长命仲家也姓仲吗？国学大师章太炎，还有这个身份！仓前章家与长命仲家有怎样渊源？

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仓前章家，出了一个国学大师章太炎，不仅是余杭的骄傲、浙江的骄傲，更是中国的骄傲。长命仲家，在清朝后期出过不少著名人物，其中最重要的一位，是应征赴京给慈禧太后治病的神医仲学辂。
长命仲家先后有二个女儿嫁仓前章家，到章太炎这辈己延续四代亲戚关系。仓前章家的崛起，与仲家联姻有着较大关联。
章太炎
01 仓前章家
2023-02-08 16:56 浙江
杭州社科发布
仓前章氏的杰出代表是章太炎。省级社科普及基地章太炎故居，位于仓前老街中心地段、余杭塘河北岸，由轿厅、正厅、内堂、书房、避弄等组成，为晚清时期建筑。

　据章太炎所述，仓前章氏祖籍是分水县（今属桐庐县），明代迁居到余杭仓前。
　　章均（1769-1832），字安圃，号治斋，生有六子，系章太炎曾祖。
　　清乾隆至道光年间，作为清代廪贡生，章均对亲朋好友讲义气，慷慨好客。因善于理财，18岁时听从祖训开始掌管处理家事，经营数十年，终于发家致富。章均曾任海盐训导，辅佐地方知府，负责教育事务。
在仓前章氏发展上，章均起到了很大作用，从他这代开始，成为仓前的名门望族。
　　章鉴（1802-1863)，字聿昭，号晓湖，生有四子，系章太炎祖父。
　　章鉴是附贡生，援例得国子监生、诰封奉政大夫，通医术，不乐仕宦。关于章鉴精通医术，1920年《杭县志稿》中有载：“少习举业，以妻病误于医，遍购古今医学书，研究三十年”。由此可知，章鉴最初钻研医学，是为了给“误医”的妻子治病，因产生了疗效，后来扩大到为乡人医治。他“以家富不受人饷糈，时时为贫者治疗，处方不过五六味，诸难病率旬日起”的口碑，深受乡人尊敬。太平天国军占领余杭，章鉴因家产毁于战火，“不得已，以行医为活”。
　　章濬（1825-1890），字楞香，系章太炎父亲。
　　章濬为廪生时，屡次考试均列优等，道光二十九年（1849年）曾被举为拔贡，同治六年（1867年），章濬被荐入杭州府知府当幕僚。后在余杭，他担任县学训导，成为余杭绅士中的头面人物。他一生最大的挫折，就是被卷入“杨乃武与毕秀姑冤案”，被革去训导一职。章濬被革职后，承其父业习医，为人治病輒效。他很谦虚，据《家训》说，“吾家世授医术，然吾未能工也”，叮嘱儿孙应继承家学。
　　章濬共有四男二女。长子早亡，故大房为炳森，二房为炳业，三房为炳麟。
　　长子章炳森（1852-1928）继承了家学，光绪十四年（1888年）考中举人，追随仲学辂学医。
　　次子章炳业，娶仲学辂长女为妻，光绪二十八年（1902年）中举，民国初曾主持浙江公立图书馆（今浙江图书馆）馆务。
　　三子章炳麟，即国学大师章太炎。
02 长命仲家
仲氏家族聚集的仲家村，以前隶属长命乡管辖，在民间一直称为“长命仲家”。

1992年5月，长命乡并入瓶窑。随着城镇建设不断扩大，位于瓶窑镇华兴路立交桥旁的仲家村，已同新城联成一片。
　　长命仲家是名门望族，在清朝后期，出过不少著名人物。
　　笔者曾走访住在仲家村的仲氏后裔仲良永。据他介绍，长命仲家形成于明嘉靖年间（1522-1566），始迁祖“耕乐公”自山东迁居钱塘长命乡仲家村居住，开长命仲氏一脉。
　　长命仲氏世居仲家村，一直以农商为业。到了第九世仲麟成为国学生后，长命仲氏开始业儒。
　　仲麟的儿子、十世祖仲大魁，也是国学生，当过议叙六品候选通判，勅赠承德郎，晋赠文林郎，加封奉直大夫，为仲氏家族打下了业儒家底。仲大魁对家族的贡献不只在功名，也在人丁兴旺。他一生先后娶了三位妻子、两位妾室，生了十个儿子、五个女儿，被称为“十房”。
　　仲大魁的长子仲瑚，字兰阶，号香祖，生于乾隆十三年（1748年），乾隆五十八年（1793年）以三甲三十五名中进士，是仲氏出的唯一一位进士。仲瑚历任河源县、龙川县、和平县知县，政绩卓著，曾任广东辛酉科同考试官。
　　仲大魁的四女儿嫁给了仓前章氏家族的章均，在四女儿的辅佐下，章氏家族在余杭家声大振。章太炎的祖父章鉴，便是章均与其生的儿子。
　　太学生仲有裕有四个儿子、四个女儿。次子仲学辂，字昴庭，生于道光十六年（1836年），同治四年（1865年）浙江乡试中举。光绪六年（1880年）7月，应征赴京给慈禧太后治病，恩荣备至。归来后，主持浙江医局。光绪二十二年（1896年）10月，升宁波府教授。
　　仲佑长，是仲学辂的第三个儿子，跟随父亲行医。其长女嫁给了章濬第二个儿子章炳业。仓前章氏与长命仲氏的姻亲关系，到仲学辂这一代继续加强。
03 仲氏女儿嫁章家
仲大魁四女儿嫁章均时，两家均为书香门第，可谓门当户对。但仲家家境显然比章家好些，四女儿是上得厅堂、入得厨房的大家闺秀，夫妻育有六子。章均曾任海盐训导，加上他又是理财能手。
在夫妻俩的精心打理下，章氏迅速崛起，成为名门望族。
　 从仲大魁四女儿嫁章均，到仲学辂长女嫁章炳业，已是第四代。由于社会动荡，两家从书香门第变成悬壶济世的医家。
　　中国自古对读书人有“不为良相、便为良医”的古训。明清以降，杭州成为医学重镇，由此逐渐形成了引领时代之先的钱塘医派。
　　从医，到底是章家始于仲家？还是仲家受章家影响？从现有资料分析，应该是章家先于仲家。据章太炎《先曾祖训导君先祖国子君先考知县君事略》载：“先祖讳鉴……中岁好医术”，从1830年起，章鉴已习医。而仲家，直至1860年，才有仲学辂习医的记载。
　　其实，章家的医术也出类拔萃，后来仲家医术名声大振，是因为仲学辂上京为慈禧太后治好了疾病。
　　章炳森跟仲学辂学医，而仲学辂将长女嫁给其弟章炳业。至此，长命仲氏与仓前章氏的姻亲关系又更进一步密切。
　　按辈份来排，仲大魁四女儿是章太炎的曾祖母，仲学辂长女则是章太炎的二嫂。这也是章太炎称仲学辂“丈人行”的缘故。
　　章仲两家都从医，强强联手，不仅有了共同话语，也更加热络起来。章炳森跟随仲学辂学医大有长进，成为一方名医。当时，章太炎中举未果，跟长兄学习，在旁见识了医学。
04 晚清名医仲学辂
瓶窑仲家村，是晚清名医仲学辂故里所在地。他的行医生涯，有两件事最为人津津乐道。
　　一是清末著名学者俞曲园（现代诗人俞平伯的曾祖父，国学大师章太炎是其晚年门生），当时疾病委身，恨俗医下药辄增人病，发愤作《废医论》，卧床以待天命。他的门生不忍老师在病痛中挣扎，就请来仲学辂治病，俞曲园服药后，病情快速好转，使憎恨俗医的俞曲园发出“道未绝”的感慨。
　　二是慈禧太后患病，御医束手无策，召仲学辂进京诊治。据薛宝田《北行日记》载：“光绪六年（1880年）6月，慈禧皇太后圣躬违和，诏征天下医生。浙抚部谭文卿中丞钟麟保荐宝田与淳安县教谕仲昴庭学辂应命。捧檄后约同昴庭谨于七月十三日启程，往返皆航海。历九十八日差竣。”
　　仲学辂上京为慈禧治好了病，名声更显。归来后，因仰慕明末清初钱塘侣山堂的治学精神，主持浙江医局，治愈患者数万人，并承袭侣山堂遗风，集同道、弟子论经、讲学近二十年。
　　仲学辂撰、章炳森补正的《本草崇源集说》，刊印于清宣统二年（1910年），这是仲学辂留于世间的唯一一部医药著作，在江浙一带影响很大。这本书对研究中药源流、生长环境、药性药理、功效主治都有一定参考价值，尤其对临床用药有较高的指导意义。
　　仲学辂对侣山堂学派的另一贡献，是编印《内经集论》《黄帝素问直解》等医籍。当时此书罕有存者，大有失传之势，后广为搜集，终获完本。由浙江官医局重刊，流传至今，颇具功绩。
　　仲学辂不但精医，对农业、水利、蚕桑也颇有研究，著有《钱邑苕溪险塘杂记》《南北湖开浚记》《广蚕桑说辑补》等，建议当局指导农业蚕桑发展，兴修水利，造福乡里。
　　仲学辂卒于清光绪二十六年（1900年），葬于仲家村故里。1973年，其墓迁至窑山西山头墓地。2014年，仲学辂、仲佑长父子的墓由后辈集资，迁至河中座山陵园。
05 国学大师章太炎

“章园”是章太炎出生、成长之地，他在此生活了22个春秋，之后多次回来避难或探亲。
　　曾有人问章太炎：“你的学问是经学第一，还是史学第一？”太炎笑答：“都不是，我是医学第一。”
许多人都不知道，除了革命家、思想家、学问家，章太炎还是一个颇有造诣的中医大家。
　　章太炎曾说：“吾家三世皆知医。”祖父章鉴、父亲章濬、兄长章炳森三代行医，受家庭影响，章太炎从小就爱上了医学，看过不少医书，这促使他有一个独特的爱好：喜欢给人看病。章太炎去访朋友，只要听说其头疼脑热，定会自告奋勇地给对方看病。
　　民国九年（1920年），章太炎得了黄疸自调医方，先是服小柴胡治愈了，后又复发，吃了加量的小柴胡，病情不但没有减轻，反而变得更加严重。章太炎急忙派人到仲家搬救兵，请表弟仲佑长来诊治。
　　仲佑长是仲学辂的儿子，从小跟父亲学医，在行医上继承父风，尤精伤寒论。他看了表兄的方子，认为是药头太强之故，指出“小柴胡汤可以用，但因去掉黄岑，增加芍药，被耽误了；应该去芍药加黄岑，减少量生姜。”在佑长的指点下，章太炎很快痊愈，叹说“增损一味神效至此！”
　　二十世纪20年代初，章太炎经常演讲东汉中医学家张仲景的《伤寒论》，把张仲景奉为中国医学圣人。在钻研中医学的同时，章太炎也研究泰西医学，是中西医结合之先驱，他曾被推选为上海国医院院长、苏州国医学校名誉校长等，被近代医学界公
认为“国医革新之导师”，在振兴中华医学、推崇仲景学说、汇通中西医学、主张防治结合等方面有杰出贡献。
　　2015年，上海人民出版社出版的《章太炎全集》就有一本“医论集”，收录了章太炎158篇医学论文。
　　因章氏与仲氏的姻亲关系，章太炎于1920年8月著《仲氏世医记》，追述了仲学辂的生平，对他和仲佑长的医术推崇备至。
　　1920年8月，章太炎先生著《仲氏世医记》，追述了仲学辂的生平（见《章太炎全集·医论集》）。

录之以供同道共赏，节选如下：
　　杭县仲佑长，余中表弟也。父昴亭先生，清时以举人教于淳安，好明道、伊川之学，尤善医。是时，下江诸师皆宗苏州叶氏，顾忘其有禁方，习灸刺，以郛表钞撮为真。不效，则不知反求经训。观汉唐师法，天枉日众。先生独祖述仲景，旁治孙思邈、王焘之书，以近世喻、张、柯、陈四家语教人，然自有神悟。处方精微洁静，希用峻药，而病应汤即效，人以为神。上元宗源瀚知宁波府，闻先生名，设局属主之，已而就征疗清慈禧太后归，又主浙江医局，所全活无虑数万人。先师德清俞君，恨俗医不知古，下药辄增人病，发愤作《废医论》。有疾委身以待天命，后病笃，得先生方始肯服，服之病良已，乃知道未绝也。先生殁几二十年，而右长继其学，家所蓄方书甚众，右长发箧尽抽读之。尤精《伤寒论》，口占指数，条条可覆，故治病无犹豫。
　　民国九年春，余以中酒病胆，传为黄疽，自治得愈。逾二月，又病宿食，自调局方平胃散啜之，哺时即发热，中夜汗出止，自是往来寒热如疟，日二三度，自知阳明少阳病也。服小柴胡汤四五剂，不应，热作即愤愤，不可奈何，间以芒消窜之，微得下，表证不为衰，乃遗力延右长至。佑长视方曰：“不误。”余曰：“苟不误，何故服四五剂不效？其小柴胡加减七分，汤剂最神者也。余颇为人治疾，诸病在经府表里者，服此不过二三日而愈。今为己治，乃如啗朽木又不省也。”佑长视方良久，曰：“此病挟热，诊脉得阳微结，何乃去黄岑加芍药？此小误也。”余曰：“病自宿食起，常欲得溲便解之，以黄岑止利，故去之耳。”佑长曰：“在小柴胡汤中勿虑也。”乃去芍药，还黄岑，少减生姜分剂，服汤二刻即热作，汗随之出，神气甚清，诘旦如疟者止。余曰：“增损一味，神效至此乎？”右长犹谦让不自许。盖其识用精微，虽用恒法而奇效过于人也。方昴庭先生在时，于余为尊行，常得侍，余治经甚勤。先生曰：“厉学诚善，然更当达性命，知天人，无以经术为至。”余时少年锐进，不甚求道术，取医经视之，亦莫能辨其条理。中岁（屡）历忧患，始悲痛求大乘教典，旁通老、庄。晚更涉二程、陈、王师说，甚善之。功成屏居，岁岁逢天行疫疠，旦莫不能自保，于医经亦勤求之矣。今佑长承嗣家学，条秩审谛，善决嫌疑，比于前人，故乐而道之。抑《记》云：“医不三世，不服其药。”顾仲景又以各承家技为诮。今之称世医者岂少邪？本术已乖，后嗣转益讹陋，则误人也愈甚。必如仲氏父子者始可也。
来源：
余杭社科