答微山仲伟书

仲聿修

  题记：

   最近看到济宁微山仲家浅仲伟的一篇混淆视听的言论，现原文引用，逐一批驳。黑色为微山仲伟的言论，蓝色为本人批驳按语。ANG="EN-US">
    最近有人在村里散布谣言，迷惑族人。说南宗才是ANG="EN-US">49代长房，说大宗的家谱过去是从南宗抄过来的，还说家谱被篡改了。ANG="EN-US">
    荒谬之极！ANG="EN-US">
【【按语】】ANG="EN-US">
    南宗是不是ANG="EN-US">49代长房，详见：ANG="EN-US">
    济宁横坊村（即今之仲家浅）人、先贤五十代孙仲衍《元至正十二年济宁横坊村仲氏家谱序言》【古者ANG="EN-US">“怀德维宁，宗子维城；无俾城坏，无独斯畏。ANG="EN-US">”先府君在世时尝谓余曰：ANG="EN-US">“宗子迁吴已历年所。绍兴初，宋皇加赐庙额，宗祊有序，春秋祭祀仍其旧。凡我等介子毋得僭越。ANG="EN-US">”今平江、镇江、杭州、扬州、高邮州皆有其裔。】ANG="EN-US">
    鲁一同《沭陽仲氏族譜叙》也提到了ANG="EN-US">49代仲基是大宗。http://www.cnzhongs.com/forum.php?mod=viewthread&tid=325ANG="EN-US">
    济宁的家谱过去是不是从南宗抄过来的，详见：ANG="EN-US">
    先贤五十一代孙仲尔侗《南宋淳熙六年仲氏家谱序言》【横坊旧里宗远祖康公、宗祖橡公及其子世成族叔，亦率里人来吴，留宿数日，顾谓余曰：ANG="EN-US">“吾家存谱昔金寇煨烬，首末无存，仅得残谱一卷。余亦只知父、祖、曾、高名讳。闻宗主移居吴地，知之必精，愿子助以查之。ANG="EN-US">”于是惟命是从。奉祀宗侄胤文，与余同祭 也，次日赍宣和旧谱造予蜗庐，旧里族亲观之，世系皆符，甚喜。余遂劝胤文广联同族，续修谱牒。历两月，方以告成，而族亲亦将携之归横坊旧里。】ANG="EN-US">
    还说家谱是不是被篡改了，详见：ANG="EN-US">
    http://blog.sina.com.cn/s/blog_61d440f50100gpo6.html

ANG="EN-US">    对仲氏家谱稍有了解的人都知道，当年ANG="EN-US">49代基祖益庵公以武功授高邮通判，试问如果他老人家如果真是大宗的话，怎么可能离开祖庙外任？ANG="EN-US">
【【按语】】ANG="EN-US">
    这个逻辑，可笑的紧，大宗就不能到外地做官了？第ANG="EN-US">33代大宗子仲孝俊曾担任ANG="EN-US">“晋州司法ANG="EN-US">”、“汝南郡主簿ANG="EN-US">”，难道阁下就因为仲孝俊ANG="EN-US">“离开祖庙外任ANG="EN-US">”而否定他老人家的大宗子地位，真是ANG="EN-US">“荒谬之极ANG="EN-US">”，不仅荒谬，而且悖逆。ANG="EN-US">
    而且家谱记的清清楚楚：宋高宗南渡，人心惊怖，虔不忍远离祖庙，遂避难于古棠之南阳湖。及金主有诏，求圣贤子孙悉复故庐，虔乃归守庙庭，生子衒。ANG="EN-US">
【【按语】】ANG="EN-US">
    这段话是为了继承功名，蓄意伪造出来的：ANG="EN-US">
    虔压根就不是第四十八代宗子爽、洁昆仲的后人。他爸爸叫宗实，虔的后人为了功名利禄数典忘祖近千年了，详见：ANG="EN-US">http://blog.sina.com.cn/s/blog_61d440f50100gpo6.html
   在南宗新修族谱ANG="EN-US">48代按语中：ANG="EN-US">
    裔孙聿修按：仲家浅《仲氏族谱》误，虔僭居大宗之位。详《盛湖志》《吴江旧谱》《沭阳谱序》。ANG="EN-US">
    裔孙聿修又按：清修仲家浅伪谱《仲氏族谱》载ANG="EN-US">“虔：宋高宗南渡，人心惊怖，虔不忍远离祖庙，遂避难于古棠之南阳湖。及金主求圣贤裔，复归浅上。子一衒。ANG="EN-US">” 云云。查明崇祯张有誉《仲志ANG="EN-US">•序》载ANG="EN-US">“任城南四十里，翼然而濒于河者，仲子祠也。仲子世家卞，汉季赤眉乱，子孙徙任城之延就亭；迨元初，复避乱南阳（光绪 《仲里志》改ANG="EN-US">“南阳ANG="EN-US">”为ANG="EN-US">“棠溪ANG="EN-US">”）；元（光绪《仲里志》脱ANG="EN-US">“元ANG="EN-US">”字）世祖诏求其后，乃还居横水（光绪《仲里志》改ANG="EN-US">“水ANG="EN-US">”为ANG="EN-US">“坊ANG="EN-US">”）村，今名仲家浅，即延就亭故里也。ANG="EN-US">”，明修《仲志》与清修仲家浅《仲氏族谱》文字抵牾。且宋高宗南渡，与元世祖忽必烈，时间相差极远。仲虔是否真为洁之子甚为可疑。又查《仲志》 卷三所载《至正九年（ANG="EN-US">1349年）济宁侯吕鲁重修庙记》ANG="EN-US">“吕公鲁ANG="EN-US">……已寓修复之意，又会其五十代奉祀孙衒以修理请公，遂慨然捐俸金万缗，经始于二月，告成于四月。ANG="EN-US">”
    另查仲家浅伪谱《仲氏族谱》载ANG="EN-US">“衒，金天顺中为鲁掾ANG="EN-US">”，查金无天顺年号，天顺（ANG="EN-US">1328年九月）乃天顺帝年号，又查《仲志》元至正九年（ANG="EN-US">1349年）仲衒主持重修祖庙。岂有元人之父为北宋人之理，可知仲虔非洁祖之子，仲家浅前贤罔顾史实，改 ANG="EN-US">“元天顺ANG="EN-US">”为ANG="EN-US">“金天顺ANG="EN-US">”，试图瞒天过海，僭居大宗，今据史实更正为ANG="EN-US">“元天顺ANG="EN-US">”。ANG="EN-US">
    裔孙聿修又按：旧谱尚有ANG="EN-US">“虔，宋高宗南渡，人心惊怖，虔不忍远离祖庙，遂避难于古棠之南阳湖，及金主求圣贤裔，复归浅上，子一：衒ANG="EN-US">”按此支僭居大宗，骗袭翰林院五经博士，原因如上，今删除不论。ANG="EN-US">

    很明显，虔主才是真正的ANG="EN-US">49代大宗子！基祖益庵公是虔主的弟弟！而且白庵、履庵是虔主、基祖益庵公的族弟，并不是什么胞弟！更不存在琪、祺！ANG="EN-US">
【【按语】】ANG="EN-US">
    一派胡言！ANG="EN-US">
   《沭阳仲氏谱注》【据山东里志，基为大宗虔弟，偕族弟白庵、履庵扈跸而南。《吴江旧谱》作基、琪、祺皆虔之兄，基出嗣爽，家于吴江，琪家于浙，祺家于扬， 与里志不合。今以过嗣例通古今，爽属长子，应立嗣，故遵之ANG="EN-US">”】ANG="EN-US">
    查赣榆县谱，文字略同，但明显记载了ANG="EN-US">“胞弟白庵、履庵ANG="EN-US">”，并不是仲家浅伪家志《仲里志》所谓ANG="EN-US">“族弟ANG="EN-US">”也。ANG="EN-US">
ANG="EN-US">
    中兴主仲于陛，是先贤祖以来仲氏最伟大的人物，他是仲氏第一个翰林院五经博士，是先贤祖的嫡系长孙。伟铸作为他的后代，当然是名符其实的大宗子，是全国族人的领袖，这有何不妥？ANG="EN-US">
【【按语】】ANG="EN-US">
    痴人说梦，一派胡言。仲氏第一位翰林院五经博士是仲吕，《明史》记载的清清楚楚。仲于陛的行径，详见：

ANG="EN-US">    http://www.cnzhongs.com/forum.php?mod=viewthread&tid=1669ANG="EN-US">
    至于嫡长孙，更是胡扯，他的直系祖先ANG="EN-US">49代仲虔便不是嫡长孙，相反是横坊村最小分支的后人，详见：ANG="EN-US">http://blog.sina.com.cn/s/blog_61d440f50100gpo6.html
    台湾国立政治大学某善本，字迹模糊，略谓：ANG="EN-US">
    靖康罹难，卫公子路嫡裔流寓江南。行前告诸族众，以守庙相委。壬子，刘豫使人至浅，以儒林郎相许，命择其贤长者。众谓：ANG="EN-US">“番人屠我士民，以其胡俗变我华风。今康王承统，吾族正位飘零异所，何任尔佞诱哉？凡我族众，皆事中国。ANG="EN-US">”微湖秉怀曰：ANG="EN-US">“壮哉！夫子路之赴卫难谓之忠；耳孙南扈乘舆谓之忠；留守族众不以 利动亦谓之忠。ANG="EN-US">”然则骚子南掠，竟有违祖训而事虏主祀者，实为前人所不视也。ANG="EN-US">
    仲氏，卫公之后也。祖籍泗水，世居济宁之横坊村。宋高宗建炎戊申间，四十九代嫡长孙仲基益庵公，携胞弟仲琪履庵公、仲祺白庵公举家南迁，护高宗南渡至维 扬、临安，遂家焉，占籍吴江。迄我朝初，济宁横坊村有唤仲虔者，称卫公四十九世嫡裔，世祖信之。然衍圣公孔治奏曰：ANG="EN-US">“昔臣先祖南北分宗，寄南者为嫡。蒙衢 州族兄洙礼让，臣方报效吾主。仲氏实为大儒，吾主宜慎之。ANG="EN-US">”仲虔曰：ANG="EN-US">“贱民实为卫公嫡裔，因宋昏君南逃，金人入侵，吾祖隐逸。今上继大统，实为吾族之幸也。盼遵旧制敕封。ANG="EN-US">”孔治曰：ANG="EN-US">“吾祖为汝祖吾祖之师，故嫡长世系略同。然吾兄存斋为五十三世，汝为四十九世，何解？ANG="EN-US">”仲虔辩曰：ANG="EN-US">“避难使焉ANG="EN-US">”。世祖愤而逐之。ANG="EN-US">
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    说大宗的家谱过去是从南宗抄过来的人，更是无耻！众所周知，仲府是翰林院的办公府邸，拥有仲氏最全的资料，各地族人为了查找自己的来源，纷纷到仲府求助于翰林院。何谈大宗家谱抄自南宗？ANG="EN-US">
【【按语】】ANG="EN-US">
    济宁的族谱的确是ANG="EN-US">“从南宗抄过来的ANG="EN-US">”。ANG="EN-US">原因如下：
    先贤五十一代孙仲尔侗《南宋淳熙六年济宁横坊村仲氏家谱序言》【横坊旧里宗远祖康公、宗祖橡公及其子世成族叔，亦率里人来吴，留宿数日，顾谓余曰：ANG="EN-US">“吾家存 谱昔金寇煨烬，首末无存，仅得残谱一卷。余亦只知父、祖、曾、高名讳。闻宗主移居吴地，知之必精，愿子助以查之。ANG="EN-US">”于是惟命是从。奉祀宗侄胤文，与余同祭 也，次日赍宣和旧谱造予蜗庐，旧里族亲观之，世系皆符，甚喜。余遂劝胤文广联同族，续修谱牒。历两月，方以告成，而族亲亦将携之归横坊旧里。】ANG="EN-US">
    谁无耻，一目了然。ANG="EN-US">
    伟铸是仲氏嫡传长房大宗，是全国族人公认的共同领袖，家谱、里志上记载的明明白白，这是任何人都不能否认、毋庸置疑的。日常祭祀、修家谱，没有他是万万不行的。这是我们仲氏的光荣传统。否定传统、质疑历史的人，试问你死后有何脸面去见列祖列宗？ANG="EN-US">
【【按语】】ANG="EN-US">
    上面的按语已经证明：仲伟铸作为仲于陛的直系子孙，压根就不是大宗子，只是“介子”。

    试问像微山仲伟为代表的后裔，你们为了利益，数典忘祖ANG="EN-US">，屡次篡改族谱，ANG="EN-US">“你死后有何脸面去见列祖列宗？ANG="EN-US">”
ANG="EN-US">    族人们，该醒醒了！让我们全力拥护仲伟铸，重振翰林院当年的辉煌，实现全国仲氏族人的大团结。在大宗子的统一领导和支配下，为续修全国仲氏族谱添砖加瓦！任何地方修的支谱，必须呈交给大宗子。ANG="EN-US">0537 8684066
【【按语】】ANG="EN-US">
    自以为是，自高自大。这是典型的封建残余的论调，是奴才思想。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_61d440f50100kouj.html

仲天惟（莱阳）

查赣榆县谱，文字略同，但明显记载了“胞弟白庵、履庵”，并不是仲家浅伪家志《仲里志》所谓“族弟”也。

     ----按照封建社会的原则，出嗣以后就不再是生父家的人了，仲家浅家志《仲里志》称“族弟”并无不可。

仲天惟（莱阳）

仲氏第一位翰林院五经博士是仲吕----问一下各位宗亲，仲吕老前辈是大宗吗？

 

仲磊

QUOTE:

以下是引用仲天惟（莱阳）在2010-10-11 20:30:31的发言：

  按照封建社会的原则，出嗣以后就不再是生父家的人了，仲家浅家志《仲里志》称“族弟”并无不可。

所见略同

仲昭远（龙口）

  聿修宗长的批驳，我完全赞同！

  仲吕、仲于陛两位前辈都不是大宗。但是仲于陛前辈“增损”版的《仲志》、后世的《仲里志》里面都没有提仲吕前辈是第一位翰林院五经博士的事情，这显然不是实事求是的态度呀。

仲天惟（莱阳）

昭远前辈：仲氏家谱是从仲吕老前辈就开始修改了，仲于陛前辈只是把这种精神发扬光大罢了！青出蓝而胜于蓝，有过之而无不及！