常态化修谱要注重世系的修正

仲伟祥（五莲）

《仲子世家谱》本阶段的编纂已经告一段落了，各地陆续开展了常态化修谱。我结合参加续修支谱、和族人交流、学习《仲里广志》等体会，探讨对世系接续的看法。
常态化修谱，内容不单单是在家谱上增加新生人口，还要经过走访调查，充实族人的入谱信息，让家谱不再是《花名册》。具体需要充实的信息是：族人夫妇的出生日期和去世日期，葬处；主要学习工作履历和事迹（按照仲磊的建议，应该遵循传统，也就是盖棺定论）；子女数量和姓名；妻子的来处（系某村某人几女）；女儿的适处（适某村某人几子某某）。
除此以外，我们还应该多留意家谱中有没有世系接错的现象，如果发现了就应该按照实事求是原则进行修正。
我们了解到，古代的家谱不同程度的出现了攀附、收编的现象，其实这种现象到现在还是存在的。动机主要有：利益，扩大宗族势力，追求世系完整。
例如老家谱上注明了某祖早卒甚至早殇、早夭，无嗣，后来的修谱人不但给他娶了妻子，还传下了很多后代。排除了同宗过继的因素，那就是搞收编了。
某祖明明只有一个儿子，后来的修谱人硬是给他添了别的儿子。有的是与他儿子同辈但找不到父亲名字，有的名字干脆就是捏造的。
某祖迁往他处，不知所踪，后来的修谱人发现他处的族人，就接到他的名下。


我们山东五莲仲氏，清朝末年被怀疑迁自临省江苏赣榆，2006年更是被直接接到了赣榆的家谱（被捏造了一个祖先的名字，用来连接两县的家谱），受到族人质疑，幸好被有识之士发现并根据手抄谱予以更正。

听说沂南县仲氏族人也是被用同样的办法接到赣榆谱的。类似的情况，我相信鲁南和苏北地区一定很多，因为这两个区域也是仲氏族人聚居的地方。
我们对《仲子世家谱》进行常态化续修，就不能应付了事。对新发现的支系，后接续的支系，要认真进行甄别，防止缪接世系。否则对祖先对后人，都不负责任。
例如我们五莲仲氏就有不少家庭，因为种种原因，无法跟本村其他的世系进行对接。我们在修谱的时候认真讨论后决定：入谱待考，单列支系，不能胡乱对接。否则，即使对接成完整的世系，蒙骗族人一时，蒙骗不了一世，违背了修谱的初衷。
本人因为水平有限，见识短浅，请予谅解。

仲伟祥（五莲）

为史、许两村始迁祖史太祖母墓地舍林更名仲家林，并为十二位先祖立碑，今早又翻阅《仲子世家谱.五莲支谱》，联想到五莲谱之前曾误接赣榆一事，故有所感。

仲跻明（潍坊）

《仲子世家谱》很多支谱中都有伟祥提到的无法往上对接的“待考支系”，可见当地修谱者谨慎负责的态度。

仲～江苏

沭阳，赣榆，新沂，邳县，徐州，临沂，都是54世淑诚祖后人

仲刚（崇）

行行都要有职业道德

仲崇密（梁山）

尽全力去完善，争取做的更完美、更正确。

仲伟生（五莲）

伟祥哥写的很好，你们的工作都认真负责

仲仲02

不用太多顾虑的，有漏必补，有错必纠就行！