盐城西乡仲氏条约

　　一、族谱之作，盖以推原委、别亲疏、辨昭穆。今本谱将各世详明其说，以见支分派别之由。
　　二、本谱由姑苏立基于盐者，为始祖。其先代远年湮闻见未确者，不敢混为攀援。
　　三、每年祭扫先祖，以清明前几日为定例，不得任意先后。祭时，族长主祭，子侄孙辈各依班次行礼，其牲醴肴核之类，俱要洁净，以达葵诚。长幼燕集，以享馀惠，不得过丰，亦不纵酒乱事。
　　四、各家祖宗坟墓，皆当勒石于冢上，使知其坟为某祖某妣，某坟为某伯某叔，庶不致久而迷失其茔，否则必将向道、地方、亩数、界址书记明白，以便稽查。
　　五、子孙无嗣欲立后者，当以本支子姓为继。若异族他姓之子，不许入谱，恐乱世系。
　　六、子孙有为道、为僧者，直书“披剃”字样，不复再叙，恶忘亲也。有为贼、为盗者，即削其名，恶辱先也。灭亲乱伦者，即正典型，恶乱宗也，并不以劝。
　　七、名讳以下世绝者，书“无嗣”。其世远不能知并未有所生者，俱空之。
　　八、妇女不分在室、出嫁，并子孙妻妾年近未满三十，有能苦志立节者，子孙必为请旌。抑或未能旌表，须悉颠末，以致其贤。其有夫亡有子而再醮者，夫下即书某氏“出姓”二字以示贬。至或有招夫养子、叔嫂合当者，乃污淫苟合之流，有干例典，不许载谱。庶贞淫有别，方知激劝。
　　九、凡有螟蛉压子者，虽姓吾姓，究竟不许入谱以乱宗支。
　　十、当先亡忌辰及岁时伏腊宜祭之期，须虔诚斋戒，食腥者腥祀之，素食之蔬祀之，切不概从其蔬，断祖宗血食，作为不孝之子孙也。
　　十一、年六十以上曰“享年”，未满六十曰“生年”，有功名曰“卒”，白衣曰“殁”，未满十六岁而亡曰“夭”，则削名不录。
　　十二、嫡继庶出，从直书明，毋容曲徇，以成信谱。
　　十三、娶某氏某人之女，与本姓之女适于某某门，其父与婿有功名兼有号讳可稽者，并载于谱，以誌亲谊。
　　十四、侧室有子有女，其生年死忌与嫡继一例通书。
　　十五、族众有善士与节妇，或载在县志，或有匾额奖其门者，亦须书记详明，以垂不朽。
　　十六、祖宗坟墓茔墩，其上虽无松楸木竹之属，而草木之发荣滋长，是亦子孙之一徵也。或本族有人牛践踏栽植豆麦者，公议罚款若干，以充公用。外族定行究治，以致不毁。
　　十七、守礼制。族谱之作，所以敦伦理、正明白。故富不可欺贫，众不可以能暴寡，强不可以吞弱，智不可以宠愚。长幼务期有序，当守大宗小宗之规。男女务期有别，当严内正外正之礼。嫡庶宜分，婚姻宜正。居丧守制，服式不得妄更。周规折矩，礼仪无致陨越。凡兹条约，律有明刑，如敢伤风败俗、灭亲乱伦，私则处以家法，公则正诸国典。
　　十八、正名分。同族有爷孙叔侄名分，彼此称呼自有定序。无论远近，自宜照名分叙列，情固相洽，心更相安。近时风俗浅薄，或狎于亵睨，或狃于阿承，可鄙也。
　　十九、睦宗族。《书》曰：以亲九族。《诗》曰：本支百世。睦族，圣王且然，况凡庶乎？盖宗族者，根本之地，能睦族，则根本坚固，而枝叶之发荣滋长自不可胜言矣。否则，相角相仇，循环不辍，人恶之，天厌之，未有不立见消亡者。
　　二十、肃闺门。男正乎外，女正乎内，圣训也。君子治家，内言不出，外言不入，亦以谨微耳。盖妇人以柔顺为德，勤针黹，主中馈，无非无议，方不失妇道。乃近世，妇女有妆饰妖异，有好听词书，有入庙烧香，有纵容三姑六婆往来搬弄是非者，闲家之道，一切禁忌庶无他患。
　　二十一、勤职业。士农工商，各有一业，但能勤本业，皆可以有成。如士囊萤映雪，用着苦工夫，何愁不为海内名宿？农者沾体凃足，戴月披星，何愁不饱食暖衣？工者工精技艺，商者善权子母，不独资生有策，抑且家道日新矣。最忌见异思迁，学书不成又去学剑，卒之一无所成也。
　　二十二、慎婚姻。夫妇为人伦之始，闺门乃万化之原。男子生而愿为之有室，女子生而愿为之有家，父母大抵然也。但缔盟之初，不可不慎。娶媳求淑女，勿计厚金。嫁女择佳婿，毋索重聘。朱子之言可法也。门第相当，骨肉无疑，兼之年貌相对，便可联姻，何必攀高结贵为哉？他如酒席换钟、指腹为婚等事，皆属没分晓，下贱所为，想知礼君子断不踵此弊风也。
　　二十三、息争讼。圣人于讼卦曰：惕终吉凶。可知讼事有损无益，要化费，要奔走，若用机关，又坏心术。且无论官府廉明何如，到城中先辈歇家撮弄，到衙门又受胥吏呵呼。理直犹可，理屈到底吃亏。夫以散荡逍遥之身而状稿一递，反受拘挛，或遭刑杖，或遭罪罚，辱身亏体固所不免，而破家荡产亦所不辞。总之，有关婚姻、田土，只宜从直告诉，切不可十分架捚，致累反坐。又要早知回头，不可误听讼师教唆，财被人家得，祸是知己，当省之省之。
　　二十四、活生计。世业不可拘，如农之子可为士，便令读书，可以取功名，将科第。管子所谓“野处而不匿其秀”是也。至士之子能读者，务令继书香，俾之承先启后，倘或痴蠢愚拙，石田不可耕，速令之为农，以啬本分，乃为长策。否则，为工为商，专务一业，亦可以为资生之计，不致不稂不莠，终为废人，坐食山空，亦且必饿莩死矣。存胶杜之见者，当急为猛省。
　　二十五、尊师长。子弟，吾之所爱者也。某某，吾之所不爱者也。因子弟而延请某某，是以其所爱及其所不爱也。敦请后，无论蒙师与经书师，俱要隆礼以待之，委心以任之，不必苛寻其短，暗笑其非，使子弟起藐忽之心，不力于学。师长存疑忌子，意提命无严，必须有始有卒，而宾主揖别之际，当相敬如初。
　　二十六、择交游。友居五伦之一，交游自不可少，但接交之初不可不慎。盖近朱者赤，近墨者黑，我与高人友，言规行矩，自日进于高明之域而不自觉。我与下人友，则耳濡目染无非醮赌嫖摇之事，抚心自问，我果能如赤金下炉久炼而不失色乎？交友者，其审诸。

　　磊按：
　　1-16条，当为谱例；17-26条，当为族训。

老祖宗英明，几百年前就为我们后人立下族训

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祖训是经验积累的人生规范。

先祖英明

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