宁阳颜林的一组照片

发一组宁阳颜庙的图片，给大家欣赏一下。

颜子庙，亦称复圣祠，位于宁阳县西北20公里的鹤山乡泗皋村中。据《颜氏族谱》记载：“颜氏五十二代孙颜仙、颜俊、颜和居宁阳泗皋村，五十四代孙泰安州太平镇巡检颜伟于至元12年（1275）年奉敕监修泗皋祖庙。”数百年来，颜氏家庭聚族而居，繁衍生息，至今已经发展到近千户，五千多人，成为泗皋村一大旺族。  
  1994年春天，我国著名的建筑学家郑孝燮先生对颜庙大殿进行鉴定，确认颜庙大殿是真正的元代建筑，具有极高的文物价值。1992年6月，宁阳颜子庙由省政府公布为第二批省级文物保护单位。2000年5月被省建设厅、文化厅公布为山东省历史优秀建筑。2013年3月被国务院公布为第七批国家级重点文物保护单位。
  颜庙大殿坐北朝南，三开间，灰瓦悬山顶，面阔11.4米，进深7米，通高6.5米，四周的护墙用砖和土坯构筑而成，厚度约0.85米，大殿建在高0.8米的台基上，给人们以挺拔雄伟的感觉。  
  大殿木制结构，能看到的只有两根前檐柱，其余的6根檐柱均垒砌在墙内。檐柱上细下粗、呈梭形，柱头卷杀，柱顶碗如扣着的盆子。柱子与地面并不完全垂直，向内侧倾斜，能明显地看到柱子与地面形成的柱侧角。所有这些都保留了唐宋时代建筑的特点。  
  大殿虽然只有三间，工匠们仍设计使用了大梁、平梁、和顺梁共计14架之多，并且用料粗重。4架大梁全是用直径0.8米的弯曲天然原木稍微加工做成，其弯曲度基本一致，这是元代建筑的典型特征。  
  颜庙结构的独特之处，还在于人们俗称的“二梁不在大梁上”。六架平梁由横在大梁上的四架顺梁承托，除了两山墙内重梁以外，其余四架平梁均错出大梁。这个设计十分巧妙，也是颜庙建筑的突出特点。  
  另外梁与梁之间、梁与檩条之间、檩条与坊之间都垫有一斗三升拱，平梁上的蜀柱两侧用叉手支撑脊檩，蜀柱下势有十字拱或合楂。因为明间的垮度较大，脊檩除用蜀柱和叉手支撑以外，还设计了8根斜撑承托在脊檩中间，用藻井形式的装饰手法来进行处理，分散殿顶的重量，这在力学上是可取的，也是颜庙建筑结构上的创造。  
   大殿前檐下施单抄单下昂四铺作，明间施斗拱三垛、次间两垛，昂头伸出后，昂嘴扁薄，稍微上翘，昂尾垫在耍头后尾底下，耍头尾部伸到金檩下的斗拱中，起到斜撑和杠杆的作用，所有这些都体现了元代以前建筑的风格。  
   颜庙创建于元至元二十年，这在当时还是南宋德佑元年，又过了6年南宋才彻底灭亡。在这个特定的历史时期，民族压迫残酷，生产力下降，经济文化还不发达，以致建筑上没有什么发展，所以颜庙的结构基本上还是沿袭了宋代建筑的老路子。根据专家学者对元代建筑研究的成果得出，使用弯曲大梁，是元代建筑的独有牲，这证明大殿的结构特点和文献记载的创建年代是一致的。

颜氏之门林门向南，门口建有元代风格的石坊，为二柱冲天式，面阔2.4米，高2.2米，石坊两边石柱顶端，为元代官帽式造型雕刻；中间横梁为拱形，坊梁上楷书题刻“颜氏之林”及“颜氏五十三代孙颜口口刻石口口……”部分字迹漫患不清，为凹进式石刻。此坊明初被移于林内。明初朱元璋颁旨将颜林命名为“复圣后裔林”，扩大林地116亩有余（旧制三十五大亩，今其碑尚存），使颜林总面积超过150亩，向西直达猪山脚下。并新建了林门（此门于文革初被毁）、林墙及护林房屋。

楷树：公元前479年，孔子去世。得知噩耗，子贡快马赶到奔丧。殡葬那天，子贡披麻戴孝，两手各拿一根哀杖，一直把老师的棺材送到坟地。孔子的棺材入土时，子贡哭得抬不起头来，以致手里拄着的两根哀杖插进土里，怎么也拔不出来。子贡为答谢老师的恩情，在孔子坟前搭了个草庵，守墓六年。守墓期间，子贡看着两根入土的哀杖慢慢生根发芽了，就用心培育。两棵小树在子贡的精心护理下，慢慢生长大。但这两棵树具体叫什么名字谁也不知道。而且这种树长的非常奇怪，树枝既象是柳树又象是槐树。子贡想到恩师德厚博学，不愧为是世人楷模，于是就给这两棵树起名叫“楷树”。颜氏后裔秉承颜回仁德之风，族人中也不乏德高望重者。颜氏后裔迁至泗皋以后，在建林之初，就从孔林移来楷树植于林中。由于楷树不易繁殖，所以颜林现有楷树也不过几十颗。

铁树，树干挺拔，表皮光滑，树叶呈翠绿，树冠如华盖。铁树大多生长于南方，在北方极其少见。由于材质坚硬，这种树大多用于制作皇宫豪宅的大门。也许颜林独特的环境和水土条件正好适于铁树生长，所以这种高贵树种不但在此存活下来，而且还根深叶茂。铁树也是在建林之初与楷树一起从孔林移过来的。由于这种树对水土要求比较苛刻，加之也不易繁育，故现存也不过数十棵。

红钱榆，是颜林的又一种奇特景观。这种榆树不同于其他榆树的地方在于，一般榆树是夏初结榆钱，开始是绿色，然后，渐渐变成白色，并很快落光。而红钱榆则是夏秋之际结榆钱，且结出的榆钱是红色的。更为奇特的是，这种树的榆钱经冬不落。冬天，风一吹，便哗哗作响，所以当地人都把它叫着摇钱树。关于这种树的来历，当地人都说不清楚。俗话说良禽择木而栖，林子大了什么鸟都有。颜林因为杂树丛生，又有这么多珍稀树种，所以引来大量鸟类，有很多还是本地没见过、叫不上名字的珍稀鸟类。有可能就是这些鸟，不知从何方带来了树种，而且正好这里又适合这种树生长，于是，便这里扎根生长起来。树多招鸟，鸟多了又会引来更多不同地域的各种奇异树种，这也是一种良性循环。只是可惜前些年因为开山放炮，很多鸟类都被赶跑了。现在因为生态逐渐恢复，好多鸟又迁了回来。当然，更可惜的是开山对颜林风水的破坏。因为山一旦被破了，就无法恢复了。这是一种遗憾，也是一种教训。

鸟灵柏：在颜林的西北角，有一颗柏树，树身有合抱粗，朝东南方向的一枝长得特别茂盛，而且颇似一条龙，尤其是龙头栩栩如生。后来因为树枝过长过重，几乎垂到了地面，有人就用条石将树枝顶了起来，再以后因为看管不严，“龙头”被人砍掉了。没有了龙头，“龙柏”之名也就名不副实了。
有龙就有凤。在离龙头柏不远的地方，有一棵凤柏（也叫鸟灵柏）。此树从顶部一直到根部都长满了叶子。更奇特的是，不论纵着剖开还是横着截断，其纹理都如小鸟状。此树的树根因为长期暴露在地面以上，四周的根都被砍断了，只有中间一条根支撑着整棵树。令人称奇的是虽然只有一条根，这棵树却能历经无数风风雨雨而不倒。由此，我想到，颜回以下至22代都是单传，而颜氏繁衍至今却也成了一大望族。鸟灵柏出现，是否也是一种天人感应呢？！凤柏在颜林只有一棵，孔林也只有一棵，而其他地方据说从未见有这种树。至于颜林这一棵从何而来有这样一个传说。
相传，在几百年前，孔子后裔衍圣公的母亲身患重病，请了很多名医，甚至最后惊动了御医都未能治愈。衍圣公乃极孝之人，眼看着母亲病情日益加重，伤心欲绝。孔家有一佃户姓徐，系宁阳沈家西皋人，看到老夫人生命垂危，衍圣公日益憔悴，十分担忧，便冒然向衍圣公推荐了同村的郎中朱应祥。朱应祥年纪不大，但自幼得家传医术专治疑难杂症，在当地小有名气。孔家立即派人用大轿来沈家西皋接朱郎中。孔家来接朱郎中阵势特别大，惊动了府县，有多人都怀疑：连御医都医不好的病，姓朱的能医好吗？
朱郎中见过衍圣公后，用望闻问切之法诊断后，确诊了病情，立即用家传秘方配制汤药，让老夫人服下，没过多久孔老夫人身体便恢复如初。衍圣公更是大喜过望，要重赏朱郎中。朱郎中认为悬壶济世乃是尽自己的本分，医好老夫人全赖祖上秘方，且能为孔夫人治好疾病已使自己名扬天下，不需要任何回报。衍圣公感激不尽，便提出要为朱家修建家庙以彰显朱家门风，褒奖朱应祥。
没多久，孔家从曲阜管勾山运来了石材为朱家建起了家庙。竣工那天孔府大管家亲自代衍圣公来朱家庆祝。可是，来到后发现家庙辉煌，可是院子前后空的，回去后向衍圣公奏报。衍圣公吩咐大管家从孔林里精选了一批名贵树木运到朱家，其中就有鸟灵柏，准备植于朱家家庙四周，有祝福朱家像孔家一样飞黄腾达之意。朱应祥自幼受儒学熏陶，且过去等级森严，便思量自家乃一普通人家，不敢与孔家相提并论，又怎敢将孔圣人坟前的树植在自己的家庙呢？经过左思右想，便向孔家提议，将鸟灵柏植于颜林之内，以表达自己对复圣公颜回的崇敬之心。衍圣公见朱应祥如此谦虚有礼便欣然应允。

元代建筑，保存完好，值得钦佩！
我仲子世家现存的泗水庙遗址，濮阳、仲家浅二庙，只是省级文保单位。泗水、仲家浅二庙，是明代建筑。

希望能得到有关单位的重视。

颜庙所在地宁阳鹤山，北有汶水阻隔，交通不便，在宁阳也属偏远，历史上也是外力罕至。之所以能够保存这么好，可能就与此有关。

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希望有机会去看看

历经700多年的战火硝烟以及毁灭性的十年动乱，元代建筑还能保存的得这么完好，可见族人的功绩，值得钦佩。