蓉賓遺草略言

　　按：此文系江苏泰州仲振履所作。
　　仲振履，字临侯，号雲江，又号柘庵，别署群玉山樵、览岱庵木石老人。生于乾隆二十四年闰六月初六日，卒于道光三年。乾隆四十七年腊月初三日应童子试，成秀才，排名第十一，入泰州学；嘉庆九年江南乡试七十四名举人，嘉庆十三年二甲一百名进士。历任广东恩平知县、兴宁知县、署番禺县知县、庚午广东乡试同考官、东莞知县加五级、南海知县、南澳军民同知，诰授朝议大夫。道光元年以病告归。
　　其父仲鹤庆，系乾隆十七年壬申恩科解元，十九年甲戌科二甲五十一名进士。
　　其高祖父去世后葬于如皋县西场（今属海安市），高祖母絜孤依母于泰州，遂家焉。
　　仲贻勤，乃其长子，出嗣振奎。
　　仲振奎，字春龙，号雲涧，别号红豆邨樵、花史氏。生于乾隆十四年，卒于嘉庆十六年。生而颖异，七岁能诗。国学生。例授儒林郎，候选布政司经历，南北十试荐魁者三，不售。工诗，法少陵，为文精深浩瀚，出入三苏，平生著作无体不有，而稿多散佚。其著作《红楼梦传奇》，是目前可考的根据小说《红楼梦》全本改编的最早剧本。

貽勤字受之蓉賓其小字也歲乙卯冬十二月內子夢梓潼神出童子十餘人命擇一爲爾子乃擇雲巾綠衣者負以歸初三日庚辰兒生生而畢肖其夢四歲能誦詩太孺人鐘愛之乙丑歲荒鄕人設私賑屬予司其事有以僞照冒領者兒指其弊而仍以好言相慰時年十一同人皆奇其才丙寅嫂氏卒家孟無子兒承嗣盡哀盡禮鄕黨咸謂仲氏有子矣戊辰隨宦來粵從家孟授書詩文多可采者己巳十二月以熱濕病危夢太孺人飲以藥而愈庚午夏忽吐血數口時予以公事赴郡屬家人秘勿以告及冬將赴齊昌挈眷至省垣兒時病嗽然猶談笑賦詩意灑如也途次舟車歷祿將半月病態漸不可支除夕前一日入縣署猶衣冠拜賀並呈七律一首閱其詞意穩成尚不慮變在旦夕也辛未元旦日將暮忽解衣投予懷執內子手曰太孺人至矣遂趺坐誦文昌化書數十言乃呼嗣父曁兩姊相視無一語復長號季父而厥是夕長女紫華泣坐榻前恍惚見童子十餘人立雲中兒雲巾綠衣執芙蓉相視而笑及驚寐兒歿矣時已交次日丑正計年十七實生十六年耳兒神秀而寒氣清而弱性明斷而淳厚予未嘗加以詞色而不敢稍自放縱與兩姊處無詬言凡親友貧約者必私爲佽助僕隸有小過必寬解而婉訓之以予喜儉樸布衣淡飯晏然自怡年已成立于男女之私毫無所動故瀕死聲音猶宏朗如常歿之前後三日上下哭泣之聲達于署外況爲父母者耶嗚呼予生兩女一子今年五十有三矣他無所望惟望此子克承世業爲娛老計耳而今已矣不敢爲卜氏之過于商亦不能爲澹臺氏之過于忍爰命兩女檢其詩文存若干首訂正付梓四方之大人先生倘憫此子之聰慧而夭折也或加以品題或付諸紀載雖隔萬里苟承郵寄敢不北面泥首敬嗚感激

　　民国《如皋西场仲氏家祠世系略》记载，振奎生贻勤、贻敏；振履以贻勤为嗣。
　　此文系贻勤的生父所撰，可靠性毋庸置疑。因此，也纠正了家谱的错误（其时未晚）。
　　试标点如下：
　　貽勤字受之，蓉賓其小字也。歲乙卯冬十二月，內子夢梓潼神出童子十餘人，命“擇一爲爾子”，乃擇雲巾綠衣者負以歸。初三日庚辰，兒生。生而畢肖其夢，四歲能誦詩，太孺人鐘愛之。乙丑歲荒，鄕人設私賑，屬予司其事，有以僞照冒領者，兒指其弊而仍以好言相慰，時年十一，同人皆奇其才。丙寅，嫂氏卒，家孟無子，兒承嗣，盡哀盡禮，鄕黨咸謂“仲氏有子矣”。戊辰，隨宦來粵，從家孟授書，詩文多可采者。己巳十二月，以熱濕病危，夢太孺人飲以藥而愈。庚午夏，忽吐血數口，時予以公事赴郡，屬家人秘勿以告。及冬，將赴齊昌，挈眷至省垣，兒時病嗽，然猶談笑賦詩，意灑如也。途次舟車歷祿將半月，病態漸不可支。除夕前一日入縣署，猶衣冠拜賀，並呈七律一首，閱其詞意穩成，尚不慮變在旦夕也。辛未元旦，日將暮，忽解衣投予懷，執內子手曰：“太孺人至矣。”遂趺坐誦《文昌化書》數十言，乃呼嗣父曁兩姊，相視無一語，復長號季父而厥。是夕，長女紫華泣坐榻前，恍惚見童子十餘人立雲中，兒雲巾綠衣執芙蓉相視而笑。及驚寐，兒歿矣！時已交次日丑正。計年十七，實生十六年耳。
　　兒神秀而寒，氣清而弱，性明斷而淳厚。予未嘗加以詞色，而不敢稍自放縱。與兩姊處無詬言，凡親友貧約者，必私爲佽助，僕隸有小過，必寬解而婉訓之。以予喜儉樸，布衣淡飯，晏然自怡。年已成立，于男女之私毫無所動，故瀕死聲音猶宏朗如常。歿之前後三日，上下哭泣之聲達于署外，況爲父母者耶！
　　嗚呼！予生兩女一子，今年五十有三矣，他無所望，惟望此子克承世業，爲娛老計耳。而今已矣！不敢爲卜氏之過于商，亦不能爲澹臺氏之過于忍。爰命兩女檢其詩文，存若干首，訂正付梓。四方之大人先生倘憫此子之聰慧而夭折也，或加以品題，或付諸紀載，雖隔萬里，苟承郵寄，敢不北面泥首敬嗚感激！

仲氏族人从古到今人才辈出！

桐城姚莹《东溟文集》卷六《仲童子传》：
童子仲贻勤者，兴宁宰仲君柘庵子也。系出山东仲氏，世居泰州，为大族。柘庵承其尊人松岚先生家学，读书励行，以进士令粤中，所至讲求利弊，多所兴革，政声大著。仅一子而晚得，即贻勤也。贻勤生而颖异，身骨清秀，为祖母钟爱。四岁能诵诗，七八岁岐嶷已如成人。泰州岁荒，乡人出粟私赈，延柘庵董其事。有以伪信记冒赈者，众未之觉。贻勤时十一岁，在侧，独指其弊，其人具服，则仍善言遣之。同人皆大惊，以为明断而能忠厚，成人不及也。未几，柘庵嫂氏卒，兄雲礀先生老而无子，乃以贻勤嗣执丧，尽礼而哀。嘉庆十三年，随宦之粤，益从雲礀先生受经，为学甚勤苦，诗文清拔，见者不知其为童子作也。仲氏自芍坡先生至雲礀、柘庵，三世以诗鸣，闺阁中无不工吟咏者。贻勤读书暇时，辄与诸姊唱和，献二亲以为娱，承颜先意无不至。无事则端坐俨然，不苟言笑。亲友有贫约者，必告柘庵为乞佽。与家人有小过，必为婉解而私训之。以是上下咸服事之以成人礼。已而得咯血疾，属家人勿言，恐为二亲忧也。病甚，犹谈笑赋诗，以娱亲意。十六年元夕，忽解衣投柘庵曰：“太孺人至矣。”遂趺坐而殁，殁年十六岁。聘田氏女，年与相若，前一岁柘庵迎之署中，未婚而贻勤卒，女遂持服誓以终焉。柘庵年逾五十，与兄雲礀仅一子，蚤慧而殒，闻者惜之。柘庵乃检其所作诗文，梓以示人。韩桂舲中丞亲为之序，一时闻而以诗吊者百数。

专家

有很多族人因为战乱饥荒或者是其他原因迁徙，在某地居住多年没有传承，部分族人已经忘记了支脉。

看不懂啊什么意思，翻译出来就行了。

仲明昭 发表于 2022-12-10 07:27
看不懂啊什么意思，翻译出来就行了。

　　贻勤字受之，蓉宾是其乳名。乙卯年冬十二月，我的妻子梦到梓潼神（庇佑天下文人的神，又称文昌帝君）带了十多个童子，命令“选一个做你儿子”，于是选了头戴云巾、身着绿衣的那个背回来。腊月初三日庚辰，儿子出生了。与梦境中非常相似，四岁能诵诗，太孺人（作者的母亲）很钟爱他。乙丑年收成不好，乡人拿出小米，赈济灾民，让我主持。有人冒充灾民领取救助，我儿指出其错误后，好言相劝，当年他才十一岁，周围的人惊叹不已（以为明断而能忠厚，成人不及也）。丙寅年，大嫂去世，大哥没有儿子，于是让我儿承祀。执丧时，我儿尽哀尽礼，乡邻们都说“仲氏有子矣”。戊辰年，我儿跟我到广东赴任，随我大哥学习，所写的诗文清秀脱俗。己巳年十二月，我儿罹患热湿病，病情严重，梦到太孺人给他喝药，然后病愈。庚午年夏，忽然吐了数口血，彼时我因公去郡城，叮嘱家人不要告诉他。到了冬天，我将到兴宁县赴任，带着家眷到省城，五儿时常咳嗽，犹然谈笑赋诗，潇洒自如。一路上舟车劳顿近半月，病情不可控制，除夕前一日进入兴宁县署，仍然穿戴整齐，叩拜祝贺，并呈上让写的一首七律诗，阅后感觉成熟稳重，没想到这么短的时间会出现变故。辛未年元旦（正月初一日），太阳即将落山，我儿突然脱下外衣，扑到我的怀里，拉着我妻子的手说：“奶奶来了。”于是盘腿端坐，背诵《文昌化书》，呼叫嗣父及两位姐姐，相见后一句话也说不出来，又长号“季父”（小叔，即作者的四弟仲振猷），既而昏厥。那天晚上，我的大女儿紫华（贻簪）坐在我儿的病榻前哭泣，神情恍惚间，看到十几个童子站在云彩之中，我儿头戴云巾，身着绿衣，手拿芙蓉，相视而笑。她从梦中惊醒，我儿已经去世了！彼时已是次日丑正（正月初二日，凌晨一点）。按年计算是十七岁，实际上出生十六年了。
　　我儿聪明俊秀，身体寒弱，性格清明果断，为人淳朴敦厚。我未明言表态，他也不会乱来。他与两个姐姐相处，从无脏话，凡有贫困的亲友，必定私下资助，仆人犯错，必宽言开解婉言训导。像我那样喜欢俭朴，布衣淡饭，安闲自乐。即将成年，不近女色，因此去世前声音仍像平常一般宏朗。去世的前后三日，阖家上下的哭声外面都能听到，何况我们为人父母啊！
　　唉！我有两个女儿，一个儿子，我今年已经五十三岁了，没有别的奢求，惟独指望这个孩子能够继承家业，我们年老了能有个乐趣。现在一切都没了！不敢为卜氏之过于商，亦不能为澹台氏之过于忍（这句话我没弄明白，未敢翻译）。于是让两个女儿整理儿子的诗文，有若干首，订正后交付印刷。四方的大人先生们如果怜悯我这聪明早逝的儿子，可以给这本书题跋点评，或者予以记载，即使相隔万里，如果能寄过来，我怎敢不面向北方，顿首至地，呜咽感激啊！

这下看懂了，老祖们写东西不接地气，一般人看不懂啊

仲明昭 发表于 2022-12-10 10:59
这下看懂了，老祖们写东西不接地气，一般人看不懂啊

文言文是先秦时期的口语，也是“五四运动”之前的书面语，具有精炼简洁、文约意丰等优点，其语言成分基本未变，有利于知识的保存（清朝人能看懂汉朝人写的文章）。而口语是不断变化的，现在很多80后听不懂00后的某些口语词汇。如果用口语（白话文）写作，有利于知识的传播，但不利于知识的保存。

可称神童，惜其英年早逝，令人击节叹息。