嘉靖十二年济宁北庙庙记

题记：

      该文底本依据《仲志》，参校《卞里志》。《仲里志》为了迎合满清统治者，删去“西北賊寇縱橫……”，并对原文多有篡改，故不以《仲里志》作校本。

      此处为网络阅读方便，暂时删去校记。详见《仲子世家志》“祠庙志”。

作者简介：

夏言，字公謹，號桂洲，貴溪人。舉正德丁丑進士。爲行人，授吏科給事中，累遷都給事中，以上疏論郊祀遷翰林侍讀學士，再遷少詹事，遂拜禮部尚書，入内閣，久之累加少師、太子太師、吏部尚書、華葢殿大學士。坐法下獄誅死。著有《桂洲集》。

嘉靖十二年總河都御史劉天和重修先賢仲子廟記（夏言撰文）fficeffice" />

夏言 

稽古聖賢厥生，在上則為飛龍之在天，而萬國咸寧；在下則為見龍之在田，而垂教萬世。盖有不因位而尊，不依形而存者。如我先師孔子是已。昔在春秋，有其德無其位。去今千有餘載，有土之君，莫不北面拜之，事之如親弟子。嗚呼，休哉。近古以來，未嘗有也。

但孔子雖聖，還需輔佐而成功。當日，好學則思顏子，起予則有商也，禦侮則推仲子焉。是故堯舜神矣，非禹稷天下何由平？孔子聖矣，非仲子斯道何由行？平天下以竟堯舜之烈者，禹稷；佐孔子以廣大道之行者，仲子。其行事載諸論語、諸子百家，是不待知者而後知也。孔子之教，天下共尊。仲子處十哲之列，血食遍天下。而濟寧州之南仲家淺舊有仲子廟，又與孔廟并極尊崇。盖以崇德報功，於鄉猶重也。前代隆以虛禮，爵以國公。我皇上臨御以來隆其尊崇，改稱先賢仲子，優禮尤加焉。

是年春，都御史劉公以奉命治水拜謁祠下，徘徊瞻視，愀然有感。退曰：“凡忠臣烈士祠宇，皇上尤責成有司。矧仲子大賢棲靈之廟乎？”遂移文於守土者，約以費不病民，役不擾下。乃議經始，於河道公費內節省銀四百有奇，後以興事。梓不求巧，惟其樸。瓴不求工，惟其堅。繪不求斐，惟其雅。工不求壯觀，惟其久遠。量工軌物，鴆役察材，子來如雲，不半載而工竟。

公走使長安，願言一言紀厥歲月。言初謝不敏，既而翻然改曰：“司馬子有言，非附青雲，無以聲施後世。況予職司紀言，專掌邦教，表揚聖賢，是吾責也。予小子敢不勉焉。”乃援筆為之紀。

劉公所以畢力經營，以有事于仲子之廟者，非遐思仲子之德之功乎。世未嘗亂，安知其治。不知治之為功，安知治之為德。盖人睹河流則思大禹，見甘棠如見召伯焉。凡吾人，今日得安於衣冠文物之鄉，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信者，又誰不思我先師孔子哉。思孔子則當思孔子在日及門之賢多矣，孰與絕糧于陳？孰與遭伐木于宋？孰與被圍于匡？孰與墮三都而救魯？孰與聞韶樂而去齊？則惟我仲子是賴。故孔子曰：“自吾得由也，惡言不入於耳。”

方今明天子在上，東南巨浸滔天，恃有劉公疏瀹之，皇上可無東顧之憂。西北賊寇縱橫，數入邊境，安得治賦如仲子者，為之將帥，為迤北之萬里長城，為師中之三軍奪帥乎？公是廟之修，非但用以崇祀先賢，且因以鼓中原忠義之氣，不至於滅胡虜不朝食者，其有補於國家大矣哉。

公名天和，字養和，都察院右副都御史。今駐節濟寧，奉璽書總理河道也。

 

嘉靖十二年，

賜進士、資善大夫、太子太保、禮部尚書兼翰林院學士夏言撰。