，如感觉可以那就是正确的！！！

仲崇密（梁山）

仲昭亮（鲁桥） 发表于 2025-7-11 12:07
海昏侯墓，在考古文物中占据重要位置，反映西汉时期的文化。
海昏侯墓，位于江西省南昌市新建区大塘坪乡观 ...

西汉时期，已经有这么高级的网络研究了吗？难道历史倒退了吗？

仲磊

　　出土于海昏侯刘贺墓主椁室内的“孔子镜屏”上的图像，与孔子一起出现在衣镜背面的漆木屏板之上的弟子有五人。这六人两两相对，分置于三个图框之内。以孔子为核心，由左至右，由上而下，其排列顺序为：孔子—颜回—子赣（子贡）—子路——堂骀子羽（澹台灭明）—子夏。除了中间插入的澹台之外，其馀四大弟子正是按照“四科”中的德行、言语、政事、文学的顺序，从中各取一人排列的。
　　上述图像，带有鲜明的时代特征。不存在贬义。

仲昭亮（鲁桥）

南昌汉代海昏侯国遗址博物馆，国家一级博物馆 ，位于江西省南昌市新建区大塘坪乡关西村，占地面积118802平方米，总建筑面积39250平方米，其中地上两层，建筑面积31465平方米，地下一层，建筑面积7785平方米。

等有机会，找个时间参观海昏侯国遗址博物馆，去欣赏西汉时期的那个衣镜背面的漆木屏板的文物，增长知识。

仲昭亮（鲁桥）

      又如子路，好勇力，性伉直，讲信义，重然诺，由先是凌暴孔子，后来追随孔子左右，无人再敢欺慢孔子，屡次救孔子于危难。子路刑死前的豪言是 ：“君子死而冠不免。”“三军可以夺帅，匹夫不可夺志”。刘贺将“君子好勇无义则乱”的孔子教诲子路的话写在衣镜上，可以想见刘贺不仅在整理心绪，还要以义修身，完善自我。
     刘贺衣镜漆文记“孔子弟子颜回子赣之徒七十有七人，皆异能之士”。《史记》说孔子“弟子盖三千”。弟子有三千之多，当然也是一个约数，东周时代养士，常常有“食客三千”之说。孔门弟子又说“身通六艺者七十有二人”，或“受业身通者七十有七人”，这当然是比较出色的那一拨。刘贺衣镜上出现的七哲与孔子群像，人物个性色彩都很鲜明，与后世十哲也是一个很好的比照。

　　发掘者描述说，“衣镜上的孔子，儒雅、内敛、谦恭，以布衣形象示人，……孔子弟子形象极具个性，传记上的他们各有成就但都崇拜孔子。孔子及其弟子形象刻画真实而生动。人物的呈现以肖像画的形式表现，线条简练，人物写实，……其载体也较为特殊，为衣镜的镜框，为刘贺生前实用器，刘贺几乎天天都要面对这些圣贤”。

　　圣人与弟子出现在衣镜上的作用，以衣镜铭的说法是 ：“临观其意兮不亦康，心气和平兮顺阴阳。” 发掘者推断，“刘贺在废除帝位之后，通过阅读儒家典籍，时常瞻仰衣镜上的孔子像，学习其偶像孔子在逆境中的修为才能得到内心的平静”。这个说法很是中肯，刘贺是要以圣贤作则，以圣贤为镜，如果是先前言行不端，或者想象着从此洗心革面也未可知。

下文摘至《中华文化论坛》2020年第5期

（六）“君子好勇无义则乱”

　　孔子弟子曰中（仲）由，卞人，字子路。□□□□□□（少孔子九岁。子路性）鄙，好勇力，（志）伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔□□□□□□（子。孔子）教设礼艺，稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。

　　孔子曰 ：“自吾得由也，恶言不闻于耳矣。”

　　《史记·仲尼弟子列传》中的文字是这样的 ：

　　子路问政，孔子曰 ：“先之，劳之。”请益。曰 ：“无倦。”

　　孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，恶言不闻于耳。”

　　子路为卫国蒲邑宰，遇卫国政变，他护主寡不敌众，被乱刀剁成肉酱。子路死前慷慨陈言：“三军可以夺帅，匹夫不可夺志 !”孔子闻之悲痛不已，从此再不食肉糜。

　　从刘贺衣镜上看到的子路画像，是一尊气势威武的铮铮之士。孔子教给他君子好勇义字当头的道理，无义之勇非乱即盗。刘贺在衣镜上表现子路，也许表达了渴求勇士的心境，当然在那样的处境中，那只不过是一个幻梦而已。