我对辈分的看法

　　包括仲姓在内的各个姓氏古代的先人，在给子侄取名时，往往有意识地用同一个偏旁，或者都带同一个字，这就是辈分的雏形。山东济宁仲姓自64代起用以下辈分：
　　蕴耀振贻绪，统延肇跻伟。崇惟昭光辉，怀如敦恒循。
　　封典锡恩广，令德毓贤喆。昌旺胜明煌，荣茂超清香。
　　国祚享祯利，乾坤乐泰康。
　　知道是仲子第多少代后裔的地区的族人，绝大多数陆续启用这套辈分，时间有早有晚。不知道代数的地方的族人，当然不能对号入座。
　　我之前看过仲研会荣誉理事长仲兆峰爷爷在《仲子世家》发表的《仲子世家辈分简史》一文，得知以下情况：
　　1.济宁仲姓在64代之前已经有了辈分：昂九三应承。自59代启用。
　　2.家谱上名字带辈分的古人，事实上未必就是这个名字，很多是入谱时或者印刷前被修谱人改的。
　　3.有些辈分，各地作了变通。比如71代肇，有的地方用兆；72代跻，有的地方用济、继、纪、计、吉；73代伟，有的地方用为、卫，甚至用了75代的维；74代崇，有的地方用从；75代的惟，也写作维，一般把这个字用在名字的末尾，也有一些地方使用委、飞、启、其、米、宇代替的。76代的昭，有的地方用召、照。
　　山东诸城仲氏一支（今五莲仲氏也属此支），54代至63代使用如下辈分：希言公彦承，洪闻贞尚衍。这其实借用了孔子世家56代至65代的辈分。
　　关于辈分，我的观点是：
　　1.知道辈分的，尽量按照辈分起名。
　　2.即使没按照辈分起名，别人也无权指责。
　　3.长辈不要使用晚辈的辈分，晚辈也不能使用长辈的辈分。
　　4.尊重辈分的多样性，辈分没有优劣之分。
　　（1）使用山东济宁辈分的，有的辈分作了变通，各地应该互相尊重，存异求同。不要以自己地方的习惯为中心，指责其他地方的辈分用字错了、不合理等等。各地有各地的情况。
　　（2）没有使用山东济宁辈分的，有的存在自己的辈分体系，这同样也是他们的祖先心血的结晶。其他地方的族人也应该对此予以尊重和理解。
　　5.不要强制别人使用你所在地区的辈分，也不要对号入座，随便给别的地方的族人定代数。

　　“尊重辈分的多样性，辈分没有优劣之分”，此观点我完全赞同。所谓“仲姓辈分走遍天下都不乱”是自欺欺人的伪命题。
　　一些地方对济宁辈分作了变通处理，都有各自的原因，确实也应该尊重，面对差异，可以搁置，直接说自己的代数即可。比如我，是75代“惟”字辈，家乡赣榆的80后多用“启”，当地人问我的辈分，我要么说是“小惟”，要么说是“启”；到了山东菏泽、梁山等地，我就说是“米”；到了河南濮阳，我就说是“飞”；到了山东微山，我就说是“宇”，到了江苏沭阳，我就说是“其”。这样就省得解释了。不管怎么说，我的辈分是“惟”、父亲的辈分是“崇”、儿女的辈分是“昭”，这是没错的。
　　其实，山东济宁辈分的制定者、前清翰林院五经博士府，也没有严格按照“昂九三应承”的辈分体系起名。比如61代于陛，与“三”同辈；62代秉贞，与“应”同辈；63代宏宪又名承缵，其二弟名承述、三弟名宏猷、四弟名宏源。所谓59至63代的辈分是“昂九三应承”，是后人根据济宁家谱上的名字总结出来的规律，且59代用“昂”的只有汶上仲氏始迁祖仲昂一人。清朝各地家谱上的族人的名字，确实有很多是别人改的，只是为了整齐划一。
　　我家的先祖，自67代使用山东济宁仲氏辈分。在此之前，有单字名、有双字名，如果把他们的名字加上济宁辈分，显然违背事实，只能说与某某辈是同代人。

辈分统一，实际上经历了相当长的时间。仲家浅族人自五十四代起就想统一辈分，当时选了十个吉字：“英端明传显，昂九三应承"。前五个吉字用者不多。五十九代，也只有梁山的始迁祖仲昂。三应承，用者也不普遍。就连翰博家也没照用，六十一代仲于陛，六十二代仲秉贞、仲秉恭，六十三代承缵、承述、宏源、宏猷。六十四代蕴，有用“天”的用“衍”的，六十五代耀，有用“兴”的。从六十六代振字辈，就近地区才算统一了。

好文章！！

从我们五莲、诸城仲氏族人所用字辈看，64代前基本使用孔家字辈；64代后基本统一，有不用字辈的（如两字名）也都明白自己的代，确是《我对辈分的看法》。

很好

通过了解和平时聊天，仲伟祥这人还是有文化和素质的，必须给个赞

仲磊 发表于 2021-5-30 19:13
　　“尊重辈分的多样性，辈分没有优劣之分”，此观点我完全赞同。
　　一些地方对济宁辈分作了变通处理， ...

辈分不差 我村辈分72代济 73为 (伟）74崇 75启 76昭 77光

仲兆年（沈阳） 发表于 2021-5-30 20:48
通过了解和平时聊天，仲伟祥这人还是有文化和素质的，必须给个赞

多谢爷爷，敬请斧正！

沭阳“维”字辈大多用的是“其”吗？我家传下来的是“维”。

七十五代“惟"“维”原来不读“伟"，其读音介乎米、宇之间。六二年推行汉语拼音，惟、维还有未，就都读成“伟"音了。为此，我于初中时就将“维"字去了，这避免与七十三代爷爷辈同音。启、其、米、理、雨、宇等，都是为避“伟”音而为之。现在仲研会确定，七十五代统一用“宇”字，是一项英明决策。

仲浅仲超 发表于 2021-5-31 20:09
七十五代“惟"“维”原来不读“伟"，其读音介乎米、宇之间。六二年推行汉语拼音，惟、维还有未，就都读成“ ...

维读第二声，伟读第三声，我们都能分清。发音不准的人要是怕弄混了，把维放在名字后面不就行了吗？或者换一个字也行啊！我老爹解放前是私塾先生，活着的话现在也110岁了。我小时候他就指着家谱对我们这些小孩念了辈分，还让我们记住。他当时对维发的音就是wéi，跟现在一样，没听出来读音在米、宇之间。我父亲是三十年代生人，他也念wéi，说解放前就这么念。我不知道你是哪里人，但是我想不管哪里人还都应该以普通话为准吧。总不能你们那边读音不标准，就强制读音标准的人跟你们学着念吧？你说仲研会规定75代统一用宇，我想仲研会顶多就是倡议一下吧，又没有执法权，我家小孩用的是维，不用宇，还不给姓仲了？不让进家谱了？我看伟祥叔写的就非常好：不能以自己地方的习惯为中心，不能强制别人使用你地区的辈分。人跟人要互相尊重，不同的地方也要互相尊重，这才是正道。

　　关于“惟”字的读音，本人试从音韵学角度来阐述一下。
　　首先跟大家介绍一下古代一种注音方法“反切”，即用两个汉字相拼给一个字注音，切上字取声母，切下字取韵母。
　　接下来说说古代音韵字典上读“惟”字发言的介绍。
　　《唐韵》（编于唐代）：以追切。即以“以”的声母作声母，以“追”的韵母作韵母，读作yuei。这个音，现在大家可能无法读出来，但与现在的“宇”接近。
　　《韵会》（编于元代）：夷隹切。读音与上文相同。
　　到了明朝洪武年间，政府指定专人编写了《洪武正韵》。此书是在唐宋音韵的基础上，参考中原雅音编纂而成。在这本书上，“惟”的读音是：无非且。即以“无”的声母作声母，以“非”的韵母作韵母，读作wei，与今天的读音相同。
　　在此对“中原雅音”介绍一下。
　　从周朝至西晋时期，官方语言是“雅言”，又叫“洛阳读书音”。
　　西晋末期，五胡乱华，中原地区被胡人占领。晋室以及中原士族南渡，东晋及之后的南朝（宋、齐、梁、陈），以建康（今江苏南京）为都。之前作为官方语言的“中原雅音”，在现在的江苏南京、扬州、镇江得以保留，因为这三个地方有太多中原移民。
　　而隋朝统一南北后，为唐朝继承。彼时的中原地区百姓的语言，早已融合了北方胡人的语言，已经不是“中原雅音”了。
　　明朝定鼎后，决定在唐宋音韵的基础上，参考中原雅音，编纂《正韵》。当时的官话，就是南京官话，作为考试、公务等场合的官方语言。明成祖迁都北京后，仍然如此。直到清朝雍正八年，才以北京音为标准，形成北京官话。但是北京官话是旧北平话与南京官话的融合，与现在的北京话也根本不是一回事。
　　说了这么多，总结一下：或许山东济宁等鲁西地区在个别字的读音上，没有遵从《洪武正韵》（类似情况在各地很常见，毕竟各地有各地的方言），比如“惟”。但是明清时期的官话，已对“惟”字正音为wei。清朝济宁的翰博在卜定辈分时，按照济宁方言的读音用了“惟”（ⅰ音很明显），但是其他地区的读书人还是严格按照官方语言读作wei。这也是后世对此产生迷茫、进而变通的原因。

    同样"种地"，普通农人与袁隆平的胸襟不一样……
    同样"制造"，普遍技工与钱学森的能量不一样……
    同样都在"修家谱"，但心态、能力和责任心(细密严谨)各地各人更不一样，其最终成果价值和历史功德也必将完全不一样！
    因为，编修家谱不易，编修一部高质量"精品"家谱，更非寻常人通过简单"拼凑抄写"所能轻意完成。
    而磊弟担纲，且德才兼备又能潜心力行，实乃我仲门之幸！
    再次为你点赞[强][强][强]也期待你探索出更多解疑释惑的家史研究成果！[合十][合十]

崇元叔误会了。