仲子的妻兄是颜雠由还是颜浊邹

仲磊

　　仲子的妻子姓颜，仲氏谱志上皆有记载。然仲子的妻兄（俗称“大舅子”）究竟是颜雠由还是颜浊邹，各类史料有不同记载。




　　查《孟子·万章上》：于卫，主颜雠由，弥子之妻与子路之妻兄弟也。
　　查《史记·孔子世家》：孔子遂适卫，主于子路妻兄颜浊邹家。
　　查《卞里志》：二十二岁，庚辰，周景王二十四年，鲁昭公二十一年。娶颜氏，乃颜浊邹之妹，与弥子之妻兄弟也。
　　查《仲子三墓志》：景王二十四年，昭公二十一年，仲子年二十二岁。娶颜氏，乃颜浊邹之妹，与弥子之妻兄弟也。是年庚辰。
　　查《仲志》，记载同《卞里志》。
　　查《仲里志》：庚辰，周景王二十四年，鲁昭公二十一年。二十二岁，娶颜氏，乃颜浊邹之妹也。


　　查《孔丛子·记义第三》：颜雠善事亲，子路义之。后雠以非罪执于卫，将死，子路请以金赎焉，卫人将许之，既而二三子纳金于子路以入卫。或谓孔子曰：“受人之金，以赎其私昵，义乎？”子曰：“义而赎之，贫取于友，非义而何？爱金而令不辜陷辟，凡人且犹不忍，况二三子于由之所亲乎！《诗》云：‘如可赎兮，人百其身。’苟出金可以生人，虽百倍古人，不以为多。故二三子行其欲，由也成其义，非汝之所知也。”
　　译成白话文：颜雠由对父母非常孝顺，子路敬佩他。后来雠由无故蒙冤被卫国逮捕，即将被杀，子路请求用金钱赎他，卫国方面表示同意，接着孔子弟子们捐钱给子路，让他去卫国。有人对孔子说：“接受别人的金钱，去赎自己亲近的人，这是义吗？”孔子说：“出于义为朋友赎身，因自己贫穷而向朋友们要一些，不是义是什么？因为喜爱金钱而让无辜的人陷罪杀身，一般的人都不忍心，何况这几个人是仲由最亲密的朋友呢！《诗经》上说：‘如果能够赎人，可以用一百人的性命来抵换。’如果出钱可以让人活命，就是超过古人百倍的赎金也不为多，所以这几个人都想成全仲由的仁义之举，这不是你们所能够明白的啊。”


　　晚清时期的苏州人汪之昌，写了一篇《颜雠由子路妻兄说》，内容如下：
　　孟子言：孔子於衛，主顏雠由，彌子之妻與子路之妻兄弟也。似與子路妻爲兄弟，彌子妻耳，與顏雠由無涉。趙岐註：顏雠由，衛賢大夫，孔子以爲主，亦不言爲子路妻兄。《史記·孔子世家》：孔子遂適衛，主於子路妻兄顏濁鄒家。《索隱》引《孟子》文謂：今此云濁鄒是子路之妻兄，所說不同。《索隱》蓋以子路妻兄爲顏濁鄒，非孟子所云之顏雠由。《世家》如顏濁鄒之徒，《正義》：濁音卓，鄒音聚。則以顏濁鄒，當《左傳》之顏涿聚。竊謂《索隱》《正義》於雠由、濁鄒本是一人，而析而二之。濁鄒、涿聚本非一人，則強爲合之。然此誤不始於貞與守節，《漢書·古今人表》有顏雠由，而毛本之顏燭雛，各本作顏濁鄒，並列中中，是不以雠由爲濁鄒，可見沿誤已久。案顏濁鄒當卽顏涿聚，左氏哀二十七年傳：齊陳子召顏涿聚之子晉。攷《韓非子·十過篇》，有顏涿聚諫田成子游海事。《說苑·正諫篇》作顏燭趨。《禮記·檀弓篇》陳子車，鄭註：田、陳，古同音，是田成子卽陳成子。涿聚、燭雛、燭趨，形聲竝近，字得通用，涿聚當爲燭雛。攷之以時，正合也。《呂覽·尊師篇》：顏涿聚，梁父之大盜也。《淮南·氾論篇》：顏涿聚，梁父之大盜也，而爲齊忠臣。諸葛亮《梁父吟》有“步出齊城門”語，可見梁父齊地卒爲忠臣，尤與《左傳》“陳成子謂涿聚子晉‘隰之役，而父死焉’”脗合。就顏涿聚攷之，始爲盜於齊地，終復沒於齊師，始終爲齊人。孔子至衛，何緣主之？然則燭雛決非涿鄒，而《史記》所稱“子路妻兄”之顏濁鄒，卽孟子所稱孔子所主之顏雠由。無論由、鄒聲近，卽雠從雔聲，濁從蜀聲，古音同在第三部，雠由之爲濁鄒，大約以音近而傳別。《孔叢子·記義》言：“顏雠由善事親，後以非罪執，子路請贖焉。二三子納金於子路。或謂孔子曰：‘受人之金，以贖其私昵，義乎？’”疑子路爲私於所昵，可爲妻兄之明據。且就《孟子》之文論，有灼然可見者。蓋《孟子》本以“彌子之妻與子路之妻兄弟也”十二字爲一句，“兄弟”承上“顏雠由”說，言雠由爲二妻之兄弟。彌子見孔子主於子路妻兄弟家，亦何不可主於子路妻之女兄弟家？故有“孔子主我”之請，正非無因。《四書釋地續》謂：雠由爲子路妻兄，則亦彌子妻兄也。洵善讀《孟子》者，然則《史記》書“主於子路妻兄顏濁鄒家”，非卽本之《孟子》哉！

仲天惟（莱阳）

仲磊兄弟这是在分析颜浊邹到底是颜涿聚还是颜雠由吗？

仲跻明（潍坊）

汪之昌认为：《史记·孔子世家》记载的子路妻兄颜浊邹，与《孟子》记载的作为弥子之妻与子路之妻兄弟的颜雠由，是同一人。并非初为梁父之大盗、后为齐国之忠臣的颜涿聚。