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1.《仲子世家谱》的完成期限
《仲子世家谱》统谱的完成期限：2018年12月底。
各地支谱完成并送交统谱编委会的期限：2016年12月底。
2.选好修谱牵头人
这个问题非常重要。没有牵头人，就无法做好族人的发动工作，无法组织族人登记，无法续修族谱。
选什么样的牵头人？如果只看他们是否有权、有钱、有职位，这种趋炎附势的行为是绝对不可取的。应该选人品端正、热爱家族事业、责任心强、有一定的文化程度、有组织协调能力、有威信、精力充沛、胸襟坦荡、淡泊名利、无私奉献的热心人。有了合适的牵头人，更要有一个得力、精干、高效的修谱班子，这就需要有人才意识，要慧眼识才，尊重每一个人。要信任、爱护和培养年轻人，做到老、中、青相结合，使修谱班子保持旺盛的生命力、凝聚力和战斗力。
3.充分发挥互联网的优势
过去先辈们调研、采集信息、修谱，都是靠书信、车马联系，耽误时间不说，还常遇到危险，这是当时的条件所致。现在是信息社会，科学技术的发展日新月异，移动通讯、互联网早已普及，我们要与时俱进，充分利用计算机和互联网来获取、发布信息，查找和传递资料，联络族人，编纂家谱，省工、省时、省人，达到事半功倍的效果。
4.族谱的纸张和版式
为控制印刷成本，建议正文纸张采用国际标准的A4纸，即：宽210毫米，高297毫米。每平方米的纸重不低于80克。图片页可酌情采用铜版纸。采用双面印刷。各面均有双线版框，版心有族谱名称、卷数、页数，有鱼尾。版框内是族谱的正文。
也可以采用A3纸，对折。
有条件的地区，可以采用宣纸，便于保存。
5.族谱中一般包括哪些内容？
一般来说，现代族谱中至少包括以下要素：目录、序言、凡例、像图、检索表、世系图、谱传、艺文、人物、余庆录、附录等。
序言：内容包括修谱意义、家族源流、指导思想、修谱过程、对后人的期望等。历次修谱的序言，都应收入新谱。当然，也可以把家族源流单独列为一节。
凡例：就是发凡起例。是对族谱的宗旨、内容、体裁、结构以及编写中一些基本问题的规定或说明。通俗一点，凡例就是续谱说明、编纂者认为应该注意的地方。
像图：包括祖先像赞和坟墓、故居、祠堂图等。
检索表：格式是“名字……页码”。首先按照代数的顺序排列；在同一代人里面，按照汉语拼音的顺序排列。
世系图：融合欧式、吊线式体例的优点，采取“族谱树”的形式。族谱世系自上而下，以直线连接。每图只列五代世系，条理清晰；自右而左为同辈兄弟。五代排满一图后，则另起一图，但第五代必须同见于第一图的末一栏与第二图的第一栏，两图共列九代。第三图则由第九代到第十三代，以此类推。世系图上每个入谱族人名字的旁边，建议加上谱传所在的页码，便于快捷查找。
谱传：就是入谱者的简易传记，又称“世表”。沿用苏式体例，并进行内容上的扩充。加标点符号，以方便阅读。每个男性族人的名下都有相关的介绍，包括：系何人之子、生卒日期、葬所指向、学历、配偶姓名、子嗣情况、女儿姓名、嫁入何村何人等。有条件的地区，还可以把族人的免冠照片置入谱中。
艺文：以家族中人物所撰写的有价值的诗、词、赋、楹联、散文、论文、书画作品；与家族及族人有关的文章、碑文、墓志、诰制、表彰、祭文等为主要内容。各地修谱，在族内搜集的同时，可以从地方志（府志、州志、县志）中的“艺文”篇中查找资料。
人物：关于族中人物的传记。注意：这与谱传不是一个概念。一般重点记述族人为家族、民族、社会、国家所做的贡献，以表彰功德，激励后人。族谱对族中人物立传、记叙，用语务求真实平朴，实事求是，忌溢美之词，勿以社会职务、经济状况等作为标准。另外，可以从地方志（府志、州志、县志）中的“人物”、“选举”等篇目中查找资料。
余庆录：为了让族人平时专门记载家庭档案，在族谱末尾留一些空白纸，设立“余庆录”栏目，留待后世子孙续，以示绵延不绝。凡有生、娶、嫁、卒、升学以及家人工作简历等诸事，在此栏可以详细记录备忘，永不丢失，以备今后续修族谱时提供详实的资料，准确入谱。
附录：凡不便归入以上各类的可记入附录。例如：修谱名单、收支情况等。族谱中历史资料较多，为方便今人阅读、查证，还可以附录天干地支、农历与阳历、时辰对照、朝代纪年等。
注：
1）古代人物的名讳，建议保留原有的异体字、繁体字；现代人物的姓名，一律用简体汉字，且应与户籍档案、身份证保持一致。
2）按照《仲子世家谱》编委会的要求，谱系图、谱传应该并存。
6.女性入谱的具体形式
从遗传学的角度出发，不论男性、女性，都是祖先的后裔，都有完全平等的入谱资格和权利。
从家族的角度看，男性后裔的配偶（即媳妇），同样也是本族的成员，在弘扬中华民族家庭美德、树立良好家风、教育子女、持家等方面均发挥重要作用，理应入谱。
具体在谱传上，女性后裔的姓名、出生日期、毕业院校、学历、配偶地址、系何人第几子、姓名均应列出，以便后人寻亲；对于媳妇，要注明她的完整姓名、生卒日期、毕业院校、学历、父亲姓名和娘家所在地，以示根源和尊敬。
7.赘婿可以入谱吗？
为了实现人口与经济、社会、资源、环境的协调发展，我国的大陆地区推行计划生育。特别在城市，一对夫妇只能生育一个孩子，这样独女户的情况就多了起来。与此同时，出现赘婿所生的子女随姓仲的情况（《中华人民共和国婚姻法》规定：子女可以随父姓，可以随母姓）。许多人就提出：女儿也可以作为传承世系之人。这是时代发展的产物，是现实，我们应该予以充分理解和尊重。从遗传学的角度看：女性后裔所生的子女，同样有仲氏的基因。
8.养子和非婚生子女的问题如何解决？
有的夫妇，由于种种原因，未能生育子女，于是抚养、抱养别人的子女为嗣。如果在古代，异姓是不能入谱的。我们认为：族谱除了追求血缘上的认同以外，也要注重文化上的认同和传承。养子女跟亲生子女一样，都有继承财产的权利，也同样有赡养老人的义务。试问：一个不孝的亲生子女，与孝亲爱老的养子相比，哪个更有资格继承仲氏文化？
非婚生子女享有与婚生子女同等的权利，任何人不得加以危害和歧视。
9.对于过继的处理
出嗣过继的，由近族裁决，可在各支名下注明“出嗣”、“嗣子”、“嗣孙”等字样，以重本生。
体现在世系图和谱传上，被过继的族人都要出现在本生父、嗣父的名下，以尊重血缘和后来过继的事实。出现在本生父名下，注明“出嗣”；出现在嗣父名下，注明“嗣子”。
另外还有“兼祧”的情况。
某位族人兼祧两支（或多支），如果后世又有分支，可以征求当事人后裔及近支族人的意见，使两支（或多支）都有后代。
10.对于入谱者名字的处理
过去，先辈们制订了辈分用字，并在修谱凡例中注明“不按辈分取名者，不准入谱”，“要入谱，必须在名字中体现辈分”。
例如：某72代族人叫“仲军”，过去修谱族人在他名字中间加了辈分，变成“仲跻军”；或者他本名叫“仲亚军”，进谱后被改成“仲跻军”。
我们要说明的是：虽然我们倡议按照辈分取名，但这仅是“倡议”，我们无权强制要求，也无权把族人拒之谱外。应该以真实姓名（即身份证上的名字）入谱，这样做一是尊重事实，事实求是；二是避免给后世的寻根问祖等工作带来麻烦。
11.如何处理旧谱中的疑点和错误？
许多人接触家族历史，都是从阅读自家、本支的家谱开始的，由于第一印象不易改变，总认为很神圣。续修时，以为旧谱是前人所作，照抄过来就行，即使后来与同族各支对比后承认是有问题，宁可自圆其说，也不愿意纠正，谁都不敢做所谓“大逆不道”之事，甚至代代都言及“让后人去评说纠正”而推辞，导致疑点得不到确认，错接得不到纠正。
族谱的续修，就是指续接世系、修正错误，此二者是并列的。过去修谱，限于种种条件，族谱中的记载出现了错误和可疑之处。在续修时，应该采取科学严谨、实事求是的态度，勇于质疑，有错必纠，保证族谱资料的真实性，一切都要如实记录。同时，以新的观点、思维和视野，用辩证唯物主义和历史唯物主义的眼光，进行续修。不能固步自封、墨守成规、只讲盲目的“继承”而不进行创新和超越。
对旧谱中的分歧和疑点，要进行考证。史志、碑帖、实录、笔记等都是较好的旁证资料，力争多方面引用，加按语以修正。
12.历史资料的采信顺序
1）古碑。因为古碑是当事人在世，或其亲人、友人、政府官员刻立的，一般说来，不会有错。历史资料的采信要以古碑为第一顺序。当然了，间隔几百年，后代为先人立的纪念性质的碑不能算作古碑。
2）典籍方志。封建社会的国家典籍是新政权组织相关部门根据前朝留存的宫廷档案和当事亲历者的回忆文章而编撰的。地方志是全面记载某一时期某一地域的自然、社会、政治、经济、文化等方面情况的书籍文献。因不受当权者的干扰，可以说国家典籍和地方志还是比较可信的。
3）族谱。由于文化程度、资料多寡、历史跨度、个人因素、书写误抄等原因，导致族谱有一定的错误。历史资料的采信以族谱为第三顺序。一般来讲，年代久远的谱，可信度相对要高一些。
4）传说。整理族谱，家族的传说可以弥补好多历史的缺失。但是，传说必须科学地采信。应该根据传说的具体内容对其可信程度进行具体分析，经过考证，予以取舍。历史资料的采信以传说为最后顺序。
5）孤证。孤证可以作为历史参考，一般不可以直接采信。但要列于书中，以供后人参考和继续考证。
当然，在续修族谱的过程中，针对具体情况，需要进行具体的分析。对照正史、方志及相关典籍，进行严谨的考证，是家谱研究和续修的重要方法。
13.如何进行世系的接续？
有些地区，受自然灾害、战乱、政治运动等因素影响，旧谱已经遗失，找不到上 溯和头绪。如果能找到严谨、确凿的资料来佐证，找到完全准确的接续点，可以进行世系对接。
最近几年我们通过研究家谱发现：有些地区为了扩大人丁、光耀门庭，不使家谱出现“断支”，随意把找不到后人甚至无嗣的族人、找不到先辈的族人的世系接在一起，这种“搞收编”的做法表面看起来风光，实际上破坏了原有的血缘和亲疏关系，是一种极不负责任的行为。
有一种情况是：由于各种原因，有的地区的辈分用字与仲氏北宗吉字不同，有人为了追求所谓的“统一辈分”，从旧谱资料的只言片语中望文生义、牵强附会、断章取义，甚至根据年龄臆断代数和辈分，这种看似“好意”其实糊涂、荒唐的行为，给世系定位和考证造成很大麻烦
编委会建议：对于找不到上溯、找不到准确的续接点的地区的家谱，宁可单列，千万不能违背客观规律、违背史实、将错就错、盲目接谱、统一辈分，以免扰乱宗支。这一点，大家一定要注意，以史为鉴，前人出现的过失，我们绝对不能再犯了！
众所周知：世系错接，将会破坏原有的血缘、亲疏关系。父非其父，子非其子，世系会混淆，宗支会紊乱。
造成世系乱接的主要原因：
1）对续修族谱的重要性、必要性缺乏认识。不少地方续修族谱主要为了要面子、扬名声、广门庭。有了族谱，则家族身份高贵，宗亲面子光彩。对错接世系发生的恶劣后果缺乏足够的认识。
2）人员的流动。人员的流动是社会发展的客观规律，是时代的必然。一些宗亲或因外出从政，或因经商，或因逃荒避难，没有带族谱外出，时间长久，便与家乡失去联系。由于过去交通、信息不便，给寻根问祖带来很大困难。后来，续修族谱、寻根问祖心切，采取各种办法，或许凭记忆，或许借鉴其它地方的族谱，或者花钱与别处联谱，从而修了本支系的族谱。虽然后人产生了怀疑，但在没有确凿证据的情况下仍然无法纠正。
3）求世系完整。有些地方为了寻找自己的亲祖宗，跋山涉水，花费巨金，仍难以找到自己的世系来源。但又不忍心看到自己祖上失考、断代，为求世系完整，于是就挂靠到别人、名人的族谱世系上。
4）收编。自己的支系人丁单薄，名人贫乏，觉得面上无光。于是在修谱时，把其他支系的人接到本支系的族谱的世系内。
5）好大喜功。为了早日把谱修好，对失续、找不到祖先的支系，未进行严格缜密的考证，就进行强行的对接，就像给苗木进行嫁接一样。
6）为达到某种目的，恶意篡改世系。
正确对接世系的方法：
1）首先要鉴别或确认对接世系的双方是否同宗共祖，一脉相承。
2）确认是同一个祖先、同一个支系的双方，下线连接上线的时间是否相吻合。
3）名字是否有一个共同点、相似点（仅供参考，并非绝对）。
4）世系计算是否符合人的生存规律（一般平均每代在25－28年左右。实际情况又因战乱、灾荒、丰年、迁徙、稳定的不同而在此基数上或增或减）。
5）对于先人找不到后代、后人找不准祖先的支系，宁可失续、待考、单列，也不能强行对接。必须实事求是，对祖先和后代负责。 |
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