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“天不生仲尼，万古如长夜。”每读《论语》，脑海里便有生动故事反复演绎，耳畔总有师生笑谈娓娓动听……
孔子“弟子三千，贤人七十二。”其实，上下五千年，一部《论语》不知造就了多少中华英才与炎黄子孙！《论语》中的师生对话与弟子问道，全是关于人性的深层思考，关乎人生的现实思考、明德修身、从政为学、孝亲事君、做君子士大夫，如何“达则兼济天下，穷则独善其身”，如何修身齐家治国平天下……由今溯古。其实，他们个个都是有说有笑、有情有义、有生有死、有血有肉的性情中人。伯牛身染恶疾而殁，颜回陋巷穷困而终，子路战乱蹈仁而死。命运不因老少贵贱而厚此薄彼，圣贤仁君的死，让人倍感生命的沧桑和轮回的无常。无法面对的子路之死，子路是孔门个性最鲜明、性情最耿直的调皮生。由于他尚勇好义，直率坦荡，不幸被孔子言中去路：“若由也，不得其死然”。通读《论语》，不禁由衷喜欢率真可爱的子路。太史公有记载：“仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚。”他的出场便与众不同：头戴雄鸡毛，身佩公猪装饰品，一身勇猛好斗、奇异另类的野人装扮。“陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。”子路师从孔子“喜从游”，遂成孔子忠实的跟随者，是老师学问的实践者，老师道义的维护者，更是老师言行的监督者，也是孔子的近身侍卫，贴身保镖。所以孔子说：“自吾得由，恶言不闻于耳。”子路作为孔门“四科十哲”之一，虽不如颜渊聪颖勤奋，不及子贡雄辨利辞，但也十分好学。“子路有闻，未之能行，唯恐又闻。”子路忠信明决，“千乘之国，不信其盟，反信子路之言。”子路无宿诺，被老师赞为“片言可以折狱。”子路好勇，又想成为君子，故问：“君子尚勇乎？”孔子明示：“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”孔子又说“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，孔子则说：“由也好勇过我，无所取材！”子路学习鼓瑟弹琴，琴声似有北鄙杀伐之音，孔子便说：“由之瑟奚为于丘之门？”于是门人不敬子路，孔子见状正色道：“由也升堂矣，未入于室也！”子路不善矫饰，连夫子言行也监督批评。孔子为实现宏图大志，硬着头皮去见南子，子路不悦，强烈反对，夫子指天发誓：“予所否者，天厌之！天厌之！”叛臣贼子公山弗扰和佛肸欲召见起用孔子，子欲往，子路大为不悦极力阻止。孔子申辩：“如有用我者，吾其为东周乎？”“吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食！”子路和老师的讨论也最热烈最直白，如子路问：“卫君待子而为政，子将奚先？”孔子答：“必也正名乎！”子路脱口而出：“有是哉，子之迂也（老师您太迂腐了）！”孔子反戈一击：“野哉，由也！”（子路你野蛮不知礼啊！）师生问答之间，绵里藏针，生动有趣。每次弟子侍侧，老师有问，子路必先抢答，想也没想，便手舞足蹈说起来。子路唐突发问，常被老师批评：“由！诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”子路问事鬼神，孔子直接回驳：“未能事人，焉能事鬼？”子路又问：“敢问死”？孔子反问：“未知生，焉知死？”子路耿直率真，常闹笑话。子疾病，子路使门人为臣。孔子病好后，一通大骂：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺，欺天乎！”在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦为穷乎！”夫子一语双关：“君子固穷，小人穷斯滥矣！”所以，只要子路在侧，便有欢快轻松的氛围。师生相处其乐融融，妙处横生。其实子路死于孔悝之乱，原可避免。正因他好勇尚义，不听子羔劝告，才有“不避其难，结缨而死”。他的死，完全是个性格悲剧，是献身理想的“杀身成仁、舍身取义”，更是完善君子人格而从容赴死的英雄壮举！曾经“冠雄鸡，佩豭豚”的野人，生死关头念念不忘“君子死而冠不免”，结果被乱党剁成肉酱。他的“结缨而死”，忠实践行孔子儒家学说，虽有几分迂腐，但至死不失君子风范！ |
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发表于 2014-12-16 17:03
发表于 2014-12-21 23:10
