五服礼制

仲维宜（山东）

                                                       五服礼制
      五服之礼，源于《仪礼.•丧服》，是古代葬礼依亲疏关系规定所着丧服的礼仪制度。“服”，指参加葬礼的亲属按制穿戴不同丧服，哀悼亡灵。丧服有五种﹕斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，称为五服。衰(cui)通縗，指麻布做的丧服。所以，俗称着丧服为披麻戴孝。
      斩衰，五服中最重要的一种。丧服用最粗的麻布做成，不缉 边，使断纱外露，以示无饰。因斩布为衰，故名斩衰。子和未嫁之女为父、承重孙为祖父母、妻为夫着斩衰，称为重孝，服期三年。
      齐衰，五服中的第二等。丧服用粗麻布做成，剪断处缉边，因缉边为衰，故名齐衰。孙为祖父母、夫为妻着齐衰，服期一年；为曾祖父母，着齐衰，服期五个月；为高祖父母着齐衰，服期三个月。
      大功，五服中的第三等。丧服用熟麻布做成，比齐衰细。为堂兄弟、未嫁的堂姊妹、已嫁的姑姊妹，已嫁女为伯叔父、兄弟等着大功，服期九个月。
      小功，五服中的第四等。丧服用较细的熟麻布做成。凡本宗内，为曾祖父母、叔伯祖父母、堂伯父母、未嫁祖姑、堂姑，已嫁堂姊妹，兄弟妻，从堂兄弟，未嫁的从堂姊妹，外亲为外祖父母、母舅、母姨等，均着小功，服期五个月。
      缌麻，五服中最轻的一种。丧服用熟麻布做成。凡本宗内，为高祖父母、曾伯叔父母、族伯叔父母、族兄弟、未嫁族姊妹，外姓为岳父母、宗表兄弟等，均着缌麻，服期三个月。
      五服礼制，等级严明，规定精细。如果完全按制从服，则社会人等，丧服在身者比比皆是也。孔子是这一制度的忠实推行者和捍卫者。公元前517年，时年25岁的孔子携先贤仲子，专程到东周国都洛邑，向精通周礼的老子请教学习。他的学生宰我敢于问难质疑，公开反对三年之丧，主张改为一年，被其斥为“不仁”。
      五服，象征着族人的亲疏远近，葬礼上穿着丧服的族人均在“五服”之内。平素所言某与某“不出五服”，即指在一个大的宗系中，彼此同居五代之内，属于近亲。
      表述族人五代世系的图表，是谱图的一部分，称为五服图。五服图刊载于谱牒，为族人提供了葬礼的规则和依据。
      五服礼制，发端于奴隶社会，封建社会又沿袭了两千多年。封建制度被废除后，民众思想得以解放，殡葬礼仪不断变革，除特殊崇古至孝者外，大都临丧即服，礼毕服除。现在，极少有人披麻戴孝，一般胸佩白花，臂戴黑布孝箍，以示悼念。这也是社会发展、文明进步的体现。

仲磊

    谢谢维宜老哥。
   五服之说，贯穿古今，现在许多农村地区还在不同程度的沿用。
   许多姓氏的族谱里面，都有九族五服图。

仲华为（龙口）

老哥辛苦了，为了年轻的族人多普及一些宗族常识，虽说大家总讲不出五服，但好多人不知其来历，不知“五服”为何。

仲崇贞（济宁）

现在办丧事时可能在这方面有讲究，服孝几年已经不太有了。

仲伟传（兴化）

拜读,这也是中华民族的一种孝道文化.

仲伟坚

现在,我们这边大多是穿白褂,头上戴用几针缝制的白布帽,撰上一块麻片.腰间系上一条白布带.脚上穿黑布鞋,鞋头上分别撰上一块麻片.农村里的仪式比较繁杂,城里在各方面都简单多了.