【古文试译】黄朝选《卞里志序》

仲磊

原文

　　志以“卞里”名，志先賢仲子所生地也。按輿圖：泗，古卞明，春秋爲魯卞邑，漢置卞縣。仲氏家焉，葢人傑地靈，從來遠矣。尋後裔㠯赤眉烽燧起，流寓任城，迄今且兩千餘禩，更無有表其廬若裔而顯揚之。迨歲己丑，譚侯諱好善者來宰泗土，廼卜基於濟濵西，捐貲創建宇祠，規制恢闊，至器數牲品大備，復憫胤祚與編氓等，力請當道復其身家，以列于儒籍，擇中嫡且賢者曰銓，立爲宗子，俾祭田以守祀事，甚盛典也。時博士弟子員、士大夫相與謀曰：“仲子高賢，得聖人爲之依歸，其道布在方冊，萬世爲憲，故當不朽。第尚友古人，先自其鄉，而杞宋文獻，孔子惜之，則所藉於志，豈尠鮮哉！彼闕里有志，陋巷、三遷有志，詎獨謂其賢聖？寔以風世教也。”張君羽翱、喬君允修，乃博綜典故譜籍，詳紀剏事文移，刪繁正譌，彚爲四帙，屬掌故吏黃子朝選爲之序，敢以緩頰簡端。嗟嗟！是志也，其有功神人乎！孔子曰：“禾生垂穗向根，不忘本也。”先賢在天之靈豈忍故墟搖荒草冺冺無傳哉？此志作而卞里仲氏耀日月而蔽天壤矣。語云：“登高欲望，臨淵欲窺。”況閱先賢履歷之蹟而師事家邦之仁賢，有不奮而興者乎？故苗裔舊齒，以此志而繩武，無敢爲卞里忝也；里中豪舉，以此志而景止，無敢爲卞里負也；宦遊子大夫，以此志而式廬砥礪，無敢爲卞里玷也。卽神遊洙泗，寤思卞明，勢不能造宮墻、遊賢關而莊誦遐思，必且灑然有激於斯志矣。是《卞里》一志，寧仲氏世世寶，將爲天下什襲珍也。

泗水教諭、江右黃朝選   撰

试译

　　志以“卞里”命名，是记载先贤仲子的出生地。查历史沿革，泗水，古代为卞明国，春秋时是鲁国的卞邑，汉朝置卞县。仲氏在此居住，人杰地灵，由来已久。因赤眉战乱，后裔迁居任城，至今两千多年，更没有修缮其祠庙、表彰其子孙者。己丑年（万历十七年，西元1589年），谭好善担任泗水县知县，便在济河西岸择地，捐资创建仲子祠，规制宏大宽阔。待祭器、祭品具备后，怜悯仲子后裔与平民等同，向上级申请，恢复仲子后裔的身份地位，列于儒籍，从中选择嫡且贤的仲铨，立为宗子，赐祭田，以守庙奉祀，非常隆重的恩典啊！当时，县学生员及政府官员商量说：“仲子高尚贤良，拜师孔圣人后成为其依靠，他的道载诸典籍，是万世楷模，故当永存。知人论世，从其家乡开始，而杞、宋文献不足以征实夏、殷之礼，孔子惋惜，那么志书中能借助的资料不是更为罕见？孔子后裔有《阙里志》，颜子后裔有《陋巷志》，孟子后裔有《三迁志》，难道只是说他们贤圣？其实是为了醇厚世风，彰行教化。”张羽翱先生、乔允修先生，便博览典故和谱牒，详细记录文书，删繁纠错，汇为两本，嘱咐教谕黄朝选（即本文作者）为书作序，才敢在志首说几句。唉！这部志书，对神人（仲子）有功啊！孔子说：“禾生垂穗向根，不忘本也。”先贤在天之灵怎能容忍故里荒草萋萋沉寂无闻呢？这部志编成，卞里仲氏将光耀日月，遮蔽天壤。常言道：“登高欲望，临渊欲窥（登上高处使人情不自禁地眺望，面临深渊使人不由自主地探望）。”况且先贤经历的地方及报效家邦的仁义与贤能，有不奋起而发扬的人吗？因此，仲子后裔，以此志来继承祖先的业绩，不敢辱没卞里；本地的豪侠之士，以此志来景仰仲子的德行，不敢辜负卞里；从政的人士，以此志来敬重圣贤，勉励自己，不敢玷污卞里。即便不能亲临洙泗、进庙拜谒的人，读志后也必将肃然起敬。因此希望仲氏把《卞里志》当成宝贝，世代珍藏。

仲伟祥（五莲）

万世之师称仲子，
胸怀坦荡世人赞。
铮铮铁骨铸儒学，
乾坤正道传千年。
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2022.4.8