如何看待济宁奉祀官的贡献

       有人最近重提大宗问题，本人声明如下：“伪大宗”一词，却是本人首先提出的，但该词仅仅适用于嫡庶问题的范围，不能妄加引申。本人也多次提议不再用这个词，要用“奉祀支”或“翰博支”来代替。但某些人就是不听，不得已再次发帖声明。
      另外，听说，有些族人甚至对济宁奉祀官后人伟铸老人多有不敬，匿名电话恐吓，叫嚣让老人“滚出仲浅”。相煎何太急！
      济宁仲氏奉祀官是彼时政府认定唯一合法济宁仲庙奉祀官，这个事实不容抹杀。
      济宁仲氏奉祀官虽然自封大宗，有悖史实，但其功绩卓著，不容抹杀。
第一：
济宁仲氏奉祀官一支，从59代奉祀生员仲蒿到69代奉祀五经博士仲统岚，前后十一代，接力续修仲氏家志。迄今为止，仲氏家族没有哪一个人、哪一支，哪一个组织做出如此贡献。
第二：
济宁仲氏奉祀官一支先后三次主持修纂仲氏统谱，保存各地文献之功，空前绝后。迄今为止，仲氏家族没有哪一个人、哪一支，哪一个组织做出如此贡献。
第三：
济宁仲氏奉祀官一支，从50代奉祀生员仲衒起，到69代奉祀五经博士仲统岚，前后20代，对修葺保存济宁仲庙做出了极大贡献。仲氏家族之所以今天还存有唯一一座家庙，跟奉祀官一支的心血分不开。论其功绩，迄今为止，仲氏家族没有哪一个人、哪一支，哪一个组织做出如此贡献。
第四：
济宁仲氏奉祀官一支，代代相传，保存下来的家志家谱以外的族人文墨档案，跨越明清，堪称家族瑰宝，现在之所以后人能对家族历史说三道四，跟奉祀官一支对文献的保存有莫大关联，其功甚伟。
第五：
济宁仲氏奉祀官一支，积极推动南北交流，明清两代，先后无私接待杭州、嘉兴、宝应、沭阳、吴江、泰州、赣榆、淮安等地族人的寻根谒庙活动，其互助精神使得“天下仲姓是一家”的理念深入人心，妇孺皆知。
第六：
济宁仲氏奉祀官与吴江仲氏联合制定的仲氏辈分用字，风靡大江南北，明晰了华北、华东地区仲氏的辈分，使得辈分一目了然，极大促进了族人之间的感情联络。
第七：
各地仲庙的建立，跟济宁奉祀官的推动和帮助分不开，各地奉祀生员受济宁奉祀官领导的事实也不容否认。

聿修所言极是，我们对任何事物，都要一分为二的看待。
历史的错误已经产生，就需要我们后人纠正。
“另外，听说，有些族人甚至对济宁奉祀官后人伟铸老人多有不敬，匿名电话恐吓，叫嚣让老人“滚出仲浅”。”这些东西倘若属实，我觉得：用打击、报复这些低级卑鄙的手段，不利于我们后人健康发展！

{:soso_e179:}奉祀官这一支的功劳不能忘，过错也不能忘

{:soso_e115:}

有其时代价值观吧。

仲伟国 发表于 2012-6-7 16:38

                               
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聿修所言极是，我们对任何事物，都要一分为二的看待。
历史的错误已经产生，就需要我们后人纠正。
“另外 ...

      伟国弟说得很对，既然历史已经形成了错误，我们的前人因受当时历史的局限。我们乃至后人，能认识到这一点、能分别到这一点。历史象滚滚的车轮，向前奔驰。我们今天不能用现代的眼光，回过头再去看流逝去的历史。我们今天要面对现实、面向未来。

对历史造成的问题，应当辩证的的看待，既不能全盘否定，也不能照搬，应本着实事求是的精神，加以继承和修改

聿修宗亲所言极是，济宁仲氏奉祀官一支确实功不可没。纵观历代奉祀官，他们所付出的心血历历在目。是谁也不能抹杀的。知道自己身世渊源的宗亲们，在外人面前都会自豪的说，我们仲家有宗祠，在济宁仲浅。在这里多说一句，那些对奉祀官伟铸老爷子大不敬的人，你们姓仲吗？？？

翰林院五经博士是政府认命的，职责就是负责祭祀先贤仲子，看护祠庙，修撰族谱，联络族人。

仲氏一家亲{:soso_e183:}很好,有时间去仲浅去看看,拜拜先贤庙宇

实事求是，功德永存。请来仲浅村