江西信丰南康仲氏族谱编修情况简介

　　一、信丰县、南康市仲氏渊源
　　仲氏南迁至江西省信丰县、南康市一支（简称信康仲氏），以文公（字质夫）为第一世。而文公之祖，来自山东兖州。族谱记载：“文公，世居金陵应天府（今江苏南京）后街四牌坊之八角井。唐昭宗十五年（公元903年），钦赐湖广武昌府通判。”文公后代，为躲避北宋末年金国南侵的战乱，南迁到江南西路（今江西）的桃江上西门（今信丰县桃江镇南山寺北面一带）。
　　文公后代繁衍生息至第九世（一说十五世），在南宋嘉定己巳年（公元1209年），迁居信丰县西部摇蓝寨；明宏治年间，二十世仲堂文任湖广岳州府（今湖南岳阳市）临湘县巡检司；明万历年间，第二十三世仲万祺第五子仲文秀，授正八品冠带，又迁信丰县莲塘等地。
　　仲文秀后代中的仲学禄（属第二十七世），迁居到信丰县西北的南康县城埠堡（今南康市镜坝镇联民村、连城村一带），他们是最早定居南康市的仲氏族人。
　　追根溯源，江西信丰、南康仲氏的祖先，应该是先自山东兖州迁江苏南京，再由江苏南京迁居湖北武昌，继由湖北武昌迁居江西信丰，并从信丰分支南康。
　　二、信丰县、南康市仲氏人口
　　据2009年人口普查统计，信丰县仲氏人口（指信丰籍仲姓子孙，包括外嫁的仲氏女子，未包括仲氏所娶外姓人）为1500余人，南康市仲氏人口为833人。
　　三、信丰县、南康市仲氏历次修谱时间
　　第一次：乾隆五十八年（公元1793年）
　　第二次：道光二十三年（公元1843年）
　　第三次：光绪二十八年（公元1903年）
　　第四次：民国32年（公元1943年）
　　第五次：公元1998年
　　四、信丰县、南康市仲氏字派（派行）
　　南迁江西信丰、南康仲氏，尊文公仲质夫为一世祖，所以字派（字辈）以“文”为起始。
　　1.老派行依次为：
　　文魁景斌西秀 道统心传隆帝继 成功则天绍尧宗 书尚万文永世学 富贵荣华必定长（即“长”字辈为信康仲氏第三十四世）
　　2.民国31年修谱时新增派行为：
　　诗礼承先训  贻谋祖德昌  章明开泰运  祥瑞耀庭光
　　（据了解，江西信丰南康仲氏，近年已派行至第三十九世“训”字辈）
　　3.公元1998年五次修谱时新增派行为：
　　恒志振宏业  仁义传忠臣
　　五、信丰、南康仲氏族谱之瑕疵
　　江西信丰、南康仲氏祖先，因避战乱由湖北武昌而南迁，是典型的客家人。其南迁的历史，跟其他由中原南迁的姓氏一样，历经兵祸天灾，在当时还是有虎狼出没的南部蛮荒之地，披荆斩棘，呕心沥血，扎根繁衍，所经历的种种之磨难苦轭，是我们后人所难以想象的。在那种条件下，编修族谱，应该是一件十分艰难的事。
　　自乾隆五十八年（公元1793年）信丰、南康仲氏第一次修谱算起，距南迁时已间隔近700年，年代久远、时过境迁，相当多的资料来源于一代代仲氏的口耳相传；偶然从当地府志、县志搜得一点有确切记载的史料，也难于以一斑窥全豹。加之前三次修谱，主笔撰稿者多是聘请的外姓秀才童生，或塾师或粗通文墨之人，行文时有晦涩凝滞之感，叙事时有前后抵牾之处，令人扼腕叹息。第四次修谱，始由本家前辈亲历亲为。
　　其瑕疵及疑惑有：
　　1.由山东兖州迁江苏南京，是何年代？现在南京居住的仲氏子孙、派行如何，与信康仲氏始祖仲质夫世系关系如何？
　　2.由江苏南京迁居湖北武昌后，武昌还有仲氏子孙吗？派行如何？
　　3.由湖北武昌迁居江西信丰后，至乾隆五十八年（公元1793年）信康仲氏修谱时，各地仲氏是否有这一支的史料或族谱（或许在公元1793年之前有信丰仲氏族谱也未可知）。
　　4.最重要的，南迁信丰、南康仲氏族人，一千多年来，自行派行，如若要统一各地仲氏派行，如何与中原及苏、浙等仲氏派行衔接？

　　本人近期才得见《仲里新志》，以及信丰、南康仲氏第五次编修的族谱。由于才疏学浅，时间紧迫，以上短文或有谬误，假以时日，当稽查更正。

仲氏南迁江西信丰南康第三十七世本家子弟

仲氏信丰、南康第四次修谱主笔仲诗轩之孙

仲承全 拜笔

2012年4月16日

天下仲氏俱出仲浅，欢迎来老家寻根祭祖！

　　感谢承全宗亲的赐稿！此文将收入《仲子世家谱》续修工作会议《材料汇编》。
　　由此看出，信丰、南康仲氏历史悠久，虽人口不多，但人才众多，修谱不辍。
　　针对您文章中提到的问题，我作几点补充。
　　一、关于“祖籍金陵”
　　信康族谱提到的“南京四牌坊”，如果记载属实的话，我个人认为可能是南京四牌楼，这是明朝的南京国子监所在地，今在东南大学四牌楼校区。说起这个地方，还与“永嘉南渡”有点渊源。
　　西晋末，出现了“八王之乱”，中原士民随晋室南迁。西晋皇族琅邪王司马睿，在以王导、谢安为首的大族的簇拥下，南渡至建邺（后改名建康，今江苏南京），偏安一隅，并于建武元年在鸡笼山下建立太学。明朝在鸡笼山下成贤街设国子监，鼎盛时期建有四座牌楼，故得名“四牌楼”。
　　彼时，仲氏有自任城（兖州附近）迁居扬州、润州者。据家谱记载，23代仲杲，为东晋尚书。据《万姓统谱》：“仲杲，仕东晋为尚书。”查〔宋〕张敦颐《六朝事迹编类》卷下寺院门第十一，有“铁索寺，本东晋尼寺也。尚书仲杲女见释书有比丘尼，问讲师，师曰：‘女子削发出家为比丘尼。’后因铁索罗国尼至，遂就此建寺，以铁索罗为名，中国尼自此始”。仲杲在东晋时期担任尚书，办公地点是首都建康（今江苏南京），不排除其部分后裔有留居于此的可能。也不排除彼时还有其他仲氏族人南渡的可能。
　　二、关于“天下仲氏俱出仲浅”
　　至于跻桓爷说的“天下仲氏俱出仲浅”，我持反对意见。且不说仲氏有多源的可能、明清家谱有附会的可能，查正史方志，古代有众多仲氏族人，俱不见载于济宁及吴江体系的仲氏谱牒。恕我直言，所谓“天下仲氏俱出仲浅”“仲浅是仲氏故里”云云，只是自欺欺人。如果动辄把失续、失考的地方的仲氏族谱硬往仲家浅的谱牒上靠，除非捏造族谱。
　　三、关于文公及武昌
　　您在文中提到文公“唐昭宗十五年（公元903年），钦赐湖广武昌府通判”。但“武昌府”的名字，始于元代的至正二十四年（公元1364年）。唐代中后期，有“武昌军”，属江南西路（彼时尚无湖广行省）。其下辖的地区，其中有现在的武汉市江夏区，据当地仲氏族谱记载：“祖籍山东泗水，明朝天顺年间因遭兵燹，由山东入楚。”
　　四、关于辈分衔接
　　信丰、南康仲氏认祖归宗的愿望可以理解，也值得钦佩，但是由于现有资料匮乏，实在无法无法接到济宁及吴江体系的仲氏谱牒。所以世系还是要独立，更没必要非要与北宗辈分一致。我一贯主张：在没有确凿证据的时候，不要盲目进行世系衔接，更不能断章取义地与山东济宁仲氏辈分进行对应。否则，就违背了前人制订辈分的初衷。我认为信丰、南康仲氏当前的辈分吉字非常好，应该继续予以保留。至于信丰仲氏始迁祖文公的代数，无法考证，也无法推测。

某些人巴不得把所有仲氏族人都接到他们仲浅，让族人顶礼膜拜，交香火钱。

仲磊的观点值得重视，这也是严谨治学。

非常感谢仲磊的细心解答，你是我们仲氏文化的骄傲！欢迎你在合适的时机莅临江西信丰及南康！

您过奖了，我相信总有一天我们会见面。向您学习！愿信丰、南康的仲氏宗亲能够抓住全国仲子后裔编纂《仲子世家谱》的难得机遇。如果需要我效劳，我一定义不容辞。

向仲承全、仲磊两位宗亲学习！

期待看到更多这样的好文章。

有理有据、实事求是，是研究和续修家谱必须遵守的原则。仲磊年纪轻轻，历史知识和古文造旨让人叹为观止，不愧是一个行家里手，仲研会秘书长的最佳人选。

2014年1月24和25日，仲子历史研究会副理事长、南京政治学院博士生导师仲彬大校亲自来江西南康和信丰视察，参加百家姓和谐城联谊活动，对仲氏家谱的续修作了重要指示。在仲彬同志的领导下，江西、四川两省的修谱进度和质量一定会走在全国前列，为各地的修谱和各位副理事长的工作树立榜样！

                               
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现在全国各地家谱大都完成了，唯有江西赣州、四川大部在等待中……不知道仲彬“大校”当时去这些地方究竟是干什么的

仲跻桓（济宁） 发表于 2012-4-16 20:01
天下仲氏俱出仲浅，欢迎来老家寻根祭祖！

“天下仲氏俱出仲浅”，这句话说的实在可笑，也可以看出仲浅的族人目的和用心。第十七世，世德、世昌二祖因避难从泗水迁居济宁横坊村（因水患东迁五里，现为仲家浅）。第十七世祖为仲家浅始祖，难道说十七世以上就没有其他分支？十七世以上就没在仲家浅生活过也能算是仲家浅人吗？

仲跻桓（济宁） 发表于 2012-4-16 20:01
天下仲氏俱出仲浅，欢迎来老家寻根祭祖！

是想让我们到那边交香火钱的吧？