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程子伊川先生尝云：“《论语》之书，成于有子、曾子之门人，故其书独二子以‘子’称。”余以为然。考诸春秋文献，蛮夷戎狄之君曰子，若吴子、楚子；华夏小国之君曰子，若邾子、滕子；大国之卿大夫曰子，若孔子、赵宣子；为学者所宗者曰子，若老子、孔子。前二者，贬义；后二者，则褒敬之称也。仲子少孔子九岁，其负米之孝、从师之义、升堂之学、卫道之功、三善之政、结缨之忠，于圣门内外显赫尊崇，声名远播，或为《论语》编辑者所忌惮，故不以“子”称，仅以字记。此春秋笔法，暗寓褒贬之义也。 仲子，东鲁卞邑人，罹蒯聩之乱，揆诸《大清一统志》及家乘，有三墓焉：一在濮阳，葬其首；一在长垣，葬其衣冠；一在清丰，招其魂以葬。考《山东通志》《观城县志》《仲子书》，观城县东南负瑕村有仲子墓；考《太平寰宇记》《大明一统志》，滑县城内亦有仲子墓，然艺文俱不存焉。自春秋至今两千五百馀载，仲子流风遗韵累世弗替，芳胤代有闻人，簪缨不绝，忠孝兼优，节义齐著，政事文章，彬彬极盛。固仲子流泽之远，历代尚贤之厚，而诸君子尊信之功不可诬矣，岂可无志以记哉？ 仲故无志，有之，自嘉靖癸巳始，曰《令名志》，创修者，麻城刘公天和也。海盐吕公兆祥、新安吕公维祺，又作《卞里》《三墓》两志，有清一朝未予赓续，览者惜焉。桐城胡公瓒，又易《令名志》为《泗源志》，此后诸公又续为《仲氏志》《仲志》《仲里志》《续修仲里志》《仲里新志》。旧志收录文献各有侧重：《卞里志》重泗水，《仲子三墓志》重濮阳、长垣、清丰，《仲里志》则重济宁。其志也，大抵以记累朝表彰之盛，报祀之隆，礼乐之赐，田宅之锡，封爵之贵，纶诰之宠，遗迹之广，后裔之贤。展卷拜读，仰止、敬畏之心油然而生焉。 先人既创修于前，则为子孙者益当继纂于后，方不负名公钜卿、鸿儒硕彦、列祖列宗之德泽也。是故族内同道决议续修，历时七载，访于书阁，融汇旧志，遍考群籍，删繁存要，正讹补缺，集为全帙。卷凡十二：曰像图，若见乎行行之丰容也；曰旧志，彰历次修志前贤之勋绩也；曰姓源，追溯所自出也；曰卫圣，胪列仲子本传事迹也；曰礼乐，记林庙祭祀之礼也；曰追崇，垂奕世恩典也；曰古迹，载先贤遗迹、祠庙林墓也；曰流寓，见枝胤绵邈四海一家也；曰世家，重人才、励名教也；曰艺文，使记序碑誌诗词之能彰隐传远也；曰族训，录立身处事、持家治业之语也；曰仲研，俾三十馀年睦族、研究始末永存后世也。览斯志者，仰承仲子两千馀载之道容，若在眼眸；远绍后裔八十世之懿脉，足畅家风。志乘之隆，无馀蕴矣！ 志成，寥书数语，以付剞劂氏。 时公元二〇二〇年岁次庚子正月之吉 仲子七十二代裔孙仲跻和 薰沐拜撰于海安蓉和怡心园 按：作者系仲子历史文化研究会理事长。
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发表于 2022-4-16 07:39
发表于 2022-4-16 08:53
