濮阳之行见闻游记

仲昭亮（鲁桥）

       濮阳是位于河南省北部的一个城市，因为拥有家祖的子路博物馆而专程去了一趟，那是在金秋之月的一个周末，因为时间较为紧凑，没有过多的停留。

       子路博物馆归属濮阳戚城文物景区管辖，与戚城遗址比邻相望，博物馆面积空间比较单薄。博物馆由子路墓和子路祠庙等两部分组成，自南而北有山门、“正大高明”坊、东西厢房、享殿、卫国公坊、墓冢等。在2016年对祠区进行了大规模的修缮，两厢房布置了“圣门之哲”历史文化陈列展览。单檐歇山，绿琉璃瓦酸覆顶，整体建筑群宏伟壮观。据资料记载，其始建年代不详，据《水经注·河水》所载戚城东有“子路冢”，说明在1400年前北魏郦道元写《水经注》时，已确认这里就是子路的葬所。在董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的西汉中叶年代就存在的建筑群，标明年代已经久远，今子路墓祠是濮阳市区一处重要名胜古迹，旁边还有一所子路小学。

       子路坟在豫北地区有三处，这只是其中一处，还有两处在长垣市和清丰县。另外在聊城莘县还有一处坟墓。暂且不论真实的坟墓是哪一处，在历史长河里沉淀下来的文化传说都有可能存在的理由。这一次匆忙之间没有到其他地方，颇感遗憾。

       沿着五级石阶迈进子路墓祠大门，顶上斗额题字为“仲夫子祠”，大门两列刻有门联，上联“聚也名扬春秋仲夫子”，下联“壮哉威震华夏卫国公” ，门联东边还有一处写有“子路博物馆”的馆名牌。走进大门是“正大高明”坊，青瓦琉璃构成整个门坊，四个石狮子各列门柱下，威风凛凛把持着通道。享殿是主要建筑，里面供奉着先祖的塑像，以及著名的传说故事壁画，生动形象，诉说着2000年以来的传说。有“负米养亲”、“拜师孔子”、“侍坐言志”、“勇堕三都”、“周游列国”、“路见隐士”、“治蒲有方”、“虚心求教”、“直言谏师”、“结缨遇难”等历史故事，寓意着先祖的传奇人生。享殿篇额题字为“义气云天”四个大字，门联分别为“弹剑高歌桃李三千君尚勇”，下联是“结缨赴难贤哲七二子为刚”，这幅门联揭示了先祖的人格风骨和义薄云天的昊天侠气。

       享殿始建于唐代，元明清各朝代均有修缮，民国25年（1936年）重修此殿，1991年11月再次重修，仿明清建筑风格，单檐歇山顶，面阔五间，进深三间，通高13米。享殿四周是石栏，保护着享殿。享殿后面就是子路坟，门锁着不让进去，一位锻炼者说没有什么可以看的，只是一个大土包，里面挖掘了部分文物，被盗过，出图文物比较少。其实在春秋战国时代，没有多少殉葬品跟随下葬，毕竟不是帝王之列的历史人物。两边厢房没有开放，难以看到厢房里的内容。

      子路墓祠是濮阳市区的著名景点，与戚城遗址隔路相望，共同构成濮阳的历史文化。说到子路墓祠，不能漏掉戚城遗址。戚城遗址原是孔悝城的城郭，先祖就在孔悝城里跟随孔悝管理着戚城，公元前四八零年因一场宫廷政变之乱而失去了生命，先祖死亡的消息传到先师孔子那里，孔子因思念先祖过度悲伤与自责而于次年逝去。

       戚城遗址是豫北地区保存最完整的古代城址之一，其文化内涵始于八千年前的裴李岗文化，之后仰韶文化、龙山文化、商周文化、汉唐文化依次叠压，传承有序文化遗存考古层次明显排列。戚城遗址经历了公元前六二六年至公元前五三一年的风风雨雨，诸侯七次会盟都在这里举办；公元前四九三年的郑晋“铁丘之战”也发生在这块土地上；公元前四八零年的卫国“父子争国”之战，导致先祖命归黄泉等一系列重大历史事件，都曾经发生在这里，而如今我在这里漫步，一步步回想，一步步记忆，重拾历史上的众多事件。

       五千年的历史文化，多少年的战乱纷争，分分合合不断变化，到如今社会平稳，没有战乱，和平生活，皆因有人负重前行，保护着一方国土安全。历史传递一直延续下来，如长江黄河之水奔流到海不会倒流一样，历史车轮朝着前方迈进，有时候虽然艰难困苦，但是仍旧超前滚动，不会倒转。

仲磊

瞻拜仲夫子的祠墓，足以摅怀旧之蓄念，发思古之幽情。平生景仰之怀，亦可稍慰。

仲伟祥（五莲）

这篇游记写的好，主要记叙子路博物馆与戚城遗址，有些地方没全部开放，故无法详述。2018年，仲子历史文化研究会在这里成功举办＂纪念先贤仲子诞辰2560周年祭祀典礼＂活动，本人看到的与本文叙述基本吻合。盼望仲子后裔与社会贤达多写一些这类文章。

仲昭亮（鲁桥）

谢谢各位宗亲！希望宗亲们多写一写有关文章，不仅限于考古考证等学术性专业文章，那是比较严肃的学术方向。
文化传承还需要挖掘历史资料，整理出来用各种文章形式发现出来，有些瑕疵不必吹毛求疵，共同推动仲子文化蓬勃发展。
仲子文化不仅仅是仲家的家族文化，而是中华民族文化的一个部分，属于共同的历史文化。

仲～江苏

仲子路的坟和庙都在山东仲浅村，54代搬到兴化，55代沭阳赣榆

仲昭亮（鲁桥）

仲～江苏 发表于 2023-12-7 06:37
仲子路的坟和庙都在山东仲浅村，54代搬到兴化，55代沭阳赣榆

   大家都知晓的实际情况是这样的：
    家庙、家祠在很多地方都存在的，存在比较久远的是仲家浅的家庙，泗水的家庙在wg时期被拆除了，这是很可惜的事情，现在已经在原址上重新修建的家庙，我找时间去看一看。
   子路坟的真实埋葬地点存在有争议的，但都局限于在濮阳境内，至于聊城莘县的子路坟，参与争议小一些。毕竟在当时的“父子之争”战乱中，路途过远难以运到莘县埋葬，衣冠冢的可能性比较大一些。
    我看了很多帖子，看到你发布的内容，好似你有一个家谱等历史资料。如果你有一些历史资料，请拿出来发布在论坛上，让族人欣赏并钻研曾经的历史事件，这也是对仲子文化研究做出的巨大贡献。毕竟有一些族人是专门研究历史文化的，可以为这些专家教授提供原始资料。大部分族人都是普通人，难以识别那些古代的文献内容，只能阅读专家们研究写出的文献资料。
    如果真的有历史资料，请拿出来放在论坛上，历史资料有真有假，引经据典，经过辩论才能去伪存真。而不是见贴就写这一句话，争吵是没有任何意义的。希望该宗亲明晓，谢谢！