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面对一些因为动机、见解不同引起的争论,许多人在QQ群、微信群高声呼吁“全国族人大团结”“我们都是一家人”,貌似只有他们才懂得团结的重要性。
观察和思考问题,不能抛开人的社会性和历史发展。社会实践是认识的唯一来源,也是检验真理的唯一标准。
伟大领袖毛主席教导我们:在阶级社会中,每一个人都在一定的阶级地位中生活,各种思想无不打上阶级的烙印。
由此看来,人所处的阶级和阶层不同,观点也未必相同,目标也未必一致。
那么,我们呼吁的“团结”,要注意哪些方面?
一、讲原则
团结是有原则的、有底线的,不是无原则的“和稀泥”“好人主义”。
毛主席在《反对自由主义》一文中,对“好人主义”的概括可谓入木三分:“因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下,明知不对,也不同他们作原则上的争论,任其下去,求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿,不作彻底解决,保持一团和气。”
不讲原则,不在重大和原则问题上分清是非曲直,既不能增进团结,更不能实现长久团结。乐于“和稀泥”、奉行“好人主义”的人,没有公心、只有私心,没有正气、只有俗气,好的是自己,坏的是风气、是事业。
团结不是“结团”。团结离不开斗争,“结团”免不了妥协。团结必须坚持原则,“结团”往往践踏底线。以不讲原则、“和稀泥”的方式组成的队伍,必将是一群乌合之众。表面风平浪静,平时也许能相安无事,一旦遇到点风浪和诱惑,就会作鸟兽散,各走各的路。不背叛、不落井下石,就已经是谢天谢地了!
团结是矛盾对立统一的过程和结果。讲团结更要讲原则,放弃原则的团结是假团结、是庸俗化的团结、是不健康的团结。团结是建立在克服矛盾基础之上的,与斗争相伴相生。正如毛主席所说的,“以斗争求团结则团结存,以退让求团结则团结亡”。
统一思想、坚定意志、协调一致,方能形成合力,共襄伟业。
二、讲初心
有共同的初心目标与理想信念,是做好一项事业的保证。
以参加仲研事业的人为例,初心各不相同:有的人是为了学习和研究;有的人是为了获取资源,多结交一些人,以利于自己;有的人是为了搞权贵联谊、权钱交易的小圈子;有的人是为了获取名利。
如果初心不同、目标不同,只会南辕北辙,分道扬镳。
当然,团结和谐的大好局面也不是自发形成的,需要在实践的熔炉中淬火升温、百炼成钢。
三、会甄别
“全国族人大团结”,这个提法固然好。然而,是不是所有的族人都值得团结?是不是所有的族人都应该团结?是不是所有的族人都能够团结?这就需要打一个大大的问号了。
毛主席曾经强调:“要团结一切可以团结的力量。”这句话再明确不过地告诉我们:并非所有人都可以团结,并非所有人都能够团结。
这就需要我们去鉴别:什么人是值得团结、应该团结、可以团结的对象,什么人根本就不是我们能够团结的对象。
窃以为:
1.凡是立场、初心、目标与仲研会基本一致的人,我们在讲原则的基础上,应该尽量团结。
2.对于这其中某些有过错误认识的人,应该本着“团结—批评—团结”的方针,让他们认识到自己的错误,并且愿意改正,然后把他们继续团结在仲研会的周围。对于一直不思悔改的人,即使我们有良好的团结愿望,也无济于事。
3.对于立场、初心、目标与仲研会完全不同的人,我们只能抱着团结的愿望去影响其外围成员(受蒙蔽者),能争取多少是多少,但不可抱有不切实际的幻想。
4.对于顽固与仲研会对立的人,如果我们仍然抱有幻想,甚至妄图通过“封官许愿”来获得团结,那只能是异想天开,甚至自取其辱,不但埋下了隐患,更会对仲研事业造成严重的危害。
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