我也谈谈修家谱

　　某位族人在网站说：家谱没有必要写上族人的配偶、生卒日期、女儿女婿等信息。
　　要我说，这样的人适合活在自己的小圈子里。即使是在古代，欧阳修、苏洵等谱牒大家都注重记载家族的详细情况。
　　家谱，是记载一个家族的世系繁衍、亲属关系、生活轨迹及人物事迹的书，有它的专业性。如果只写家庭成员的名字而不写其他的重要内容，这只是花名册。如果只写男丁的名字，那是光棍家谱。后人阅读家谱，不光是想知道祖先的名字，更想知道祖先的生活年代、人生经历及事迹。
　　2010年，仲研会开始发起编写仲氏统谱《仲子世家谱》，绝大地方都积极响应，按照统一的格式，修一部既继承优良传统、又有时代特色的家谱。2015年，仲研会副理事长跻明叔来到我们山东省五莲县宣传发动修谱事宜，并介绍了家谱的格式、内容组成。五莲族人成立了专门的修谱团队，在各个族人居住村进行登记。绝大多数族人认为：这次修谱，是上可告慰祖先、下可启迪后代的好事，简历入谱、女性入谱，更是与时俱进、适应时代潮流和族人呼声。凡是仲氏族人，都应该积极响应，齐心协力，按照要求，保质保量地修好家谱。很多人没有显著的身份和地位，但是他们在各自平凡的岗位上辛勤耕耘，默默奉献，同样值得我们学习。
　　众所周知，二十世纪八十年代，由于推行计划生育的国策，很多人只有女儿……但是仲研会印发的《修谱典型事例问答》写明：从遗传学的角度出发，不论男性、女性，都是祖先的后裔，都有完全平等的入谱资格和权利。女性是物质文明和精神文明的创造者，是推动社会发展和进步的重要力量。从家族的角度看，男性后裔的配偶（即媳妇），同样也是本族的成员，在弘扬中华民族家庭美德、树立良好家风、教育子女、持家等方面均发挥重要作用，理应入谱。
　　以上说明，仲研会制订的修谱方案和凡例，是科学的，也是考虑实际的。如果族人死守着老教条不放，什么都按照过去的规矩来，那么修的家谱相对于老家谱，只是量的增长，不是质的飞跃。
　　让自己的支谱汇入统谱，是基层仲氏族人的愿望。拿我们山东五莲仲氏族人来说，维强、习维、跻海叔等族人，深明大义，洞察全局，不敷衍了事，本着对祖先、今人和后人负责的态度，坚决拥护仲研会修《仲子世家谱》的举措，并按照全国统一要求登记入谱，这样才让五莲支谱在《仲子世家谱》上有了一席之地。等到《仲子世家谱》在海安颁发之际，我们可以说：能对五莲的兄弟爷们有交代了。仲研会理事长跻和叔这些年为了我们仲研事业和续谱修志，殚精竭力，无私奉献，淡泊名利，谦虚低调，不做表面文章，不好大喜功，不吹嘘显摆，值得我们学习。

仲伟祥大爷有文采，写的非常好，一切向仲研会，坚决拥护仲研会，你们五莲成立修谱团队精神，为续谱而生！

有道理

树有根，水有源，族谱是中华文化的瑰宝

说的非常对，水有源树有根，追源拟祖不忘本是中华民族传统文化的美德！！

连根养跟，根深才能叶茂，

对山东五莲的《仲子世家谱.五莲支谱》的续修，我是自始至终的参与者，不敢说有发言权，但就某些地方族人的谱牒意向，实在不存苟同之感，故发感慨而已。

赞同伟祥哥的意见！

　　伟祥爷爷所言极是！
　　我想起赣榆的崇波叔2013年4月20日在仲研会潍坊论坛上对修谱的建议：体例统一利合谱，脚踏实地修好谱，实事求是不离谱，端正心态不摆谱，广征博引充实谱，与时俱进修新谱，常态续修电子谱。

祥哥说的对，咱是普通人，但活的也不比别人差，别人能写的，咱也能写进家谱，不偷不抢不诌就行！

五莲伟祥老弟文章很有见地，观点明确论据有说服力。我们《仲子世家谱》继承传统又与时俱进，鲜明时代特征。仲研会修谱之举，彪炳千秋，永载史册。我们做为由祖后裔，要发扬光大！十

仲伟祥（仲浅） 发表于 2021-5-30 15:40
五莲伟祥老弟文章很有见地，观点明确论据有说服力。我们《仲子世家谱》继承传统又与时俱进，鲜明时代特征。 ...

谢谢兄台！

伟祥兄弟的话有道里仲氏族人支持这是符合新时期要求的