泗水泉林仲氏来源地址探求

仲昭亮（鲁桥）

      因为姓氏的来源地距离很近，但是还没有正式探求过，追寻过，年龄临近暮年如再不去追寻先祖仲由走过的遗迹，总是难以舒解内心的遗憾。这两年有时间溜达欣赏了很多地方家祠和宗庙，以及先祖到过的地方，如濮阳的坟墓遗址等。如今国庆节假期来临，利用假期去一趟泉林卞桥，欣赏那一座与河北赵州桥、卢沟桥齐名的三孔古老桥梁，卞桥，然后再到仲子文化广场拜访新建的仲子家庙。
      《史记·仲尼弟子列传》载：“仲由，字子路，卞人也。少孔子九岁。”卞，即卞城，其遗址在泉林镇卞桥村。拜访先祖子路的遗址，首先就要去一次泉林卞桥，那是先祖出世且有历史记载的生活遗址，在家族历史上避不开的地方，尤其显得珍惜和崇拜，尽管如今那里已经鲜有仲姓氏族居住的后代人群。
      卞国是一个古老的国度，传说与三皇五帝尧舜禹时代就已经存在，“据史学家考证：公元前22世纪，距今大约4200年左右，舜帝即位，他将颛顼的曾孙，也就是黄帝的七世孙“明”册封在泗水境内担任国王，并赐国号为卞，成为城邦小国，现有遗址一处。先祖子路就降临在卞国，后来成为孔子的大弟子，跟随孔子一生求学，为护卫儒家理学付出生命，结缨遇难，立天地间而为大丈夫耶。
        说起卞桥，这座桥梁是山东省现存最古老的桥梁之一。‌该桥始建于晚唐时期，并在金大定二十一年（1181年）进行了重修。卞桥为东西走向，采用三孔联拱券砌结构，桥身长25米，宽7米，高6.5米，两端各有引桥。桥面两边各有14根望柱和13块栏板，栏板上雕刻有人物、花卉、山水、鸟兽等各种图案。桥身两端各有一对‌石狮相向蹲踞于须弥莲花座上，券孔两侧顶上均镶有透雕龙首。拱脚处为莲花托石，桥墩下部为梭形迎水设计。桥下绿水长流，清波荡漾，曾是“泗水十景”之一。2006年5月25日，卞桥被中华人民共和国国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。‌
       卞桥始建于春秋时期，具有悠久的历史，而现存桥梁建立于晚唐时期。之前是一座什么桥梁呢？简易的木板桥或者石板桥？一座桥横跨于河流之上，行走于东西两岸，种植农作物于两岸的土地上。或许先祖经常游玩于桥端之间，摸鱼抓虾游玩于河流之中；或许在桥边遇到孔子而拜师学艺，当时孔子沿着泗河边游走于秋高气爽的季节里，《论语·子罕》“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜”，或许有关联传说呢，这可不一定，大胆假设，小心求证，这或许也是一条探讨途径呢。
       卞桥是先祖生活的地方，欣赏卞桥的建筑风格以及栏板上的图画和字迹，有些字体已经模糊不清，辨认不出。正巧来了一批游客，我与游客一起探讨栏板上的内容。有数块栏板上刻着重修内容，捐助者的名讳，例如这一块栏板上乡绅捐助者姓马的一家兄弟三人，重修于明万历九年。还有一块栏板是万氏弟兄四人捐助修建。这种修筑捐助方式是农村修建公益设施常用的一种方式，集众乡绅资金，修善事集功德，为村民提供出行便利之处，这是值得称赞的乡村公益工程事业。
      唐代诗人贾岛的名作，“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处”。泉林地方泉水众出，小桥流水人家，风景秀美，适合隐者居住，修建者用这首诗的寓意就在于高雅隐者悠闲自得的田园生活。
      卞桥桥身两端各有一对‌石狮相向蹲踞于须弥莲花座上，只有一座残缺的石狮子是用原先修补的，其余三个都是后来补建的，文物价值降低很多。这一件残缺石狮子补修工艺效果欠佳，狮子稍微歪着头，有些滑稽可笑。
      卞桥村桥头处有一群老人在聊天，我向前打听子路巷的位置，除一位老人外都不知晓，他们说这里没有住着仲姓族人，都不了解以前的历史。那位老人说往东有一个仲村，沿着公路行走数公里有一处加油站拐弯就到了。我驱车前行，被引导至“仲家村”，经打听该村没有仲姓人家，自然也不知晓子路巷的故事。仲姓先祖起源于卞桥村，东汉末年因动乱迁移至微山湖畔横坊村，后因塌陷移至仲家浅村现地址，建立了家族祭祀家庙，可以说是最早的家庙建筑。然而在起源地却没有任何的记忆和遗址，这是仲氏家族很遗憾的事情。泗水仲子庙始建于明万历十九年（公历1591年），晚于仲家浅家庙。而仲家浅家庙始建时间不详，经历宋明清多次修建，终成如今规模，大殿5间，单层歇山式，单华拱，6铺座，殿内通天木柱8根，重梁起架，9檩，双层木椽，飞檐上升兽头，庙瓦为绿色琉璃瓦。大殿宽18米，深12.5米，高18米。仲家浅家庙虽然距离很近，走过路过就是没有进去过，还有小时候见过修建排灌站河渠设施所用家庙石碑，都成了过往云烟。
【下班了，先写这些，后面继续】

仲磊

　　昭亮宗亲现场踏勘卞桥，精神可贵。
　　不知您前去的“仲家村”属于哪个镇。目前，已知的泗水县仲氏族人聚居村有：泉林镇曹家庄村，苗馆镇小王庄村，济河街道南尚舒村、北尚舒村，泗张镇仲家泉村。

仲昭亮（鲁桥）

泉林镇仲家庄村，简称仲家村，在仲家村超市购买了两瓶水，打听了一下仲姓居住的情况，该村没有仲姓人家居住。为了确信该信息，又咨询了另外一位老人，确认了该信息。
感到很奇怪，这个村庄名称，与仲姓有什么关联呢？我认为在历史上村庄名称的形成应该有关联，希望家族专家人员研讨一下历史与现状的延续原因。
卞桥古国，与先祖子路有关联，家族人员迁移后就没有回到原址居住，只是散落在其他附近的几个村庄吗？应该存在历史原因，

仲磊

　　如果此“仲家庄”与仲姓族人无直接关联的话，还有另外一个可能：村里原有泗水仲子庙的祭田。
　　明神宗万历十九年（1591年），泗水县知县谭好善给泗水仲子庙祭田45亩2分9厘。
　　明神宗万历四十三年（1614年），巡按山东监察御史毕懋康疏请拨给祀田30顷，佃户10户，佃种祭田，供泗水县庙奉祀典。
　　明熹宗天启二年（1622年），兖东道曹文衡将泗水县院司道续捐祭田16顷50亩租税尽行除豁。
　　清世祖顺治十七年（1660年），钦差山东察荒监察御史陈均，丈泗水县先贤仲庙基48亩，原额祭田46亩。

仲磊

我知道的是，2000年之前，泗水县的泗张乡、南陈村乡，各有一个仲家庄。后来，两乡合并为泗张镇，原泗张乡的仲家庄村改为仲家泉村，而这个村的确是因仲姓得名，至今仍然有仲姓族人聚居。原南陈村乡的仲家庄，则无仲姓族人。

仲昭亮（鲁桥）

看到一篇文章，估计是找错地方了，有机会再去找一找看一看

仲磊

平邑县仲村镇，过去属费县，也有卞桥，春秋时期亦属“卞邑”。可见这篇文章。
《重修仲子祠碑记》：http://www.cnzhongs.com/forum.php?mod=viewthread&tid=7625

仲昭亮（鲁桥）

仲氏家族历史上还有很多的资料不明确，还需要进行深入探讨与研究，填补家族历史上的空白。历史上发生的很多事情都有关联。抛开一切地域限制，抛开冲突的观点，才是最主要的研究方向。

仲磊

仲昭亮（鲁桥） 发表于 2024-10-21 16:19
仲氏家族历史上还有很多的资料不明确，还需要进行深入探讨与研究，填补家族历史上的空白。历史上发生的很多 ...

所见略同。有时候还不能完全拘泥于家谱的记载，也不能因为其他的记载与家谱不同就贸然推翻家谱的记载。

《卞里志》记载：万历十九年，泗水县政府复建仲子庙的时候，仍屡访仲子之后，奉祀无人。有本县父老云：“先世屡屡传说，国初时卞桥仲村仅见有仲子路遗裔，又因正德年流贼作乱，潜归济宁。”正博求间，有嫡孙奉祀仲铨呈告复业，若神启之，所呈俱见故土本源之思。详问支派，乃正德时流贼惊散仲氏之后。

而仲家浅村的家谱记载，仲铨是仲家浅村人，北宗东支。

仲昭亮（鲁桥）

从族人的迁移路线图，可以窥视仲氏家族的变迁史，缺乏这方面的历史研究，希望家族后人潜下心来，研究一番，挖掘曾经的历史文化。

仲昭亮（鲁桥）

      【接一楼文字，继续书写泗水仲子庙】   

      仲子文化广场位于济河之滨西岸边，仲子庙始建于明万历十九年（公历1591年），占地48亩，用于祭祀先祖仲由的地方，清朝乾隆年间重新修缮一番，至文革期间被拆除，四百多年的桧柏砍伐一空，仲庙高明殿拆除后，仅存的24根盘龙石柱放置在高明殿台基上。石碑也被全部推倒毁坏，仲庙建筑毁于一旦，甚是可惜。据一位泗水朋友家就在老庙（仲庙）附近，从小就在老庙游玩，幼年时期见证过仲子庙曾经的恢弘气势。他告诉笔者一个故事，老庙被县革委会一把手（当前的县委书记）拆掉被而判刑，也是全国文革期间拆除庙宇被唯一判刑的官员。但是资料有限，具体真假情况不知，希望有研究泗水县志的专家提供有关内容并记载此事件所发生的历史过程，这也是仲氏家族历史上需要记载的一个重要事件。

泗水仲子庙

      泗水仲子庙建筑群整体占地48亩左右，仿古建筑群恢弘大气。因为没有见过旧时仲子庙的古建筑群，谈不上与毁坏之前的明朝所建古建筑群相比较。仲子庙整体建筑分前、中、后三院，从南华门至高明殿为中轴线，呈左右对称格局。该庙第一道大门为南华门，又名棂星门，为石坊式过门，门内为广场，遍植松柏。高明殿为主体建筑，东西长 25米，宽18米，高24米，雕梁画栋，为传统的歇山式建筑。周围由24根石柱支撑，门前一对为透雕滚龙柱，其余为阴刻线雕龙纹。殿内塑有仲子像，并设有香案祭器用于祭祀先祖。

     雨果在《巴黎圣母院》中写道：“人类没有任何一种重要的思想不被建筑艺术写在石头上。”原老庙毁坏之后建筑石柱就存放在原址处，如今高明殿重修，仍旧使用原先24根石柱作为主要支撑之用，围绕在大殿四周。石柱上雕刻精美的花纹，特别在门旁的两根石柱上雕刻有龙腾云驾雾盘绕石柱的形象，数龙爪数量是四爪，通常龙爪的数量与地位有关。一般来说，龙有五爪、四爪和三爪之分。五爪龙是最高级别的龙，通常代表着皇帝或皇室的权威和尊贵。四爪龙则代表着诸侯或地方官员的身份和地位。三爪龙则通常被视为士大夫或贵族的象征。先祖祭祀庙宇为四爪龙柱，代表着先祖庙宇的身份和地位，与诸侯具有同等尊称地位。

      因此古建筑史可以与人对话的，它能表现中华民族的风貌与民族特色。《西洋美术史》认为：当我们想起过去的伟大文明时，我们有一种习惯，就是应用看得见，有纪念性的建筑作为每个文明独特的象征。同样家庙建筑形式可以告诉家族后人曾经的历史文化，以及传承的家族遗风。

     仲子文化广场后面是家庙，家庙建筑院落单独封闭起来，需要用身份证检录免费进入参观，这也是一种保护形式吧。“正大门”赫然伫立，一幅对联内容如下，上聯是“鐘東山間氣丰骨稜稜任道遠”，下聯是“接泗水真傳心源脉脉澤長流”。后面就是高明殿，大殿内部供奉着先祖仲子路像，橫楣四个大字“聖道干城”，寓意着先祖是儒家文化的捍卫者。上聯是“三德達身修勇故不怠”，下聯是“四科從政事果則無難”，乾隆皇帝题给微山仲子庙的对联，用于祭祀先祖功德。这里有个疑惑之处，乾隆题字对联，而泗水家庙建于明朝万历时期，在这之前一段时期内大殿所用的对联是什么内容？何人题字？大殿前有三颗古柏树，估计具有五百年的历史，其余都是新近栽种的树木。最近笔者去了一趟婺源，那里的村庄古树众多，五百年的古树很常见，八百年甚至一千年的古树也有很多，以前交通运输不便，数量不成规模分散在古村落，一直成长存活到现在。只有三颗古柏树的仲子庙宇广场，略微缺乏古老的沧桑感和历史感。其实新建的庙宇宗祠怎么能呈现出沉重的历史感呢，这样要求有些过多，有毁坏就有新生，还是跟随历史的自然走势顺其自然吧。

      宗祠、族谱是家族成员呈现凝聚力的一种表现形式，为研究人员探讨历史材料提供可借鉴的内容，具有较原始的可靠性和高度的历史真相。尽管有些革命思想的改革家认为族谱、宗祠等形式是维系半封建宗法社会最腐朽的社会制度，但是不论它在中国社会发展史上所发生的正副作用，它却和正在挖掘的皇陵、古墓一样，所保留的民族文化的遗产是无法估计的，具有重要的历史意义。

仲磊

1973年，熊金昭下令把泗水仲庙的200棵桧柏砍了，卖给微山县造船，又指挥将仲庙大殿拆除。

仲昭亮（鲁桥）

有关内容在里志记载不详，只是简单的记述了一句话，具体细节与缘由没有记载下来，希望今后把一些历史事件详细地记录下来，不做评论，只是记载历史事件而已。