仲母沈孺人行狀

仲磊

　　里中有仲氏，不析箸，兄弟怡怡于于，遠邇咸稱述之。予先後與三仲君游，皆温其如玉君子也。稔知其有賢母，思登堂一拜之未遑。匏繫始平，蒼頭踉蹌，來乞予狀。予驚悼久之，旣雅重三君，安能辭？
　　按：孺人沈氏，父小峰公，母高孺人。幼不肅而暗合《女誡》，父母器重之，擇所歸，以仰村公儒家子，始諾焉。
　　仲氏之先，出自季路，世居濟寧之卞里。五十三傳有策者，爲南京評事，徙居杭。又四傳而爲仁和諸生發祥。發祥生璡，領天順乙卯歲薦，爲四川宜賔令。璡生凱，領嘉靖庚子歲薦，不及仕而歿。凱生麟，卽仰村公。
　　仲世以儒素起家，積其廉儉，家故不饒，而仰村公蹩蹩一經，家益落，時時賴父執翁冶山、邵甘澤諸公周其糈襦。孺人十九而歸，公猶是也。是時舅雨村公已謝世，堂上惟姑謝孺人在。孺人至，椎結操作，麤厲大布，竭十指之力，外以佐仰村公讀，而內滫髓縫絍浣滌，以事謝孺人。連舉子女，時育時不育，推濕就燥，獻笑茹荼，二十餘年靡有夕矣。仰村公數奇無所售，顧自以世世儒，未忍遽棄，久之若弗獲，已而始棄之者。岀其囊，智業乃稍稍起。或諷孺人是可以自愉快，孺人曰：“奈何以小康而壞吾家儒素風？”椎結操作，麤厲大布，如故也。亡何謝孺人謝世，謝有女適孫，絶無所歸，孺人迎養之，其性卞急，少所可，家人苦難之。孺人曲爲劑，終其身無勌容，微獨安仰村公心，亦儼然若謝孺人之猶在堂上者。孺人生而習勤，不自知其神傷，又前後育子女者十有二，遂病。病中亟爲仰村公置媵，語人曰：“勿謂吾有丈夫子三女一，而仲氏可不繩繩也。”久之，病良已，而仰村公更謝世。孺人慟，幾欲從之地下已，破涕曰：“是不難，此纍纍者，不將爲人杌上肉乎？”椎結操作，麤厲大布，一如仰村公在時，而加毖焉。彼睊睊者，方自謂仲氏藐諸孤，可以一再撮而食之也。孺人應之，整以暇，卒不能有所加。當是時，長君甫受室，仲、季皆穉齒爾，日夜課之讀，無墜家聲。會長君、季君以病中廢，而仲君有聲諸生間，北游冑子諸孫，震亦籍爲弟子員，堦下琳瑯，森森玉立。孺人撫育三世而處其慈，一切以德薰之，不切切爲嗃厲。與長言，依於友；與少言，依於悌；與子婦言，依於睦。其家人化之，若不知人間孰爲分烟異産之事。今無論三君，宦者宦，儒者儒，賈者賈，或足不越闤闠，或遠在數千里之外，衣無常主，僕無常使，卽帷㡩之間偕偕如也。更抱換乳，匪伊異人，此豈聲音笑貌哉？嗟乎！姜肱同被，李克易衣，皆終窶也。田氏三昆，感荆彼合，不止幾微矣。孰與孺人意氣所至，不習而自成？汝濆江漢，近在一堂。由此觀之，謂仲氏爲里中二南可也。過此以往，又安在其不三世九世乎？
　　三君顧嗛嗛然以不克大其宗閲自恨，予不謂不然，而不謂然。語云：世祿多微，世儒多振。天之所息，或先與之賢，或先與之貴。仲氏之賢有徴矣，貴直須時爾。長與季又嗛嗛然以不世其儒自恨，予不謂不然，而亦不謂然。今之青青子衿、大冠如箕者，豈盡儒也？長君守一尉，不以魽鮓貽孺人憂，當事者大相引重；季君廉賈，卓然有士人之行與。儒非儒也，無寜以不儒，儒庸愈乎？
　　予草狀甫脱稿，而適聞里中有鬱攸之慘，諸孤共舁孺人櫬以犇。及免於難，更舁以入，殯於故寢，人莫不以厭忌之説危之，屹不爲動。亡何里復災，烈燄四熛，燎原將及，諸孤撫櫬徬徨，望風哀籲，風若爲反，人更嘆仲氏之孝感云。嗚呼，有子如此，孺人可以瞑矣！
　　孺人距生嘉靖戊申十一月初八日，卒於泰昌庚申八月二十日，享年七十有三。子三：長大賢，河南內鄕縣主簿，娶東山胡公女；次大賔，太學生，娶淸泉孫公女，先十四歲卒，繼娶鳳臺金公女；季大質，娶思山張公女。女一：適錢懋選。孫男六：震，邑廪生，娶文學華南朱公女，賢出；鼎，娶文學緒岡陳公女；巽，庠生，娶文學夢珠張公女；光宏、光義未聘，俱賔出；升，庠生，娶宗聖裔見源曾公女，質出。孫女十一：賢出者，一適少川盧公孫郡廩生應熊，一適鳯雛錢公子克溶，一幼未字；賔出者，一適玄洲沈公孫太學生文憲，先三年卒，三幼未字；質出者，一適文學步周張公子邑庠生毓英，一字鴻臚景滄儲公子國儒，二幼未字。曾孫一：誼，震出。曾孫女二：一震出，一鼎出。
　　三君將以天啓某年某月日葬於某山之原，自惟何足以狀孺人，孺人之所以不朽，亦不以狀重。俗日以薄，如仲氏之不析箸者難，而如孺人之以德訓者尤難。故特深著其事，使惇史得以采焉。

仲磊

此文載〔明〕沈守正《雪堂集》卷七。《雪堂集》被收入《四庫禁毀書》。

仲崇涞（沭阳）

策祖后裔接在哪支？应该是虞祖后裔

仲跻明（潍坊）

仲氏之先，出自季路，世居济宁之卞里。五十三传有策者，为南京评事，徙居杭。又四传而为仁和诸生发祥。发祥生琎，领天顺乙卯岁荐，为四川宜宾令。琎生凯，领嘉靖庚子岁荐，不及仕而殁。凯生麟，即仰村公。
这段话说：仲琎是仲策的后代。

颜光斆《柳洲二贤祠碑记》引用翰博仲秉贞的叙述：宋靖康间，北兵南下，人心惊怖，仲族悉舟居避难，稍稍散失。有仲基者，以武功授高邮判，建炎戊申，偕孔端友扈跸临安，杭之有仲族自基始。计先贤至基凡四十八传焉。又十传至琎，明成化进士，令宜宾。聚居仁和之弼教坊西。
这段话说：仲琎是仲基的后代。

仲伟祥（五莲）

《仲母沈孺人行狀》中的孺人，在明清时一般指七品官员的母亲或妻子。

仲磊

仲伟祥（五莲） 发表于 2023-3-2 22:17
《仲母沈孺人行狀》中的孺人，在明清时一般指七品官员的母亲或妻子。

是的，古时诰封的命妇，还有夫人、安人、宜人。此文中的“孺人”，则是对他人母亲、妻子的尊称。民间的墓碑上也常见这种写法。

通许仲伟建

仲堤圈的始迁祖不是仲策吗

通许仲伟建

前几天仲维纲还问有策祖从仲浅迁仲堤圈之间的信息资料没有

仲磊

光绪二年《续修仲里志》载：五十四代策，元顺帝时为评事。
​此处的“五十四代”是否为笔误，不得而知。
乾隆四十年仲家浅村《仲氏族谱》载：五十三代策，元评事，后流寓甘州。
嘉庆二十年仲家浅村《仲氏族谱》，在此基础上增加了“又迁曹县”。
光绪三十年仲家浅村《仲氏族谱》仍之。
​谨慎起见，并征求事关地族人的意愿，本次修谱，在没有直接原始证据的情况下，关于各地始迁祖的记载，仍其旧。
​这么多年过去了，家谱已成为根深蒂固的文化信仰，在某种程度上甚至超越了血缘认同。至于各种记载互相抵牾，孰是孰非，无从查考了。

通许仲伟建

《仲里志》里是这么记载的

仲维东（宝清）

五十四代应为笔误

仲维东（宝清）

跻明爷的分析有一定道理，从代数看基本吻合

仲维东（宝清）

四十八传，五十三传，用词都一样

仲维东（宝清）

需要继续研究