宗谱笔记

仲金绪(泰州)

古人云祖宗虽远祭祀不可不诚溯吾仲氏年湮代远奉河内公仲夫子于宗谱之首自宋至今散居江南诸州诸郡然追根溯源本系南渡大宗苗裔谱诰图赞仍在崇祯乙酉山左有人携谱至曰奉大宗博士之命易谱云云其豪横跋扈岂似我族而国既不存焉有博士女真之博士乎夫祖宗德业之盛子孙生聚之繁望族皆然苟无谱以誌虽胜弗传虽众弗亲矣为子孙者务纂述以继往补续以开来篡宗谱乱昭穆污同门背祖宗若陪位博士者虽显达高据然益庵祖扈跸功昭日月御赐庙堂犹在祖训犹存即前朝博士亦诚心拜谒未有僭越今之獾氏比之兀术有过之而无不及也祖宗神灵仙游于三界六道子孙孝或不肖天地可鉴余尝观天相陪位博士一族之显赫五甲子足矣切记切记

 

这是我父摘抄的宗谱上的笔记。请指教

仲崇明（南京）

古人云:祖宗虽远,祭祀不可不诚,溯吾仲氏年湮代远,奉河内公仲夫子于宗谱之首.自宋至今,散居江南诸州诸郡,然追根溯源,本系南渡大宗苗裔,谱诰图赞仍在.崇祯乙酉,山左有人携谱至,曰:奉大宗博士之命易谱云云...其豪横跋扈岂似我族?而国既不存焉有博士?女真之博士乎?夫祖宗德业之盛,子孙生聚之繁,望族皆然.苟无谱以誌虽胜,弗传虽众,弗亲矣!为子孙者,务纂述以继往,补续以开来.篡宗谱乱昭穆,污同门背祖宗,若陪位博士者,虽显达高据,然益庵祖扈跸功昭日月,御赐庙堂犹在,祖训犹存,即前朝博士亦诚心拜谒,未有僭越.今之獾氏比之兀术有过之而无不及也.祖宗神灵仙游于三界六道,子孙孝或不肖天地可鉴.余尝观天,相陪位博士一族之显赫，五甲子足矣.切记切记!!!

 

看的似懂非懂！学习中。。。。， 产生这段议论的背景是什么? 

仲磊

    这应该是泰州那边的，上次去，我听那里的老人口述过，但是未能见到原文。

    先在崇明叔的基础上点校一下。

 

    古人云：“祖宗虽远，祭祀不可不诚。”溯吾仲氏，年湮代远，奉河内公仲夫子于宗谱之首。自宋至今，散居江南诸州诸郡，然追根溯源，本系南渡大宗苗裔，谱、诰、图、赞仍在。崇祯乙酉，山左有人携谱至，曰“奉大宗博士之命易谱”云云，其豪横跋扈，岂似我族？而国既不存，焉有“博士”？女真之“博士”乎？夫祖宗德业之盛、子孙生聚之繁，望族皆然。苟无谱以誌，虽胜弗传，虽众弗亲矣。为子孙者，务纂述以继往，补续以开来。篡宗谱、乱昭穆、污同门、背祖宗若陪位“博士”者，虽显达高据，然益庵祖扈跸，功昭日月，御赐庙堂犹在，祖训犹存，即前朝博士亦诚心拜谒，未有僭越。今之獾氏，比之兀术，有过之而无不及也。祖宗神灵，仙游于三界六道，子孙孝或不肖，天地可鉴。余尝观天相，陪位“博士”一族之显赫，五甲子足矣。切记，切记！

仲磊

   注解一下。

    崇祯乙酉：即公元1645年。1644年，明怀宗朱由检在煤山自缢殉国，清军入关。“崇祯”年号已止。但是民间仍有思念故国者沿用此年号。于清，1645年为顺治二年。彼时，仲于陛随同孔胤植入仕清廷，改授内翰林国史院五经博士。

    山左：即山东。

    易谱：换谱、改谱。

    女真：也即满洲、满族。金、后金（清）均为女真人建立的政权。

    益庵：即49代仲基，字址生，号益庵。

    御赐庙堂：即宋高宗御赐之河内公庙，彼时位于今江苏省吴江市盛泽镇。

    前朝博士：莫非是仲吕？

    獾氏：莫非是多尔衮？因为Dorgun Hala的意思就是“獾”。

    兀术：即完颜阿骨打的第四子完颜宗弼。本名斡啜，又作兀术、斡出、晃斡出。天会三年（1125），随军攻宋，克汤阴（今属河南），参加围攻东京（今开封）。六年，率军攻山东，击败宋军数万，连克青州、临朐（今均属山东）等城。七年，复率军攻宋，先后在大名（今河北大名南）、和州（今安徽和县）击败宋军。此后一直是金国主攻派的代表，并多次南侵。   

   

仲天惟（莱阳）

看来当年仲于陛前辈并不是为了功名利禄而承袭的五经博士，是为了子孙后代而忍辱负重。处在什么年代，站在什么立场说什么话。此事在当时的南宗族人眼里，确实于陛前辈叛国投敌、辱没祖宗！

仲兆仁（淮阴）

兴旺五甲子,即三百年,看来仲浅当时也算是风水宝地了,就是一个朝代传承三百年以上的也不多呀.

仲天惟（莱阳）

    “即前朝博士亦诚心拜谒，未有僭越。”只能说明他老人家知道长幼，并不能说明他没有修改世系、篡改家谱.。说不定还就是他修改了世系，而仲于陛前辈并不知情去南宗续谱。却变成了易谱篡改世系。试想一下仲于陛前辈那么聪明的一个人会做出掩耳盗铃之事吗？

    “奉大宗博士之命易谱”大宗是什么我不太清楚，但是有一点--承袭官衔的圣贤后裔几乎都不是嫡长子。

      站在保护族人的立场上看，像沉湖事件都是迫不得已。能保住仲氏族人的性命，就是做汉奸也值！像范文程、洪承畴之流都是汉奸。有谁知道它们保下了多少条人命？！！！

      陈年旧事，我们大可不必为之------