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猴年正月初五,对于天长柴塘庄仲氏来说,是一个值得铭记的日子:小关小三房族人世系与柴塘庄老三房世系完成对接,所谓“保明支”族人期盼已久的夙愿得以实现,柴塘庄族人欢喜雀跃,奔走相告。 正月初二,我就通知保明,要求安排柴塘庄聚首,把该支新修族谱五大门族人权威代表请到位,面对面探讨论证我近三年来对柴塘庄福太公度牒资料的研究成果。本来计划邀请文魁兄一起去的,他是天长九三谱的主编,对于小关手写谱的情况比较了解,有他同去佐证起来就会与史实更容易接近,无奈找他办事的人太多,事情太专业,他又找不到帮手,最后反过来跟我协商,让我一个人去。我虽然答应他了,但总觉得有些缺憾,不过想起来依然还是要从内心里感激他,在与“保明支”族人合谱合会的整个进程中,他是始终支持我的工作的,关键是他提供了小关手写谱中关于天昆祖后裔回忆资料,以及天昆祖后裔因族事矛盾而与长房产生间隙的史实。 初五一大早,约好保明坐公交到乔田,保江开私家车三人一起去铜城柴塘庄仲东林家,仲东林一家热情接待了我们,并且把东汉也请来了。仲东林老父亲仲如海已经88岁高龄,儿孙绕膝,五世同堂,他还依然清晰地记得他父辈、祖辈的名讳,他是曰贵的孙子。仲东汉是曰朋的玄孙,世系是曰朋——锡元——福太——如山——东汉,这是一个道士之家,幸存下来的福太公度牒就来之这一支,东汉的弟弟东杰承继其父如山公道业,如今依然活跃在道教行业,如山公师承铜城著名张道长,张道长无嗣,视如山如子,倾其毕生所学传于如山公,并将毕生所藏大量道教古本书籍传给了如山公,可惜毁于文革中,幸而1963年农历六月初八手书的“福太公度牒”得以保存下来,度牒中保存了自曰朋以上三代世系名讳,作为考证难得的依据。 综合“保明支”入谱登记表信息,天长境内现存五大支脉,发兴支、发元支、发强支、曰朋支和曰贵支,发兴、发元、发强系71代小关“老三房”,发兴是长房;曰朋和曰贵是69代,都是从小关迁居铜城柴唐庄的,祖坟在杨村二里,登记表中并未反映这五大支脉之间的亲疏关系,因为年代久远,后人也弄不清楚。 刚刚拿到“福太公度牒”时,我也是一头雾水,找了天长市道教协会会长才弄清了度牒的一些相关知识。再经过与天长九三谱主编文魁兄多次交流研究心得,到了2015年5月3日,我们天长分会在杨村润源公司召开了“天长仲氏联谱对接会”,正式从组织层面加以肯定,并且加快了调研步伐。2016年元月4日,发兴等五大门仲氏宗亲再度聚会,地址选在了柴唐庄仲东汉家,我与天长分会副会长文魁、文举、新会员文明一起参会,再次就新调研成果进行交流对接,取得重大进展,五大门族众盼归已久,对于我们的调研工作十分支持,并且再次提出了合会的要求,至此族众层面合谱条件亦已成熟。2016年元月12(农历正月初五),我再到柴唐庄,与五大门宗亲面对面交流对于度牒的研究成果:真正的老三房是:66代文高、文亮和鹤卿,分别是65代自荣和自华的后裔,71代发兴、发元和发强只是后来的小三房。长房世系:天昆——自荣——文高——维珍——湛——曰富——有林——发兴;二房:天昆——自荣——文亮——桂林——江——曰贵;三房:天昆——自华——鹤卿——棌林——湘——曰朋。 从此,“天长另一支族人”或者“保明支”的叫法一去不复返了。 正月初六,细雨霏霏,早春的田野萌发着葱茏的生机,仲子历史文化研究会天长分会在杨村镇魏庄村举行2016年年会,年会由72代仲文选承办。一大早魏庄村帮忙的族人就到齐了,面对萧索的北风斜雨下个不停,仲文选一家人和帮忙的族人,一面忙着事情,一面不时地向泥泞的沙石路口张望,担心参会的族人被风雨阻隔不能按时赴会。九点钟刚过,小关的族人乘车到了、天长镇的族人乘车到了;铜城的族人到了、高庙的族人到了;天昆祖后裔族人到了、鹤山公后裔族人到了;远在合肥的仲从跃宗亲到了、文耀会长到了、分会在家领导都到了。 仲文选家的农村老屋是个四合院,前三后三,中间一个院落,为了遮风挡雨,特地在院子里搭起了喜棚,各地族人这里喜聚一堂,畅谈交流,互致祝福, 昨天柴唐庄合谱对接成功的喜讯传播开来,个个笑逐颜开,喜不自禁。天长分会因势利导,及时作出了进一步促进天长仲氏大融合的指导意见。合谱已成定局,合会摆上议事日程,结束天书祖后裔每年正月初六祭祖、天昆祖后裔每年冬月二十五祭祖的分置局面,经研究决定天书祖后裔与天昆祖后裔将于2017年农历正月初十,在杨村镇润源公司内合会,统一年会,统一祭祖,统一开辟天长仲氏一家亲的新局面。
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