白水县种氏重修家谱序

　　闻之物本乎天，人本乎祖，故百行之本莫先亲亲。自一本至九族，皆亲亲之要务也。譬之树木有根而后有枝叶，自是蕃衍布濩，至于参天亘地而不可极，盖根深者实茂，道固然也。古者名公卿或贤隐君子如元恺陈荀之流，其阴德厚泽，实足以庇覆乎人，而后磅礴郁积，奇士伟人间世迭出，传至十数世而不穷。噫，是岂偶然也哉？考之传记，苏文公、欧阳公俱有族谱之说，而范文正公又设立义田，以济宗族之不给，所以敦本而睦族者，至今为烈也。末世延流忘源，每自夸门户，而先世之功德若何、世系若何，反茫然不解，是犹庇树荫者徒羡枝叶之蕃衍而不求其本也，可乎哉？
　　我种氏，世传其先出自晋之洪洞，始祖兄弟三人，元季避兵燹徙居华阴，厥后文保居华州，文卿居合阳，我始祖讳文进卜居于白水洛北之阿堡村。三世祖讳恩居长，次俊，次傑，户口日增。至四世祖堂，据旧谱云：凶年放杂粮三千，赐知县，未仕。五世祖盛，知山西阳城县事。迄今十数世而族繁谱朽，诚虑散佚失传也。况自乾隆四十五年，分一族为守信、修义两里，后之人不且久而益离乎？夫亲尽则情疏，情疏则礼薄，不得使之因流遡源，循末求本，覩斯谱也，支派虽别而气脉悉贯，谓先人一体至今存可也。世世子孙毋忘斯言。
　　祖据经传，于周为仲山甫后，旧传居晋之洪洞，因避兵燹，兄弟三人来陕西，一之合阳，一之华州，一之白水阿堡村。然上二族与吾祖之在白水者，亲疏略无可考。而吾族迄今十数世，户口三百家有奇，生齿繁衍，号称巨族，族分两派五社：一派前三社守信里一甲，于干隆四十五年均入修义里十甲；一派后两社守信里三甲七甲。而前社分祖，于后社为长分，而吾祖尤前三社之长分，所以每年春咸先来谒拜，举亲亲之谊，序长幼之伦焉。兹值清明，谨叙源流之盛，将来炽昌所深望也。

旹大清道光贰拾贰季岁次壬寅三月上澣重修

十五世孙有成 沐手敬书

末世延流忘源，每自夸门户，而先世之功德若何、世系若何，反茫然不解，是犹庇树荫者徒羡枝叶之蕃衍而不求其本也，可乎哉？


这话说的好！常见许多人自称“名门望族”“以家族为荣”，但问其祖先、家史、家谱，就说不出什么了，也没有了解的兴趣。

微山种口村有种姓，多年以前我去那里办事认识过，他们说老祖宗姓仲的。

仲磊 发表于 2022-10-20 11:28
末世延流忘源，每自夸门户，而先世之功德若何、世系若何，反茫然不解，是犹庇树荫者徒羡枝叶之蕃衍而不求其 ...

这样的人我是见多了，一些宗亲会领导修谱机构领导，让他们学习研究家谱，下乡登记家谱，推脱说没有时间。一听说哪里有活动，能够出头露脸讲讲话，可以结识知名的族人，他比谁都积极。

水有源，树有根，仲种一家！

每当看到种氏宗亲一些事情，总令人想起大宋王朝的种家军，其实杨家将的若干情节，都是种家军的故事，如七狼八虎闯幽州等等。只是《杨家将》借用罢了，如果有仲种文学大家能写出《种家军》，以真实的史料，饱满的情怀，那将是巨著。