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2011年8月15日 本 期 要 目 ★炎黄动态 中华炎黄文化研究会第四次会员大会暨成立20周年庆典在京举行 ★重要言论 总结经验 奋勇前进——纪念华风仲子历史研究会成立15周年 ★历史钩沉 南宋《仲氏统谱》序 仲尔侗 元至正十二年济宁仲家浅村《仲氏北谱》序 仲衍 常熟仲氏与仲家浅“四支”的关系 仲聿修 新疆保存的仲氏干谱世系
中华炎黄文化研究会第四次会员大会 暨成立20周年庆典在京举行
7月14日，中华炎黄文化研究会第四次会员大会暨成立20周年庆典在全国政协礼堂三楼会议厅举行。出席这次会议并在主席台就座的有第十届全国人大常委会副委员长、中华炎黄文化研究会会长许嘉璐、第十届全国人大常委会副委员长顾秀莲，中华炎黄文化研究会第一副会长张文彬、副会长赵德润、鲁谆、屈忠、王会书、王震中、石玉珍、张希清、常文光、戴治国等。出席这次会议的共350人，华风仲子历史研究会理事长仲崇义、副理事长仲典出席了这次会议。 这次会议的议程共10项：领导讲话；友好单位代表致辞；团体会员代表致辞；炎黄国际文化协会林祥雄致辞；第三届理事会工作报告；关于修改章程的说明；关于推举理事、常务理事和领导成员的说明；推举理事、常务理事和领导成员；审议通过工作报告及《章程》修改草案，许家璐会长讲话。会议由副会长曲润海主持。 会议推举许家璐为理事会会长，张文彬为第一副会长。推举丁凤英、王全书、王震中、石玉珍、曲润海、任大援、刘向阳、刘红军、刘新成、汤一介、孙无义、吴思、何少川、沙人麟、张岂之、张国有、屈忠、赵东鸣、洪深生、常文光、崔希亮、鲁谆、谭泽民、戴治国、沈仁千、赵德润、张希清等27人为副会长，推举张希清兼任秘书长。通过理事人选393人，常务理事48人。 与会人员表示：决心继续大力弘扬中华优秀传统文化，把提高与普及相结合，加强文化的研究与传播；把历史与现实相结合，注重社会转型期道德文化建设的研究，为建立具有时代精神、自尊自信、深入人心的社会主义道德新风尚；为建设中华民族共有的精神家园，实现中华民族的伟大复兴与世界和平与发展贡献力量。
总结经验 奋勇前进 纪念仲子历史研究会成立十五周年 中 言
1996年4月26日，华风仲子历史研究会在位于祖国东北的黑龙江省讷河市成立。《人民日报》为此刊发了消息。作为以姓氏为研究对象的社会团体，她的成立改变了中国历史上没有组织系统研究仲子历史的状况，具有重要的历史意义和现实意义。实践证明，仲研会的15年，是宣传仲子的15年，是播撒仲研种子的15年，是让海内外族人认识自己祖先的15年，也是不断探索、艰苦奋斗的15年。 1987年4月，仲氏族谱在黑龙江省讷河县面世，在全国仲氏族人中引起了极大的振动，书信像雪片一样飞向东北，讷河县城成了族人关注的中心，想了解仲史的人们，将目光投向把族谱捐给档案馆的领路人仲崇义同志。族谱的面世，为仲研会的成立奠定了物质和精神基础；广大族人关注仲崇义本人，成为仲研会成立的组织基础。现在仲研会有会员302名，其中有厅级、处级党员干部20余名，高级专业技术职称者10名，科级干部40余名。辖淮安、仲浅、邳州、濉溪、沭阳、江海、成都、大连、沈阳、讷富、赣榆、滕阳等分会。 (一) 仲研会成立15年来，取得了举世瞩目的成绩。 1、编辑出版了《仲里新志》。1998年4月，仲研会第一次会员代表大会在山东曲阜师范大学召开，做出了关于编辑《仲里新志》的决议，随后搭起了编辑班子。在此期间，理事长亲自赴北京国家图书馆、上海图书馆查阅仲氏族谱及资料，组织带领编辑部有关同志赴曲阜、到泗水、去平邑、跑胶东、下河南，进行族人调查，在仲子历史研究会的领导下，在微山县政府及仲浅村党总支、村委会的帮助下及全体会员的支持下，历经撰写初稿、征求意见稿、修改稿、审议稿等几个阶段，共6年时间，《仲里新志》得以出版，完成了会员及族人期盼已久的大事，成为百年来比较系统的仲氏新家志，成为有识之士了解族史、研究始祖的母书，对影响和推动仲研事业的发展和深入起到了重要作用。受到了族内外及学术界的高度重视和青睐，《人民日报》刊发了消息。 2、举办了先贤仲子诞辰2550周年祭典。2007年仲研会第三次会员代表大会上提出“纪念先贤仲子诞辰2550周年祭典”议题，本会经过近一年的筹备，2008年10月5日（农历九月初七）在河南濮阳和山东省微山县鲁桥镇仲浅村两地精心举办了祭祀典礼，这也是仲史值得大题书写的大事。濮阳市人大、政府、政协的领导同志参加，为祖先立碑纪念，发了祖先纪念章，拍摄了巨幅合影。各分会和未设分会的会员均做出了重要贡献。这次纪念活动将永存仲研史册。 3、种仲一家融合。由于历史的原因，种、仲在秦始皇时代分离。自仲研会成立后，与种姓族人多次接触，加上仲研会领导仲维军、仲崇荣等人的工作，种氏族人积极主动，以仲研会三届三次常务理事扩大会议和濮阳祭祖为契机，种氏族人将家谱献给了仲研会，并派庞大代表团出席祭祖大典，真正实现了种仲一家，实现了两大族群的融合，接着又发展会员90名，成立了滕阳分会，成为仲研事业发展的重要力量。这应成为仲研会成立后的重大事件，载入史册。 4、实现了全国族人的联网。仲研会成立之前，不少族人不了解仲氏有谱，只知道祖上口传的一些历史。仲研会成立后，由于家谱的力量和仲研会的联络，基本搞清了仲氏族人的人口和分布。以族人和本会联系为纽带，族人之间的联系，日益增多，族情增厚，互通有无，在构建和谐社会中发挥了良好作用。特别是2009年，几位族人创办了华夏仲氏网（网址： www.cnzhongs.com），为全国仲氏族人的交流联系提供了平台，找到了江浙各支族人和族谱，找到了四川、湖北、青海、陕西、新疆、东北各地的族人和族谱，为仲氏大家庭继承始祖美德，传播仲子文化，实现中华民族的伟大复兴起到了积极作用。 (二) 仲子历史研究会经过15年的运行，星星之火，已经燎原，15年共制发文件130个，编印简报90期，撰写学术论文30余篇。召开了三次会员代表大会，国家级新闻单位共发消息5次。成为全国诸仲研会中成立最早、规模最大、人数最多、范围最广、影响最深的民间社团组织。2009年初，又以团体会员的名义加入中华炎黄文化研究会，把仲史研究纳入炎黄文化的范畴和轨道，为进一步推进仲研事业发展提供了强大的平台。本会2010年度被齐齐哈尔市评为社会组织先进单位。本会之所以久而不衰，有以下基本原因。 1、必须有一个正确的指导思想。获得家谱初期，觉得这是一宝，如不面世，宝也不成其宝。面世后，引起轰动，觉得可喜，族人靠拢，但不自以为是。十年研究，不出结果，困难重重。但考虑到仲崇义多年从政的经历和经验，要成立仲研会，必须把指导思想搞明确，就是广联族人、共研仲史、服务四化，从未有其他任何目的。 2、必须有一个好的领导班子。仲研会成立后，建立了领导班子。这个领导班子随着工作的深入，有的人不想干事，只想自己，存有私欲，和仲研的目标离异，理事长把握方向，坚持原则，及时和班子内坚持正义的同志沟通情况，采取措施，召开会议，保证领导成员方向一致，以大局为重，求同存异，把仲研事业推向前进。自仲研三届四次会议后随着力量的不断充实、凝聚力不断增加，维护大局观念增强。 3、有一批支持仲研事业的企业家。仲研会成立初期，只靠会费维持运转，《仲里新志》出版后，除了应发、应赠的以外，新志售款均列收入，维持本会运转。2007年后，仲研会各分会陆续发展了一批仲氏企业家入会，如仲跻和、仲崇德（鹤岗）、仲伟东、仲其林(大)、仲其林(小)、仲跻峰、仲志诚、仲杰、仲轶群等人。他们以大局为重，支持本会。为本会的发展提供了动力支持。特别是仲跻和同志为续修海安仲氏族谱，为全国族人调查，为会内重大活动均做出了特殊贡献。 4、有一批德高望重的老会员和仲氏族人。自建会以来，他们对仲研事业始终坚定不移，坚信不移，会费和资助并重。这些老会员和族人有仲跻福、仲跻煜、仲儒(跻)、仲伟生、仲跻云、仲跻文、仲延亮、仲伟祥、仲伟林、仲崇麓、仲建彬、仲跻邦、仲肇旺、仲肇基、仲四义、仲跻秀(台湾)、仲建淮、仲晓江、仲其国、仲三元、仲伟高、仲伟进、仲长春、仲崇民、仲超、仲崇如、仲永根、仲伟安、仲肇璞、仲伟臣、仲炎、仲肇松、仲伟章、仲伟刚、仲崇领等。他们十几年如一日，支持仲研会，为仲研事业的发展做出了重要贡献。 (三) 过去的十五年，仲子历史文化研究硕果累累、宗亲联谊广泛深入、仲研事业发展步入了前所未有的快车道。仲研事业取得的各项成绩，是各地宗亲的热爱和大力支持、各级领导正确指导的结果，是各地宗亲齐心协力、扎实工作的结果，是充分发挥了同祖共根的血脉情感优势的结果，是全体仲子后裔团结一心、共同奋斗的结果，充分展现了仲子世家血浓于水的伟大力量，展示了仲子世家兴旺发达的蓬勃活力。 回首过去，我们心潮澎湃；展望未来，我们豪情满怀。 我们必须更加奋发有为，坚定不移地按既定目标前进，一心一意谋发展，聚精会神干事业，克服阻力和干扰，保持仲研和修谱事业又好又快发展的良好势头，做实事，起好步，需要我们付出加倍的努力。 我们必须更加奋发有为，加快推动各地的宗亲联络工作，转变工作思路。我们要组建强有力的团队，一起奋斗。实践证明：我们只有旗帜鲜明地反对封建宗法制度和等级观念，模范遵守党和国家的路线方针政策，紧紧地依靠全国各地的广大宗亲，我们的事业才会有出路。做好今后的工作，重点要在调动广大宗亲的积极性上，这样我们的工作才有质量，仲研事业的未来发展才有后劲。 我们必须更加奋发有为，紧紧抓住可以大有作为的机遇期。仲研会经过15年的有序运转，我们的实力和影响力大大提升，我们肩负着神圣而光荣的历史使命。成之不易，持之更难。站在下一个15年的起点，进一步把握历史机遇，完善发展战略，营造更有利于发展的外部环境和内部条件，实现仲子世家的百年梦想，离不开全国各地族人矢志不移的团结和奋斗。 我们要积极探索工作方式和途径，充分学会运用互联网联络族人、获取和发布信息，广泛听取各位族人和社会各界的意见和建议，不断完善我们的工作。 历史和挫折教训了我们，使我们比较聪明起来了，把工作做得更好些。我们需珍惜成果，重视经验，胸怀大局，搞好团结，转变机制，排除干扰，迎接挑战，奋发努力，完成两大文化任务。 我们的目的一定要达到！ 我们的目的一定能够达到！
编者按： 在纪念仲研会成立15周年之际，刊发几篇关于仲氏历史的文章：一是南宗51代尔侗祖撰写的南宋《仲氏统谱序言》；二是元至正十二年北宗50代衍祖撰写的济宁仲家浅村《仲氏北谱序言》。这两篇序言是目前找到的仲氏家谱最早的序言，具有重要的历史价值和学术价值，是研究仲氏南宗、北宗产生的历史、南北宗的关系、南北宗的世次联接的宝贵资料，具有重要鉴证作用；三是族人仲聿修撰写的《常熟仲氏与仲家浅“四支”的关系》，进一步阐明了清嘉庆年间仲家浅村所谓“大宗谱系”错接的问题，对澄清这段历史具有重要作用；四是新疆族人保存的的元末仲氏干谱谱图。这个谱图和前三篇文章遥相呼应，是一致的。我们要用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，认真研究这些历史资料，还历史本来面目，同时客观肯定清代几位翰博对仲氏谱志的贡献。15年来，仲研会在谩骂声中成长，在诽谤声中前进，在分裂声中凝聚，队伍越来越大，研究的课题越来越深。我们要凭借历史资料，澄清事实,不懈怠,不折腾,不搞人身攻击,互相交流观点，在百家争鸣中还历史本来面目。期待大家有共同的认识，推动仲研事业健康发展。 南宋仲氏统谱序言 题记：南宋《仲氏统谱》是在北宋宣和年间《仲氏统谱》的基础上，合仲氏南、北二宗族人之力，在江苏吴江编纂而成的。主事者为五十一代仲尔侗、五十二代嫡长孙仲胤文，以及前往吴江盛泽镇拜谒“御赐河内公庙”的横坊村四十四代裔孙仲康、四十九代裔孙仲橡及其子仲世成等。此序言即尔侗公亲撰。 噫！山不导，不知起自昆仑；水不导，不知来自碣石。吾先世乃济州[1]人焉。靖康丁未[2]，中兴皇帝[3]次济州，先祖考益庵公[4]以河内公嫡裔，率宗人父老自请出战保国。帝甚褒之，遂遣祖考如扬[5]。五月，帝登坛受命于应天，改元建炎。至帝自扬抵浙[6]，祖考扈之，遂赐复庙于吴，雕梁画栋，以续河内公祀。[7]
自靖康罹难，二圣北狩，北国故土为寇所据，横坊旧庙沦为瓦砾，荒草凄凄，侗[8]中夜每一念及，未尝不涕泪交流。嗟乎！余自弱冠外任，谨遵祖训，辅国为先。因荆室行将产嗣，自任上回家省祭，横坊旧里宗远祖康[9]公、宗祖橡公及其子世成族叔[10]，亦率里人来吴，留宿数日，顾谓余曰：“吾家存谱昔金寇煨烬，首末无存，仅得残谱一卷。余亦只知父、祖、曾、高名讳。闻宗主移居吴地，知之必精，愿子助以查之。”于是惟命是从。主奉祀族侄胤文[11]，与余同祭也，次日赍宣和旧谱[12]造予蜗庐，旧里族亲观之，世系皆符，甚喜。余遂劝胤文广联同族，续修谱牒。历两月，方以告成，而族亲亦将携之归横坊旧里。余观斯谱，笔划严谨，宗族俱载，昭穆备列，亲疏之分明矣，缌功之服别矣。视万人由一身，敬祖宗于千古。展卷披读，犹如见先人焉。
余行年五十有六，虽不敢云老，然华发渐生。余之管见，才学疏浅，固辞弗获，遂书以为吾族儿孙代代之所鉴云。 注释： [1].古济州，五代时期后周广顺二年（952年）置，治于巨野。1150年巨野水灾，遂移济州于任城（今山东济宁）。元升济州为府治，由于地势较高不受泛滥之害，居其中而获济水之宁，故名“济宁府”。济宁之名首见。明洪武元年（1368年）改济宁路为府，仍治任城。后降济宁府为州。清雍正二年（1724年）改为直隶州。后多次变更。1983年改为地级市。 [2].靖康丁未，即靖康二年，公元1127年。 [3].中兴皇帝，即赵构，字德基，宋徽宗第九子，宋钦宗之弟。时为康王。“靖康之变”当年5月（1127年5月），在应天（今河南商丘）登基，改元“建炎”。去世后，庙号“高宗”，谥号“受命中兴全功至德圣神武文昭仁宪孝皇帝”。 [4].即此时主持横坊村仲氏祖庙奉祀的四十九代嫡长孙、大宗子仲基，字址生，号益庵。系四十八代仲潔长子，出嗣于其伯父、四十八代大宗子仲爽。仲琪（号白庵）、仲祺（号履庵）原系仲基的胞弟，因仲基出嗣，遂成为“族弟”。 [5].扬，即扬州，此处指高邮。在金兵觊觎灭宋之际，康王赵构视察济州，仲基作为河内公仲子路的四十九代嫡长孙，率领当地族人向赵构请缨，赵构在感动、赞赏的同时，派遣他前往高邮，拱卫重镇扬州。此即旧谱所说的“宋钦宗靖康间，以武功授高邮判”。 [6].建炎三年（1129年）二月，在攻破楚州（今江苏淮安）后不久，金兵前封直逼扬州，宋高宗仓惶逃离。文武百官、平民百姓争门而出，渡江避乱。建炎三年（1129年）二月十三日，宋高宗在军政大员的护送下，驻跸临安。 [7].据史料记载：扈跸南渡后，仲基由高邮判升任浙江台州知府、江南东路安抚司参议，侨寓秀水（今浙江嘉兴）天字圩。其二弟仲琪（号白庵）居浙江，三弟仲祺（号履庵）居扬州。宋高宗为了表彰仲氏族人特别是子路第四十九代嫡长孙仲基精忠报国的精神，特意下旨在今江苏省吴江县盛泽镇建立御赐河内公庙，由仲基开始主持奉祀，仲基遂定居吴江膳字圩。御赐河内公庙当时占地一百余亩，其规制不逊于浙江衢州的孔氏大宗家庙。宋高宗赵构亲自为吴江县盛泽镇仲氏祖庙撰写《御赐河内公庙记》，并由宣和三年进士、抗金名将、历任太学正、柯州代理知州、太常博士、枢密院大计议官、泉州知州、汉州知州、吏部尚书、左右仆射同中书门下平章、左仆射的戈阳县人陈康伯誊写，刻碑留念。绍兴十五年（1145年）八月十六日，仲基受封秘书学士兼节制军国检校。元配张氏，封“二品夫人”；继配王氏，封“南国二品夫人”。夫妻三人合葬于吴江盛泽镇小口圩普福桥北堍。此后，横坊村仲氏族人常来吴江拜谒祖庙，商讨族务。 [8].侗,即此谱序的撰写者、五十一代仲尔侗，江苏吴江人，系仲世资次子。时任扬州府尹，后定居兴化县平望湖，遂入籍兴化。今江苏兴化、沭阳、赣榆、山东蓬莱、临沂、日照等地皆有其裔。 其父世资，系仲基次子，字居易，号二王，别号默庵。宋乾道五年（1169年）八月十三日荫授承德郎，浙江湖州府安吉州知州。宋淳熙六年（1179年）十月初三，追赠通奉大夫；妻钱氏，封郡君。长子尔修，入籍秀水（今浙江嘉兴）；次子尔侗，入籍兴化；三子尔佾，入籍润州（今江苏镇江）。 [9].仲康，四十四代，山东济宁横坊村人。系大宗（即南宗）远支，元代北宗归守横坊村祖庙者仲虔的高高祖。其先祖仲有，系隋朝时晋州司法、汝南郡主簿仲孝俊的次子，为仲孝俊的侧室孟夫人所生。 [10].四十九代仲橡、五十代仲世成父子，山东济宁横坊村人。系大宗（即南宗）近支，仲橡的高祖父仲蘭，系仲基的高祖父仲蕳的胞弟。仲蕳、仲蘭的父亲，是四十四代仲永宗。仲永宗的先祖仲在，系隋朝时晋州司法、汝南郡主簿仲孝俊的长子，为仲孝俊的正妻陈夫人所生，比仲有年长八岁。仲世成的长子后裔失传；次子德惠，后人属仲氏北宗北支、东支、西支；三子德懋，宋末元初迁江苏常熟。 [11].仲胤文，字闇师，五十二代嫡长孙，江苏吴江人，主持吴江盛泽镇御赐河内公庙奉祀。其父仲尔份，字诚斋，南宋时担任殿前金吾卫参军；其祖父仲世登，系仲基长子，字长升，号耕云，别号蓼庵。旧谱记载：胤文编辑家谱，悉遵古法，图派甚明。清朝时，仲子世家第六十六代、吴江人仲枢拜谒历经复修的仲家浅村先贤仲子庙，在《恭谒祖庙》一诗中提到：“赖得闇师图派在，不因世远有差遗”。 [12].宣和旧谱，即北宋宣和年间的《仲氏统谱》，由四十九代嫡长孙仲基主持编纂于济宁横坊村。 元至正十二年济宁仲家浅村《仲氏北谱》序 古者“怀德维宁，宗子维城；无俾城坏，无独斯畏。”先府君在世时尝谓余曰：“宗子迁吴已历年所。绍兴初，宋皇加赐庙额，宗祊有序，春秋祭祀仍其旧。凡我等介子毋得僭越。”今平江、镇江、杭州、扬州、高邮州皆有其裔。 衍不才，忝列家祠，去岁冬赴吴地谒庙，大宗主盛情留宿。一日家书至，知济域族人有修谱之役，心甚喜之，欲返。宗主谆谆告曰：“卞里仲村，吾祖籍也；任城横坊村，吾旧里也。吾族聚济域者繁矣。粤自前汉季自卞流寓于济，已越千三四百载。开皇间，吾族家业中兴，支派益繁。自基祖南渡已逾六世，蔚成巨族，然思乡之情切也。凡所谓大宗、小宗，虽历代既邈，要之千万子孙之身，皆出祖宗一人之身也，是故素无贵贱尊卑之分。今修北谱，公务必事事亲为，毋懈、毋怠、毋疏、毋漏，合族人而增修之，以图世世相承，泾渭不紊，不失其真也。”遂赐统谱，并资财于衍。至于渡口，展拜而再，泪别。 吾济域仲氏，自靖康以前旧谱颇详。靖康季，金主南游，宋皇渡江。吾族宗庙、大宗主皆迁于吴，旧庙毁于兵燹，族谱亦阙焉。后吾七世祖康公南下如吴，始得统谱。至元鞑如济，吾祖奉之焉。嗟乎，愧哉！族弟去岁主沉湖之举，岂非残害同门？嗟乎，哀哉！ 此次修谱，以统谱、宋谱及族中齿录为据，编次成帙。盼我宗人，相与勉力于诗书，思踵芳躅，以济厥美，是则衍今日编次意也。若藉以自炫，岂为人后者，而敢出此哉？ 时 至正十二年岁次壬辰清和榖旦 五十世衍 盥手谨序于中兴祖祠 常熟仲氏与仲家浅“四支”的关系 仲聿修（72代） 江苏常熟仲氏始迁祖为仲德懋（仲子世家第51世），其世系如下： 44代大宗主仲永宗生45代仲蕳（大宗主）、仲蔅（无嗣）、仲蘭。 45代嫡长孙仲蕳，是仲氏家族的大宗主，其子孙至49代时尽数随康王赵构（即宋高宗）南渡，最初迁居苏州吴江盛泽（始迁祖49代嫡长孙仲基，字址生，号益庵，是仲氏家族的大宗主）、杭州（始迁祖49代仲琪，号白庵）、扬州（始迁祖49代仲祺，号履庵）、镇江（始迁祖51代仲尔佾），高邮州（始迁祖51代仲尔侗），后分支江南各郡，除遍及江苏、浙江两省外，全国皆有分布。 45代仲蘭生46代仲効，46代仲効次子仲恣生48代仲澗，48代仲澗生49代仲橡，49代仲橡生50代仲世成，仲橡、仲世成曾在南宋后期赴吴江大宗祖庙拜庙取谱，50代仲世成生子三：长子名讳失考，次子仲德惠，季子仲德懋（迁常熟）。 51代老大的后裔在元至正十一年被亲蒙古的仲家浅族长仲衒（34代小宗仲有之后，49代仲虔之子）沉入南阳湖灭门，从此被仲家浅族谱中抹去了痕迹。 老二仲德惠生子52代仲临安，52代仲临安生子53代仲敬先、仲奉先。53代仲敬先生子54代仲旺，54代仲旺生子55代仲伯安，55代仲伯安生子56代仲椿、仲桂。 56代仲椿的后裔仲铨（60代。其父仲吕，万历十五年成为仲氏第一位翰林院五经博士）后来被翰博仲于陛及其后人污蔑为“扰乱宗支”，几乎灭门，其近支族人今分布于山东泗水、江苏睢宁、邳州、安徽濉溪等地。仲椿后裔的世系被翰博篡改，在清朝的时候收编到翰博谱体系中，移花接木为49代小宗仲虔的后裔，且被命名为“东支”。 56代仲桂的后裔，被命名为“西支”，其世系也被翰博篡改，在清朝的时候收编到翰博谱体系中，也被移花接木为49代小宗仲虔的后裔。 53代仲奉先，其子名讳莫考，生55代仲伯能。 55代仲伯能的后裔后来被命名为“北支”，其世系也被翰博篡改，在清朝的时候收编到翰博谱体系中，也被移花接木为49代小宗仲虔的后裔。 老三仲德懋则迁居常熟，其后裔因对山东仲家浅翰博篡改族谱、扰乱宗支一事不满，始终拒绝与山东仲家浅联系，每次续谱都赴吴江盛泽镇，并拜谒大宗祖庙。其具体迁徙始末如下： 南宋末年，蒙古鞑子入侵中原，兵锋所指，生灵涂炭。横坊故里仲子世家51世仲德懋（大宗近支，44代仲蘭的后裔。仲世成之三子）当选为横坊村仲氏族长，随后赴吴江盛泽镇拜谒祖庙。此时，蒙古南侵，大宋政权岌岌可危，在船走到常熟境内时，听闻山东被占领，道路阻隔，仲德懋无法返回横坊村，且耻于侍奉鞑虏，不得已弃船登岸，卜居常熟县东乡的长江岸边，从此滞留常熟，如今常熟市族人皆是其后裔。常熟仲氏因与江南大宗关系密切，直到“文革”浩劫来临之前，族谱一直很完整。 常熟仲氏擅长经商，明朝时就成为当地首富，不少族人西迁入常熟县城居住，但祖墓一直在长江边上。仲子世家第66世仲嘉德晚年曾捐款重修，立碑为记。虽然常熟仲氏族人以经商为主，但读书种子不绝，明朝嘉靖辛酉年出过举人仲举之，但因在赴京赶考途中，病逝于德州，导致书香中断。直到清朝乾隆庚辰年，解元仲嘉德横空出世，名动江南，才再次丕振家声，其子仲应钧于乾隆己酉年再次中举人，到了同治庚子年又出过一位举人仲良树。 关于这次迁徙，《元至正十二年横坊村仲氏北谱》、《常熟举人仲良树履历表》、《常熟仲氏族谱》均有记载。《常昭县志》也做出了记载：“《常熟仲氏族谱》仲是若辑，自十二世由山东迁虞祖德懋始（海虞艺文目录），按：是若，字令威，为卫公六十四世孙，诸生。” 报：市民政局、市方志办，中华炎黄文化研究会； 送：《炎黄春秋》杂志社，山东孔子研究院，华夏仲氏网，曲阜师范大学孔子研究所、黑龙江省炎黄文化研究会，濮阳龙文化研究会，湖南社科院何光岳先生，北京大军智库经济咨询有限公司，徐州华夏仲子研究会，泗水仲子文化研究会，市档案馆，市图书馆。 发：仲研会各分会、未设分会的会员。
会址：黑龙江省讷河市委老干部局四楼 电话0452—3380315 共印350份。 | 
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