（綿竹）仲氏家譜兼更正宗派序

仲磊

　　人生之有祖宗，猶水之有源，木之有本。流衍雖分而其源則一，枝葉雖盛而其本則同。故凡屬同姓，溯其始，莫非祖宗一派。周公制禮，所爲百世而婚姻不通也。

　　吾族仲姓，源出高辛氏才子仲堪，因伯仲之次獲姓。自先賢衛公世居山東，繼由山東遷浙江嘉興府嘉興縣永安鄕馬耳山三堵壁。明洪武時，始祖德明公領軍來蜀，鎮守昭化虎跳驛，子孫遂家焉。明季，獻賊倡亂，先祖良興公聚族商籌，命子姪輩抄寫族譜多本，各散一册。後賊至境，奔竄各郡。國朝定鼎，我祖登鸞公奉母胡孺人來綿插占，乃結廬於綿竹之西鄕八字河右。康熙己巳，選時公念祖若父一則命抄宗譜，不忘本源；一則插占來綿，歷盡艱苦，不忍其事跡嘉言久而就湮，皆續記譜內，倂將後起子孫及配氏、年庚一一詳記，其譜約有百餘篇，道光時猶存。後因借觀者家遭回祿，譜遂失。乾隆丁未，堂叔祖慈章公命高縣廣文聯陞公修譜，兼立宗派，以“章聯元甫，載紹世儒，熙爲祺永，宣思啟孚，潤宇景錫，鈞衍家謨，培作克禮，經象遵如”叁拾貳字爲派。惜甫纂修，忽奉檄，催涖任，時勢倉猝，僅將已所聞知前代名諱，未分倫次，橫列彙記，梓行於族。其所立宗派，我祖京公與琳公以爲：昭邑親族“章”字派下輩俱單名，原名旣定，未懇改易以從。自“章”字派後凡六世，各依所立派，“紹”字下“世”“儒”兩派亦未混亂。

　　隆生也晚，每念明時先祖墳墓均在昭化，況良興公，吾綿發派之祖也；登鸞公，吾綿立業之祖也，其墓亦在昭化，若不回昭省墓，揆諸追遠之義，罪誠難逭。更念吾族生齒日繁，遐邇不一，使不纂修族譜，更正字派，後起子孫將平班而異名者有之，一本而途人視之者有之，甚至問及高曾之名、祖父之墓而亦茫然莫識矣，遑問其能敬宗睦族哉？光緒三年春，隆與謹堂族祖向附近諸父、昆弟籌議修譜，無不喜悅。有田者按畝出費，無田者隨分捐金，解事者皆願逐日採訪，爭効其事。隆遂斷自良興公起，手次成編，至聯陞公所定命名字派“永”“思”“景”三字業經前人取用，後人詎可復犯？爰將此三字及“儒”“如”之同音者敬謹改易，圖刊後。隆初秉筆時，每以舊譜不存爲憾，悉心搜求，冀得前朝先人世系、事跡，天中節前一日，隆遍檢前人書籍，偶於殘書內得譜數頁，上載明時先人世系共九世，父子、兄弟燎如指掌。第自岳山公下，譜已殘缺，而我祖良興公所自出之祖仍無從考。是歲冬十一月，隆與安亭叔回昭祭掃諸祖墳墓，逐日訪求舊譜，在老林、虎跳驛兩處得抄本譜各一，各約十餘篇，前與綿譜若合符節，後則端、相兩公子孫皆未詳載；繼又見黃金山宗支碑，世系井井，刊有“登鸞公妣朱氏，生選時”等字樣。妣氏、父子毫不錯誤，確確我先祖也！以綿譜與碑參觀：連公長子景先生相，相生銑，銑生岳樓，岳樓生官，官實生我祖良興公歟！而究未敢直敘者，何也？綿譜“端號繼宗，相號守宗”，碑所註繼宗、守宗號及長幼次序，俱與綿譜未合，卽證諸昭邑兩譜、連公墓碑世次，皆與綿譜同已，知碑於此不無遺漏，碑之所謂“守宗”，實相祖號也。然旣有此誤，隆已不能無毫髮之疑。夫家之譜，猶國之史也，皆闕疑之貴，而傳信之難，謹一一抄錄卷首存考，並將往歲斷自良興公始所編次十一世世系再四較訂，付諸剞劂，幾易寒暑而譜始成。

　　隆願列斯譜者：覩祖宗立業之艱難，則思何以繼其勤儉；感祖宗存心之忠厚，則思何以化其囂淩，尤宜視同族如同體，喜則相慶，憂則相弔，緩急則爲之相通，患難則爲之相顧，勿違親向疏，勿恃強凌弱，勿饑寒莫恤而視若隔膜，勿骨肉相殘而戈操同室。根本固，然後枝葉繁，行見宗族聯以恩義，式好彌眞，和氣釀爲休祥，餘慶交集，培植旣久，他年必出亢宗之子，光前耀後，以沿庥於百世也夫。是爲序。

時光緒四年夏四月初三日

綿竹裔孫世隆 沐手敬撰

仲崇印（梁山）

仲氏自古全族一条心，为仲氏大家族尽心尽力，后辈应继承先人的意志，为后世子孙薪火相传！

仲健（沭阳）

有部分繁体字不认识，但是能看懂大概，仲磊辛苦

仲跻明（潍坊）

昭化仲氏是军籍世家。始祖仲德明是世袭指挥使，胞弟仲光明是总旗，孙子仲玺是千总，后裔仲岳富是总旗，仲选时是游击。