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先贤仲子遇难后231年，鲁国便被楚国占领。又过了20余年，楚国又被秦国并吞，连最偏远强大的齐国也被秦国灭掉，于是秦国统一了天下。那代秦王是庄襄王之子赢政，吞并六国之后，称心得意，自以为功高五帝，又取古代三皇之“皇”字，始称皇帝。他为了秦王朝的万世基业，坐稳天下，听信丞相李斯之言，是文人蛊惑人心而下旨“焚书坑儒”，除了医药、占卜、种植之类的书典外，统统烧毁，并进行了大量屠杀儒生的活动，就连儒家学派的创始人孔子的后代也未能幸免于难。孔子的第九代孙孔鲋认为“秦非吾友”，在把儒家经典《尚书》、《诗》、《论语》、《孝经》等书藏于墙壁之中便到嵩山隐居去了。这便是孔孟圣地流传至今的“鲁壁藏书”的故事。
这时的仲子后裔，亦繁衍至第九代仲隆，他作为儒家代表人物仲由的后代，亦未能得到安适的生活环境，而被迫牵连入“焚书坑儒”事件中，其次子仲动竟以避仇易仲姓为种姓。
据《滕阳种氏族谱》序知道：“先贤（仲子）十世孙讳动者值秦大兴焚书坑儒，与其父讳隆以避秦乱隐居峄山，易仲为种，始吾得姓，种仲之分即此起。后从仲者为宗子，乱后仍返于卞。西汉末年因泰山一带战乱，先贤十七代孙讳世德，自泗水避乱至任城南部延就亭定居，后改仲家浅村。”仲动的后代在易仲为种姓之后，至后汉先贤二十二世孙讳嵩，四世公卿。又家于洛邑，为洛阳望族。太常（博士）讳拂者德高功重，侍中讳辑者殉忠为国。迄宋时有讳师中、师道者皆以武略统帅天下之兵。大司空讳文高为尚士矣，徙居洛阳达二十世。至四十二世孙讳经略仕宋有功，因蔡太师专权误国避居于山西平阳府洪洞县种老庄。在经历了数十世的繁衍生息后，成为山西巨族。而以文可安邦，武能靖国者代不乏人，在我国古代发展史上有重要一页。
迨明洪武二年（公元1369年），先贤五十四世孙兄弟四人，而分迁各地。据考证，有种冕者徙居鲁西朝城，种自立者迁往河南省项城，而迁居山东济宁，后又徙定滕阳者则曰种德用，其中的另一人而无记载。（另据作者走访考证，在今天的河南省濮阳市境内有数万种氏后裔，多居在濮阳市徐镇九章村。村中家祠供奉先贤仲子为祖，耆老亦言由山西洪洞县迁此立村。族谱史料犹全，因作者前往考证时与保谱之人未遇，故不得详情，甚憾。）
滕阳即今天的山东省滕州市，种德用在济居住后，复携长子、次子来滕南居住，其妻氏及三子留居济宁。德用初迁的滕南之地曰：“嗅桔园”，清朝雍正年间建立“三官庙”，遂改称此地为三官庙村。后因地区行政划分，今为山东省微山县彭口闸乡三官庙村。自德用始迁至今已达六百余年。该支经数十代繁衍，人丁兴旺，分居愈广，如星罗棋布，遍及四省七县。清乾隆三十二年（公元1768年），先贤六十一代孙种维扬创修家谱以联宗谊，后又有继起者曰希桂，于同治十一年（公元1872年）重修。至民国十一年（公元1920年），以滕阳分迁外地的种氏支派已达河南项城、虞城、江苏宿迁、安徽灵壁、山东微山、枣庄、曹县、单县等地。
清乾隆三十二年（公元1768年），这时的种氏家族人物先后出现商贾、官衔等诸多中产之家，逐渐开始发迹，拥有雄厚的家族资产。但是他们在发迹富有的同时，不忘木本水源之恩，延师训后之礼，而有名种汾、种溶者不惜资财首创祠庙，供先灵而功德昭著，教子孙荫及后世。每逢朔望之期与伯叔兄弟及子侄辈者长者前、少者后秩然恭谒祠庙。复以设祠堂而无祭田久而或弛，种汾者择已产三十亩以供四时祭享。在训育子孙方面，做到“不读书而不知礼仪”送子入学，修身践言。在经商方面，做到“货真价实，童叟无欺”经营方针，享誉一方。
在近代，种氏家族后裔以“恭谨谦让，团结友爱”赢得了闾邻的赞许。他们人才辈出，俊彦相聚。经商者以“一人富不算富”的理念为信条，带领阖族及乡邻致富。为政者秉“为官一任，造福一方”为宗旨，在任造福百姓，竭诚服务于民。在滕阳一带留下蜚声，博得好评。 | 
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发表于 2011-4-22 19:15
